鄉(xiāng)村美育的新思考

張曼雪　湯瑾瑜

關(guān)鍵詞：美育；藝術(shù)教育；數(shù)字化課程；鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)

現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能已經(jīng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶的生活，體現(xiàn)著“第三次浪潮”對(duì)人類的影響。數(shù)字技術(shù)也對(duì)教育影響深遠(yuǎn)，其中數(shù)字化課程的應(yīng)用已較為成熟，如大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程（MOOC）平臺(tái)，給全世界學(xué)生提供了系統(tǒng)化學(xué)習(xí)高等教育課程的可能。信息化對(duì)人類的影響不僅是將現(xiàn)代科技應(yīng)用于生活和生產(chǎn)場(chǎng)景，更是一種價(jià)值理念的更新。

美育與社會(huì)的意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)緊密，更與個(gè)人的發(fā)展成長(zhǎng)息息相關(guān)。在東西方早期美育的歷程中，美育更多地被理解為美學(xué)或美術(shù)的教育：關(guān)于合理、良好地審視與建構(gòu)，以及為此而落實(shí)在具體門類、技藝中的實(shí)踐和修習(xí)。[1]美育即美術(shù)教育，既是美學(xué)，針對(duì)技法和實(shí)操的學(xué)習(xí)教育，同時(shí)也是感知美、創(chuàng)造美好的情感態(tài)度和價(jià)值觀、傳播制造美的審美教育。美育在施行的過(guò)程中，要從歷史發(fā)展進(jìn)程中汲取營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合現(xiàn)階段社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況。

2021年2月，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》發(fā)布，提出加強(qiáng)新時(shí)代的農(nóng)村精神文明建設(shè)。[2]在脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利的今天，把鞏固和擴(kuò)大脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有機(jī)結(jié)合，是鄉(xiāng)村振興面臨的新課題。加強(qiáng)農(nóng)村的精神文明建設(shè)，加強(qiáng)藝術(shù)教育，推動(dòng)鄉(xiāng)村美育和信息時(shí)代接軌，是我們正在思考的。

對(duì)此，我們調(diào)研整理了鄉(xiāng)村美育數(shù)字化課程開發(fā)和實(shí)施中的部分現(xiàn)存問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)村美育數(shù)字化課程開發(fā)與實(shí)施現(xiàn)存的問(wèn)題

第一，課程的定位沒(méi)有因地制宜，存在著課程與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合較為生硬的現(xiàn)象，很難體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，符合鄉(xiāng)村語(yǔ)境，導(dǎo)致學(xué)生只遵循形式，但未體會(huì)文化情感與價(jià)值觀的融合。

第二，課程內(nèi)容落后，由于鄉(xiāng)村的區(qū)位因素，存在課程未與新時(shí)代語(yǔ)境結(jié)合，課程資源老舊，不能與時(shí)俱進(jìn)，與新時(shí)代學(xué)生需求不吻合的現(xiàn)象。

第三，存在課程注重理論而實(shí)踐不足的現(xiàn)象。美育課程需要在實(shí)操中讓學(xué)生體會(huì)課程趣味，提高學(xué)生審美水平，通過(guò)實(shí)操能令學(xué)生將理論滲透實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)生感知。

第四，數(shù)字化設(shè)備資源不全，課程資源共享平臺(tái)搭建不完善，各地區(qū)數(shù)字化課程資源共享力度不夠，導(dǎo)致數(shù)字化課程實(shí)施難度增加，可實(shí)施空間狹隘。學(xué)生對(duì)信息技術(shù)運(yùn)用困難，對(duì)信息化理念感受不深刻，容易與時(shí)代需求脫節(jié)。

第五，師資培訓(xùn)缺乏針對(duì)性，缺乏針對(duì)鄉(xiāng)村本土適宜的師資培訓(xùn)，缺乏針對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字化課程建設(shè)和使用的師資培訓(xùn)。同時(shí)，更要注重教育思維的培訓(xùn)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

針對(duì)目前存在的鄉(xiāng)村美育數(shù)字化課程開發(fā)和實(shí)施存在的問(wèn)題，我們提出了加強(qiáng)課程創(chuàng)新的對(duì)策，以保證鄉(xiāng)村美育課程的特色化和高質(zhì)量發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村美育數(shù)字化課程創(chuàng)新性的路徑

在鄉(xiāng)村美育數(shù)字化課程的開發(fā)與實(shí)施過(guò)程中，創(chuàng)新是重要驅(qū)動(dòng)力。課程的創(chuàng)新需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、統(tǒng)籌規(guī)劃，需要系統(tǒng)性的持續(xù)動(dòng)態(tài)的改革和提升，方能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面人才、振興鄉(xiāng)村的教育目的。然而，鄉(xiāng)村美育數(shù)字化課程的建設(shè)、實(shí)施和評(píng)價(jià)都是一個(gè)系統(tǒng)性、復(fù)雜性、持續(xù)性和動(dòng)態(tài)性的過(guò)程，需要在課程建設(shè)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面做好充分的準(zhǔn)備。

（一）明定位，推動(dòng)知識(shí)整合

明確鄉(xiāng)村美育數(shù)字化課程的課程定位，是創(chuàng)新的先導(dǎo)。

堅(jiān)持整合思想。在新的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村美育數(shù)字化課程要擺脫以往單一的缺陷，與思政、文化教育、道德教育等跨學(xué)科融合，一起為培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與核心素養(yǎng)，為他們將來(lái)的適應(yīng)和融入新型社會(huì)、融入城市建設(shè)做好服務(wù)。因此在教學(xué)體系中，課程建設(shè)應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際需要，提高跨學(xué)科服務(wù)能力，把不同學(xué)科的知識(shí)“以點(diǎn)連線，以線化面”，才能提升美育課程的現(xiàn)實(shí)價(jià)值服務(wù)。還要促進(jìn)新舊知識(shí)的整合，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)觀，靈活地運(yùn)用知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生獲得創(chuàng)新意識(shí)。

只有堅(jiān)持知識(shí)整合的思想，才能達(dá)成美育審美教育的目標(biāo)，才能建設(shè)創(chuàng)新課程，打造響應(yīng)時(shí)代發(fā)展、符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和師生需要的課程。

1.打造美育課程的思政特色

美育是一種美與情的教育，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)、主觀欣賞和審美培養(yǎng)。它能喚起民族文化、鄉(xiāng)村根源文化熏陶下每個(gè)中國(guó)人心中的真善美，并將其內(nèi)在審美素養(yǎng)和外化表現(xiàn)出來(lái)。我們當(dāng)以“課程思政”為指導(dǎo)，以“課程思政”的理論性、思想性、針對(duì)性、親和力為核心，深入探究“思政”在美育課程中的人文內(nèi)涵，結(jié)合好本土文化，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)，努力引導(dǎo)學(xué)生感受文化魅力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

2.“德美相長(zhǎng)”的民族美德培養(yǎng)

課程開發(fā)者要注重加強(qiáng)美育與德育的深度融合。比如，在教學(xué)內(nèi)容中，將中國(guó)古代優(yōu)秀的詩(shī)人、畫家、書法家、音樂(lè)家的作品和藝術(shù)歷程融入美育的教學(xué)內(nèi)容中，使學(xué)生在欣賞詩(shī)、書、畫、樂(lè)作品的同時(shí)，感受民族藝術(shù)家的精神內(nèi)涵，汲取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化精華。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)古貫今，了解我國(guó)古代藝術(shù)家如何扎根本土文化創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。了解我國(guó)傳統(tǒng)審美的魅力，以及求真務(wù)實(shí)、博納百家、開拓進(jìn)取的優(yōu)良品格。在這一過(guò)程中，學(xué)生得到藝術(shù)的熏染、文化的汲取和道德的啟蒙，養(yǎng)成優(yōu)秀道德觀念和品質(zhì)，同時(shí)也增強(qiáng)他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)修養(yǎng)、審美創(chuàng)造力，助力學(xué)生成為扎根民族血脈、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

3.“人文育人”為核心，課程為載體，繼承中華傳統(tǒng)美學(xué)思想

中華傳統(tǒng)美學(xué)思想內(nèi)涵豐富，并在五千年的歷史沉淀中，形成了一種東方獨(dú)特的審美觀念、思維方式和美育資源。如中國(guó)文人畫展現(xiàn)的是詩(shī)、書、畫一體的東方意境美，在經(jīng)過(guò)畫家內(nèi)化精神體驗(yàn)與感受后，外化生發(fā)出的是真情實(shí)感，中華美學(xué)重在“人文精神”，不在寫形。再如傳統(tǒng)書法藝術(shù)，將傳遞信息的文字“形意結(jié)合”，藝術(shù)家通過(guò)“形”與“氣”的變化抒發(fā)感受，在視覺(jué)上便能令觀者身臨其感，可感滂沱氣勢(shì)，可感悲憤決絕，可感端方正直……而文字形式只是外在表達(dá)的載體。繼承中華傳統(tǒng)美學(xué)思想重在人文精神，以人為本，以文化陶冶情操。

將課程作為載體，因地制宜結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化，也讓美育走進(jìn)鄉(xiāng)村。同時(shí)選取優(yōu)秀外來(lái)美學(xué)文化，為師生構(gòu)建世界文化歷史觀。對(duì)比中外文化差異，多角度分析理解文化的發(fā)生與碰撞。堅(jiān)定文化自信、包容客觀，樹立全球人文視野，給予歷史文藝作品以當(dāng)代人文觀照，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性美發(fā)展和審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成。

（二）創(chuàng)設(shè)數(shù)字化鄉(xiāng)村美育環(huán)境

1.加強(qiáng)數(shù)字化教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高鄉(xiāng)村學(xué)生數(shù)字素養(yǎng)

當(dāng)前，鄉(xiāng)村美育師資隊(duì)伍對(duì)數(shù)字資源利用率不高。教學(xué)資源一直是美育課程體系的至關(guān)重要內(nèi)容。我們?cè)谇捌谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多教育者沒(méi)有加強(qiáng)資源收集，僅利用固定的書本資源進(jìn)行教學(xué)，美育資源獲取途徑單一，不能使學(xué)生獲得好的教學(xué)體驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂(lè)時(shí)，僅局限在理論層面，最終妨礙了鄉(xiāng)村美育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

由于缺乏對(duì)教學(xué)資源應(yīng)用的合理整合，針對(duì)學(xué)生思維做出的設(shè)計(jì)優(yōu)化不夠，造成資源廣泛收集，卻沒(méi)有利用好，也未取得理想的效果和成果。教學(xué)資源的收集與利用要根據(jù)新的時(shí)代觀念和學(xué)生實(shí)際來(lái)開展。通過(guò)培訓(xùn)教師們使用數(shù)字化產(chǎn)品和思想與學(xué)生互動(dòng)交流的能力，對(duì)軟件硬件的應(yīng)用和理解，幫助學(xué)生提高數(shù)字化思維，將獲得的能力轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)方式，認(rèn)識(shí)到數(shù)字化社會(huì)的變遷，從而使師生適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

2.數(shù)字化學(xué)習(xí)資源平臺(tái)的共享和構(gòu)建

由于美育課程的文化背景龐大，個(gè)性化需求鮮明，對(duì)數(shù)字化美育教學(xué)提出了高要求。數(shù)字化學(xué)習(xí)資源平臺(tái)的共享和構(gòu)建將滿足這一要求，使用者可以利用移動(dòng)設(shè)備與他人進(jìn)行學(xué)習(xí)交流互動(dòng)。學(xué)生可以享受到優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)資源，也根據(jù)需求比對(duì)選擇資源和教法。老師也可以創(chuàng)設(shè)教師學(xué)習(xí)共同體網(wǎng)盤，如圖文資源（教學(xué)設(shè)計(jì)、教案、聽課記錄、學(xué)習(xí)心得），課程示范（書法示范、繪畫教程等），藝術(shù)作品電子展，等等。數(shù)字化平臺(tái)可以實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)交流共享，并實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)存檔。它革新了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，便捷高效，避免了教學(xué)資源單一。

3.開發(fā)虛擬實(shí)境教學(xué)，提升美育課程感染力

從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是發(fā)達(dá)國(guó)家教育技術(shù)改革的重要手段。2017年，我國(guó)《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》首次提出虛擬現(xiàn)實(shí)及其教育應(yīng)用，并將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)視為未來(lái)教育發(fā)展的有力工具。抽象、籠統(tǒng)的課堂教學(xué)內(nèi)容被轉(zhuǎn)換成直觀、生動(dòng)、可互動(dòng)的虛擬圖像，讓學(xué)生身臨其境地加深對(duì)美育的認(rèn)識(shí)和體悟，極大地提高藝術(shù)教育課程的感染力。[3]

建立教學(xué)的虛擬現(xiàn)實(shí)模擬，關(guān)鍵工作是建立來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的模型，[4]然后通過(guò)數(shù)字模擬技術(shù)運(yùn)算產(chǎn)生輸出，為學(xué)生提供一種可供他們體驗(yàn)和感受的環(huán)境。比如，將書法課程的相關(guān)知識(shí)和作品轉(zhuǎn)換成數(shù)字資源，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)展示書法作品的書寫過(guò)程，或身臨其境地感受《蘭亭集序》《祭侄文稿》的創(chuàng)作故事背景，把被動(dòng)的知識(shí)傳遞轉(zhuǎn)換成學(xué)生主動(dòng)吸取。[5]在虛擬現(xiàn)實(shí)影像中，引導(dǎo)學(xué)生體悟藝術(shù)家情感，在欣賞、觀察、對(duì)比、分析中感受藝術(shù)美。

三、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興首要依靠的是人才的振興，而人才振興依靠的是教育。美育強(qiáng)調(diào)的是從培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)的人到培養(yǎng)具有社會(huì)意識(shí)的人，美育幫助人們提高對(duì)世界的感知能力，提升社會(huì)人文關(guān)懷程度，能夠激發(fā)受教育者的想象力和創(chuàng)造性，幫助受教育者提升感性思維，促進(jìn)主觀能動(dòng)性。

美育同時(shí)也是一種文化傳承，傳遞我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)文化審美，弘揚(yáng)中華民族人文精神，提升全民素養(yǎng)和審美情操。而數(shù)字化課程的影響力巨大，成為文化知識(shí)傳播的優(yōu)質(zhì)載體，尤其對(duì)于教育資源較為匱乏的地區(qū)，數(shù)字化課程能夠擴(kuò)大教育者和受教育者的文化視野。[6]數(shù)字化美育在鄉(xiāng)村的影響力，是我國(guó)推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)、鄉(xiāng)村美育發(fā)展進(jìn)程中至關(guān)重要的一環(huán)。

約稿、責(zé)編：徐琳祺