新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探索

【摘 要】繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代推動(dòng)國(guó)家又好又快發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。深入挖掘源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的哲學(xué)思想和人文內(nèi)涵，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一過(guò)程中，面臨諸多挑戰(zhàn)，需要把握文化發(fā)展的理論與實(shí)踐邏輯，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，堅(jiān)持以人民為中心、不忘初心；相互交流、包容并進(jìn)，創(chuàng)造中華文化新未來(lái)。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性發(fā)展；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）04

5000多年文明發(fā)展中孕育而出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神標(biāo)志，對(duì)于凝聚中國(guó)精神和推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代要在堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)中，不斷鑄就中華文化新輝煌。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要求我們依據(jù)時(shí)代背景，保留其優(yōu)秀內(nèi)核改造陳舊的表現(xiàn)形式；創(chuàng)新性發(fā)展則是按照新時(shí)代發(fā)展要求，不斷補(bǔ)充完善中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)影響力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化側(cè)重文化的表達(dá)形式革新，創(chuàng)新性發(fā)展則側(cè)重豐富文化內(nèi)涵。新時(shí)代要增強(qiáng)國(guó)人文化自信，就要不斷深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和中國(guó)價(jià)值，才能提升中國(guó)軟實(shí)力，擴(kuò)大國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。深入解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，是理解推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展重要性的理論前提。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值蘊(yùn)含

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族安身立命的根基所在

中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富，內(nèi)涵豐富的人文精神、淵博的哲學(xué)思想、卓越的政治思想和厚重的歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中華文明不斷地繁榮昌盛，亙古長(zhǎng)存。中華優(yōu)秀文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的“根”。博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族深層精神追求，也塑造了中華民族獨(dú)特的精神基因。

歷經(jīng)悠悠歲月，國(guó)人在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活實(shí)踐中凝練出特有的思維模式、道德體系和價(jià)值取向等早已烙印在內(nèi)心深處，潛移默化地影響人們的行為方式、歷史進(jìn)程，進(jìn)而形成今日之中國(guó)，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族賴(lài)以生存的根本，更是中華民族屹立于世界的根基。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、繁榮發(fā)展的力量源泉

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族飽受風(fēng)霜，之所以能夠多次化險(xiǎn)為夷，就在于中華民族擁有凝聚民族向心力、推動(dòng)中華民族繁榮昌盛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化兼容并濟(jì)，與異族文化求同存異，無(wú)論古今，無(wú)論何地，不同的民族都對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感，保證了大一統(tǒng)多民族的穩(wěn)定性，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。延續(xù)幾千年的以儒家思想為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于凝聚民族向心力，形成民族大團(tuán)結(jié)的局面。過(guò)去百年的辛酸歷程，正是憑借中華兒女同心并力維護(hù)民族統(tǒng)一，才能有今日之中國(guó)。孕育在生命力旺盛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，華夏文明才能歷經(jīng)磨難，成為唯一留存至今的古文明，才會(huì)促進(jìn)中華民族賡續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。基于以上種種，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中始終不忘初心，把握歷史自覺(jué)和文化自信的統(tǒng)一，不斷總結(jié)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷“揚(yáng)棄”的過(guò)程中，推陳出新，推動(dòng)其兩創(chuàng)發(fā)展。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是樹(shù)立民族文化自信的重要保障

文化自信是一個(gè)民族基于對(duì)自身文化的理性認(rèn)知而形成的對(duì)于文化的高度認(rèn)同、自覺(jué)意識(shí)和積極心理狀態(tài)，它對(duì)于民族能否興旺發(fā)展和選擇的道路具有極為重要的影響。千百年來(lái)綿綿不息的中華文化給予國(guó)人能夠堅(jiān)定地選擇中華民族的發(fā)展道路，不斷增強(qiáng)文化自信的強(qiáng)大底氣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合發(fā)展，在政治思想、倫理道德等不同領(lǐng)域發(fā)展為民為邦本的人本思想，威儀有序、孝悌和親的禮儀文化等。仁民愛(ài)物、以民為本成為中華文化發(fā)展的力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下為公”等家國(guó)情懷；也有“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等社會(huì)倫理，更有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”“革故鼎新”等高尚節(jié)操，這些都是中華民族修身齊家治國(guó)平天下的思想淵源。這些精神內(nèi)核和價(jià)值理念已經(jīng)深深烙印在中華民族的基因里，不僅塑造了中華民族獨(dú)特的民族精神和文明，影響了國(guó)家的道路選擇和社會(huì)治理的模式，更是民族和國(guó)家賡續(xù)發(fā)展的精神財(cái)富。不斷提升本民族對(duì)自身文化價(jià)值的文化認(rèn)同和對(duì)生命力旺盛的中華文化的堅(jiān)定與自豪，中華民族才會(huì)在文化自信的道路上越走越寬。

二、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展面臨的障礙

如今的中國(guó)雖然在國(guó)際地位、國(guó)際影響力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力上與日俱增，但是在諸多方面，特別是文化輸出方面表現(xiàn)力欠佳，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到很好的展示，吸引力欠缺。而這歸根結(jié)底是因?yàn)樵谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展中問(wèn)題較多且突出。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)政策支持力度不充分

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需在創(chuàng)新氛圍中不斷推陳出新，影響創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)主要有財(cái)政支持和體制革新等方面。首先是文化事業(yè)支出占比增速緩慢。2021年中國(guó)文化和旅游事業(yè)費(fèi)1132.88億元，占財(cái)政總支出比重為0.46%，較2011年增長(zhǎng)0.1個(gè)百分點(diǎn)，增速較為緩慢，這其中投入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)更是少之又少。其次促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)市場(chǎng)供給側(cè)改革。相關(guān)企業(yè)大都局限于過(guò)去的發(fā)展機(jī)制，仍然欠缺自主創(chuàng)新能力。最后文化創(chuàng)新氛圍相對(duì)不足，有待進(jìn)一步改善。大力挖掘深層優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)資源的挖掘與整合，提升文化創(chuàng)新資源的使用率。不夠重視地方特色文化等問(wèn)題也較為突出。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展方式落后

通常優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展要在發(fā)展理念和表現(xiàn)形式上革新，需要融入時(shí)代背景、與科技相結(jié)合。當(dāng)前對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展存在當(dāng)?shù)馗母锓椒O為單一、落后的問(wèn)題。其一形式單一的問(wèn)題。例如一些地方所謂的“特色民俗”或者“古城”“文化園”等同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重，只是簡(jiǎn)單修建了一些傳統(tǒng)民居，忽視對(duì)地域文化深層挖掘和開(kāi)發(fā)。千篇一律的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化園只會(huì)引發(fā)群眾審美疲勞，影響對(duì)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和保護(hù)，降低其影響力。其二內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。一些文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)火把節(jié)、燈會(huì)等活動(dòng)，僅僅是再現(xiàn)想象中的傳統(tǒng)，缺乏現(xiàn)實(shí)支撐，有待深層挖掘特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，同時(shí)此類(lèi)活動(dòng)滿足不了于人民群眾日益高漲的審美需求。最后是未與現(xiàn)代科技充分融合。諸如刺繡、喜劇等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然依托的是精湛的技藝，但是如果以傳統(tǒng)技藝為根基，在手工制作、宣傳方式方面融入現(xiàn)代科技手段，將會(huì)起到事半功倍的效果，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和發(fā)揚(yáng)成為可能。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展宣傳載體缺失

傳播文化是在特定的載體中進(jìn)行，而這些載體既包括物質(zhì)性傳播平臺(tái)，也包括非物質(zhì)的傳播媒介，所以需要大力開(kāi)發(fā)傳播載體。一方面，物質(zhì)性的文化載體漸漸遺失。由于過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)，不少文化產(chǎn)業(yè)過(guò)度現(xiàn)代化，缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核；流媒體的出現(xiàn)雖然在一定程度上促進(jìn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，但也伴隨著泛娛樂(lè)化、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀只停留在淺顯的表層等問(wèn)題。另一方面，類(lèi)似方言、民謠、家訓(xùn)等非物質(zhì)性文化載體逐步退出歷史舞臺(tái)。這些非物質(zhì)性文化傳播載體同樣在傳播地域特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮了舉足輕重的作用，但是隨著城市化、社會(huì)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們漸漸忽視了這些民族特色藝術(shù)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更需要加強(qiáng)保護(hù)力度。

三、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探索

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為承載中華民族思想與智慧的寶庫(kù)，并不是靜態(tài)歷史存在的，而是一種需要與時(shí)代相適應(yīng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕非簡(jiǎn)單地再現(xiàn)歷史，而是要在日常生活中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使其深深烙印在人民群眾的思維和行為方式中，只有這樣方能保障新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有序開(kāi)展。創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要從以下四個(gè)路徑實(shí)現(xiàn)，在滿足人民日益高漲的高質(zhì)量生活需求中增強(qiáng)精神力量，筑牢文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（一）創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以充實(shí)人們的精神世界，滿足情感與價(jià)值需要，但是如何高效且全面體驗(yàn)和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。一方面創(chuàng)造特殊空間，人們可以沉浸式體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合現(xiàn)代科技手段，群眾不但可以在仿古建筑中渲染優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，引領(lǐng)人民群眾沉浸式直接體驗(yàn)，創(chuàng)新場(chǎng)景賦予了全新的文化體驗(yàn)，寓情于景體味人文情懷的意蘊(yùn)。因此建造沉浸式體驗(yàn)的文化設(shè)施，例如在文字博物館內(nèi)設(shè)置一些活字印刷或造紙的體驗(yàn)活動(dòng)，在建筑博物館內(nèi)帶領(lǐng)人們體會(huì)卯榫建構(gòu)的樂(lè)趣等，在行動(dòng)中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，充分調(diào)動(dòng)群眾的創(chuàng)造性和積極性。文化體驗(yàn)和文化創(chuàng)造相得益彰，以設(shè)置體驗(yàn)活動(dòng)的方式激發(fā)主體的創(chuàng)造力，在滿足自身的文化需求和文化自信的過(guò)程中加強(qiáng)中華民族文化力量。另一方面要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活中去。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入現(xiàn)實(shí)生活有助于增強(qiáng)民族共同體的文化認(rèn)同，同構(gòu)的現(xiàn)實(shí)生活是構(gòu)成文化共同體的基礎(chǔ)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核滲入社會(huì)倫理中，烙印在民族基因里，形成獨(dú)特的文化身份；同時(shí)加快文化消費(fèi)新產(chǎn)品推陳出新的步伐以滿足現(xiàn)實(shí)需求。隨著時(shí)代進(jìn)步，人們出行旅游不再是簡(jiǎn)單地欣賞沿途風(fēng)光，更多地則是品味異域風(fēng)俗，領(lǐng)悟當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)秀傳統(tǒng)文化以滿足精神需要。因此做好文旅融合則成為活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效手段之一。

（二）注重主體的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素來(lái)就有“民貴君輕”等民本思想，新時(shí)代要堅(jiān)持以人民為中心為價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展。人民是文化的載體，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的傳承者。歷經(jīng)千年變遷而傳承至今的中華文化生機(jī)勃勃地面向未來(lái)，一代又一代中華兒女必將以中國(guó)智慧和中國(guó)精神創(chuàng)造出新的精神力量。我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)容走向現(xiàn)代化是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文情懷是平衡科技與情感的精神需要，也是促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展的必要手段。伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程，將根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神里的人文關(guān)懷與社會(huì)所需的榜樣人格有機(jī)結(jié)合，以形成新時(shí)代社會(huì)倫理道德加強(qiáng)共同體的文化認(rèn)同和價(jià)值歸屬，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為內(nèi)在向?qū)В嵘幕孕藕蜕鐣?huì)精神力量。

（三）面向世界吸收先進(jìn)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的，也是世界的，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。歷史經(jīng)驗(yàn)證明文化自我封閉之路是走不通的，面對(duì)新時(shí)代新挑戰(zhàn)，做到與外來(lái)文化交流互鑒、開(kāi)放包容才是唯一出路。吸收外來(lái)文化，不是簡(jiǎn)單的文化同質(zhì)化，而是統(tǒng)一的多民族文化絢麗多彩、精彩紛呈。雖然現(xiàn)今世界不同國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的不對(duì)等造成不同文化的確存在強(qiáng)弱之分，但我們決不能因此故步自封，而要多開(kāi)展文化交流活動(dòng)，進(jìn)行文明對(duì)話。在文化開(kāi)放過(guò)程中，我們要講好中國(guó)故事，既要突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，又要注意用現(xiàn)代化方式，以便于人們理解的方式將中國(guó)故事展現(xiàn)于世界。總之，在面對(duì)更加開(kāi)放的世界時(shí)，我們要保證自身主體性，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，吸收先進(jìn)文化華為養(yǎng)料，是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：王江琳（1997—） 女，漢族，河南安陽(yáng)人，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題。