城市文化標識體系的影視傳播策略研究

郝君　閆文君

【摘要】城市文化的傳播路徑有很多，借助標識體系展現(xiàn)城市魅力，增強城市文化傳播力和影響力，是實現(xiàn)城市文化自信的創(chuàng)新路徑之一。洛陽作為黃河流域的重要節(jié)點城市，借助影視作品的生產(chǎn)與推廣，創(chuàng)新城市文化標識體系的傳播形式，通過融媒體矩陣拓展標識體系的傳播渠道，將有助于完善和優(yōu)化洛陽城市文化標識體系的傳播路徑與傳播效果，幫助同類文化古城更好地完成城市轉(zhuǎn)型，提升城市文化的世界影響力。

【關(guān)鍵詞】城市文化標識體系；影視傳播；洛陽；城市形象；文化自信

早在2015年，習(xí)近平總書記就在中央城市工作會議上指出：“要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時代要求，打造自己的城市精神，對外樹立形象，對內(nèi)凝聚人心。”［1］2022年10月，習(xí)近平總書記又在二十大報告中再次強調(diào)了要“提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓……深化文明交流互鑒”。因此，探索如何借助城市文化標識體系的影視傳播，提升城市精神文明建設(shè)影響力，凝聚城市文化自信，成為當下城市發(fā)展與建設(shè)轉(zhuǎn)型的重點議題。

一、城市文化標識體系的影視傳播價值

城市標識體系“作為城市可識別系統(tǒng)中的一部分，是城市公共環(huán)境中的重要組成部分，除了滿足基本的功能之外還應(yīng)體現(xiàn)一個城市的時代精神，對外展示時代的變遷，對內(nèi)展示社會的面貌和人民的生活方式”［2］。城市文化標識體系應(yīng)當既包含行為識別功能，又包含文化識別功能，它是以符號化的視覺呈現(xiàn)，對城市的區(qū)域規(guī)劃、行為規(guī)范、歷史文脈和民風(fēng)民俗等進行傳播，以達到增強城市文化的認知、理解與認同的目的。

（一）直觀彰顯城市的景觀風(fēng)貌

城市文化標識體系作為城市發(fā)展的產(chǎn)物，它展現(xiàn)著一座城市的興起與發(fā)展，借助影視媒介“能清楚地映照出城市的每個細節(jié)，十分直觀，并根據(jù)城市形象的特點，將細節(jié)進行放大傳播?，F(xiàn)實中的城市與影視中的城市相互映照，不管城市的面貌如何，在此映照下逐漸形成大眾對城市的認知”［3］。這就使得影視傳播成為城市文化標識體系最直觀、最遠距離可感的傳播方式之一，也為城市文化的視覺解構(gòu)與重塑提供了更多可能。例如，在以北京的城市形象為創(chuàng)作背景的影視作品中，總是頻繁出現(xiàn)的北京國貿(mào)中心、央視總部大樓、CBD等標志性建筑正逐漸成為北京城市IP的品牌要素，并日漸提煉出自己造夢筑夢的城市IP內(nèi)核，集中表達了北京城市的空間象征與文化內(nèi)涵，讓城市的文化風(fēng)貌變得可觀可感。

近年來，洛陽持續(xù)增加對地標建筑規(guī)劃設(shè)計和城市文化標識提升改造的投入力度，目前，隋唐洛陽城應(yīng)天門遺址、天堂明堂景區(qū)、九州池景區(qū)和牡丹閣景區(qū)、隋唐大運河文化博物館等一大批帶有鮮明地域文化特色的城市地標建筑會同龍門石窟、白馬寺和關(guān)林等，成為洛陽城市“古今輝映”的獨特景觀風(fēng)貌，具有極高的影視利用價值。

（二）塑造獨特城市基因符號

影視傳播作為一種城市解讀與對外推廣的全新方式，可以借助其獨特的視覺化呈現(xiàn)與敘事化創(chuàng)作，將一座座城市的基因符號蘊藏在一部部傳世佳作當中。例如，提到《大魚海棠》人們就會想起福建土樓，提到《去有風(fēng)的地方》人們就會想起云南大理茶馬古道……這些符號化的視覺形象成為喚起人們獨特城市基因的最好方式。

從城市文化標識產(chǎn)生的兩大方式來看，一方面，綿延八百余里的伏牛山脈讓洛陽的天然文化標識燦若繁星，老君山、雞冠洞、白云山等風(fēng)景名勝與擁有1600多年栽培史的牡丹花，正在成為洛陽文旅短視頻的流量密碼；另一方面，在人工文化標識的創(chuàng)新打造中，以一拖、中鋁洛銅等企業(yè)廠房和澗西區(qū)2號街坊、10號街坊等為代表的洛陽澗西蘇式建筑群，以隋唐洛陽城應(yīng)天門遺址為代表的一系列隋唐風(fēng)格古建筑的復(fù)原展示，以及一座座極具辨識度的“河洛書苑”城市書房等，不僅成為傳播河洛文化的精神沃土，也為城市基因的影視傳播提供了更多新的選擇。

（三）提煉萃取城市人文性格

隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城區(qū)擴建與老舊小區(qū)改造成為城市現(xiàn)代化建設(shè)的標志性動作，它們在提升居民生活質(zhì)量的同時，也逐漸暴露出了高度同質(zhì)化的發(fā)展問題。千篇一律的城市規(guī)劃，讓城市性格在水泥圍墻間慢慢隱去，如何實現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型的個性化發(fā)展與魅力挖掘，成為現(xiàn)代城市發(fā)展時不可回避的核心問題。例如，在《瘋狂的石頭》《從你的全世界路過》《少年的你》等電影中，人們不僅看到了重慶獨特的山城風(fēng)貌，也看到了山城中那些小人物的矛盾、掙扎與渴望，一部部影視作品的拍攝、制作與上映，讓無數(shù)觀眾對重慶的城市文化充滿了一種特殊的情感共鳴與靠近期望，也塑造了重慶神秘、隱忍的城市性格。

作為中國歷史上唯一的女皇帝，武則天執(zhí)政期間遷都洛陽，在洛陽城里處處可見武則天遺留下的歷史痕跡。從1939年黑白電影《武則天》的上映開始，中國影壇就拉開了“武則天”的影視創(chuàng)作序幕，1995年劉曉慶主演的電視劇《武則天》更是將“武則天”的影視形象塑造推向了一個新的高峰。雖然人們對武則天的評價褒貶不一，但她恰恰可以作為洛陽城市性格與獨特影視標識的視覺承載，值得深挖創(chuàng)造。

二、洛陽城市文化標識體系的影視傳播困境

（一）標識體系的影視元素挖掘有待豐富

1982年，洛陽成功入選國家“首批歷史文化名城”，“千年帝都”成為洛陽早期最具代表性的城市文化標識元素。同年9月，洛陽市人大常委會通過決議，正式將牡丹花確定為洛陽市花，1983年4月，洛陽成功舉辦了首屆牡丹花會，“牡丹花城”也成為洛陽辨識度最高、傳播度最廣的城市文化標識元素。自此，“千年帝都、牡丹花城”成為洛陽影視宣傳中出現(xiàn)頻率最高的城市文化標識詞匯。

其實，環(huán)顧洛陽城市文化標識體系的構(gòu)成元素不難發(fā)現(xiàn)，其中可以進行影視挖掘的標識品類含量眾多。例如，從文化承襲視角來看，河洛文化作為洛陽城市的精神內(nèi)核，無論是河圖洛書還是二里頭文明都具有極高的影視傳播價值；從古城保護視角來看，洛陽城市的“隋唐風(fēng)”規(guī)劃，里坊復(fù)原工程等也同樣為洛陽城市文化標識體系的影視傳播提供了豐富的視覺素材；不僅如此，水席作為洛陽城市的特色飲食，已有1000余年的歷史，是唯一一個以整套宴席入選中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的菜系，它同樣為影視傳播提供了厚實的民俗資源。

但是，這些元素在當下洛陽城市文化標識的影視傳播中，依然存在很大的挖掘創(chuàng)作空間，特別是對一些新興的城市文化標識體系，更應(yīng)該加強對其標識元素的影視化挖掘利用，以實現(xiàn)快速知曉與標識塑造的傳播目的。

（二）標識體系的影視精品化打造有待完善

近年來，洛陽在影視傳播方面持續(xù)加大投入力度：2011年4月，大型電視紀錄片《天地洛陽》在中央電視臺紀錄片頻道播出；2021年9月，由愛奇藝、洛陽文保集團、洛陽廣電傳媒集團聯(lián)合出品的大型綜藝節(jié)目《登場了！洛陽》正式上線；3個月后，影視劇《風(fēng)起洛陽》在愛奇藝全網(wǎng)獨播；2022年，以該片為原型的VR沉浸式全感互動電影項目在洛陽舉行了簽約儀式……

盡管從2020年開始，洛陽在城市形象影視傳播方面打出了一組漂亮的組合拳，但是，缺少精品化的標識體系影視打造依然是無法回避的現(xiàn)實問題。并且，在已有的影視創(chuàng)作中，對城市建筑、飲食文化等標識體系的影視化價值也同樣存在較大的提升空間。

洛陽城市文化標識體系的影視打造是一項需要精雕細琢的系統(tǒng)性工作，它不僅要對城市文化標識體系進行視覺化的意象建構(gòu)，讓城市文化更具視覺生命活力，還對影視作品的精益化程度有極高的要求。只有不斷產(chǎn)出高質(zhì)量的、精品化的影視作品，洛陽城市文化標識體系的影視傳播才能真正構(gòu)建影視傳播城市文化與精神文明建設(shè)的共同體。

（三）標識體系的影視傳播體系有待健全

“文化是一個城市綜合實力的重要標識，是城市軟實力的重要基礎(chǔ)。”［4］2021年至2022年，洛陽與愛奇藝“一魚多吃”的合作版圖穩(wěn)步擴張，這讓我們看到了城市文化對外傳播的新思路與新方法。但是，城市文化標識體系的影視傳播不僅要依靠優(yōu)質(zhì)的影視內(nèi)容產(chǎn)出，更有賴于一個完善、科學(xué)、合理的傳播體系建設(shè)。

當前，洛陽一方面在傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域加大了城市文化標識體系的內(nèi)容重塑，借助《神都洛陽》等歷史文化紀錄片，以洛陽的千年美食、傳奇人物、唐服女裝等為切入角度，對洛陽已有的城市文化標識元素進行了又一次的梳理與視覺呈現(xiàn)。另一方面，在新媒體領(lǐng)域加大了影視創(chuàng)作力度，借助“短視頻+直播”，以比賽、征稿等多種形式，鼓勵全民創(chuàng)作，力圖打造不一樣的“網(wǎng)紅”洛陽。

然而，洛陽城市文化標識體系的影視傳播不是僅僅依靠一兩部作品、一兩次合作就能聚沙成塔的，它需要有一個健全的傳播體系，這一傳播體系應(yīng)當體現(xiàn)出當下最先進的傳播理念，借助現(xiàn)代化傳播手段與健全的合作推廣制度，實現(xiàn)城市文化標識體系的可持續(xù)化發(fā)展。

三、洛陽城市文化標識體系的影視傳播發(fā)展策略

2021年，洛陽頒布了《洛陽市建設(shè)青年友好型城市行動方案》，提出要緊緊圍繞青年群體的消費習(xí)慣與接收特點，進一步提升洛陽城市文化對青年群體的吸引力與感染力。而影視傳播作為青少年群體中接觸最為頻繁的信息傳播媒介之一，如何優(yōu)化洛陽城市文化標識體系的影視傳播效果，具有強烈的現(xiàn)實意義。

（一）依托大型項目實現(xiàn)精品標識產(chǎn)出

近年來，洛陽積極拓展與各大影視平臺開展大型項目的合作機會，力求借助項目推廣，實現(xiàn)洛陽城市精品標識的快速產(chǎn)出。例如，2020年中央電視總臺中秋晚會在洛陽錄制完成，據(jù)微熱點大數(shù)據(jù)研究院統(tǒng)計，在9月1日至10月5日期間，“中秋晚會共產(chǎn)生429.27萬條相關(guān)信息，隨著中秋晚會的臨近，話題度逐漸遞增，晚會播出當日達到統(tǒng)計時間段內(nèi)信息量峰值，一天內(nèi)產(chǎn)生87.3萬條信息”［5］。其中，隋唐洛陽城、應(yīng)天門、河圖洛書、二里頭、樂舞俑等標識元素的多次出現(xiàn)，讓受眾在視聽享受中，對洛陽城市有了更多的了解與向往。而河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的出圈傳播，也讓人們在《實景洛陽》《龍門金剛》等視覺盛宴中，目睹了洛陽文化標識的精品誕生，再一次感受到了洛陽城市的文化魅力。

未來洛陽要繼續(xù)探索依托大型項目實現(xiàn)精品標識產(chǎn)出：一方面，可借鑒廈門承辦中國金雞百花電影節(jié)的方式，探索影視傳播與節(jié)慶活動的創(chuàng)新性結(jié)合，打造具有洛陽特色的影視節(jié)慶活動，創(chuàng)新開展網(wǎng)絡(luò)電影節(jié)或網(wǎng)絡(luò)短視頻電影節(jié)等影視盛典，打造影視傳播的洛陽風(fēng)格；另一方面，可進一步拓展與愛奇藝、優(yōu)酷等大型網(wǎng)絡(luò)視聽平臺的合作方式，深挖自身深厚的歷史文化底蘊，策劃創(chuàng)作出一系列以洛陽城市文化標識為核心內(nèi)容的精品影視作品，提升文化創(chuàng)造力。

（二）布局公共區(qū)域增強標識情感共鳴

洛陽作為旅游城市，公共區(qū)域的城市文化標識設(shè)計將是外地游客來洛后最為直觀的視覺刺激。因此，除了要重視對靜態(tài)導(dǎo)向標識體系的城市文化融入外，還要重視對動態(tài)影視的標識內(nèi)容制作與公共區(qū)域投放。

首先，加強洛陽城市文化標識體系與景區(qū)建設(shè)的融合，讓景區(qū)標識建設(shè)“活”起來，例如，應(yīng)天門打造的3D燈光投影秀，通過3D激光技術(shù)，將栩栩如生的動態(tài)影視與靜態(tài)的應(yīng)天門墻體相結(jié)合，為游客留下了難忘的文化標識視覺盛宴。

其次，推動洛陽城市文化標識體系與公共交通的融合，借助車載媒體，積極播放優(yōu)秀城市宣傳片及城市風(fēng)光片，讓乘客在交通搭載的過程中，也能近距離直觀接觸與體會洛陽城市文化的獨特魅力。

再次，打造具有洛陽特色的沉浸式旅游品牌，借助云計算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息手段，在景區(qū)利用VR技術(shù)、虛擬場景，通過圖、文、音、像等手段將歷史電影化地展現(xiàn)在觀眾面前。例如，“在龍門石窟西山萬佛洞，用APP掃描殘損的造像，就可以在手機屏幕上看到完整的造像”［6］，實現(xiàn)了借助數(shù)字影視創(chuàng)作，幫助洛陽完成城市文化穿越千年的當代表達。

對于洛陽城市文化標識體系的建立，要充分結(jié)合當下社會發(fā)展的時代背景、地方城市特色與民生民情，在標識體系的設(shè)計中凸顯城市視覺記憶點，以觀眾喜愛的形式將城市文化蘊藏在標識呈現(xiàn)之中，完善城市文化標識體系的內(nèi)容重塑。在傳播過程中，更要重視推進新技術(shù)手段與標識體系呈現(xiàn)方式的有機結(jié)合，打造全新的傳播形態(tài)，展現(xiàn)出城市文化標識體系傳播路徑的科技性、傳播內(nèi)容的獨特性與傳播方式的創(chuàng)新性，實現(xiàn)城市文化的全新形象塑造，提升對外傳播力。

［本文為國家社會科學(xué)基金一般項目“中華民族共同體建設(shè)的黃河文化路徑研究”（22BMZ076）和河南省高等教育教學(xué)改革研究與實踐項目“新文科背景下地方高校傳媒藝術(shù)類課程價值目標體系的轉(zhuǎn)化模式研究與實踐”（2021SJGLX500）研究成果］

參考文獻：

［1］王政淇，趙綱.中央城市工作會議在北京舉行［EB/OL］.http：//politics.people.com.cn/n1/2015/1223/c1024-27963140.html.

［2］蔡忠原，李晶，吳小虎.城市標識體系框架研究［J］.西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（3）.

［3］楊曙.影視文化視域下常州城市形象傳播［J］.廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（6）.

［4］?？砌?，劉健芳.城市文化傳播的路徑研究［J］.新聞愛好者，2022（6）.

［5］微熱點，《洛陽市網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度分析報告》發(fā)布央視中秋晚會助力城市熱度［EB/OL］.https：//k.sina.com.cn/article_3960037780_ec09619

400100s6td.html.

［6］高煜唱，楊盛翔.立足河洛地區(qū)探析黃河文化的創(chuàng)新傳播［J］.新聞愛好者，2022（6）.

（郝君為洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師；閆文君為洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院副教授，博士）

編校：王志昭