“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下以大學(xué)生志愿服務(wù)為載體的非遺文化推廣

王璟璇 李金諾 唐小晴 程一龍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國五千多年文明史的文明載體和集中體現(xiàn)，它既體現(xiàn)了中華民族的豐富的精神內(nèi)涵，也是我們歷久彌新的財富，更是推動我國文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣在現(xiàn)代社會中面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。習(xí)近平總書記在與志愿者見面交談中、給青年志愿者組織和志愿者的回信中，曾多次鼓勵青年志愿者，要竭力與祖國并肩同行、為人民為社會貢獻(xiàn)力量，總書記教誨青年人要積極向上向善，以實(shí)際行動為實(shí)現(xiàn)中國夢打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[1]?；诖耍⒆阄幕c互聯(lián)網(wǎng)時代融合的歷史契機(jī)，將大學(xué)生志愿服務(wù)項(xiàng)目與非遺文化推廣相融合，構(gòu)建具有特色的非遺保護(hù)機(jī)制，也將是實(shí)現(xiàn)我國非遺傳承體系的核心內(nèi)容[2]。本文旨在探討在當(dāng)代信息化環(huán)境下，如何通過大學(xué)生志愿服務(wù)活動促進(jìn)非遺文化的傳承與推廣，分析大學(xué)生志愿服務(wù)在非遺文化傳承與推廣中的作用和意義，探討其與“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的有機(jī)結(jié)合，并創(chuàng)新非遺文化推廣途徑。本文通過相關(guān)案例分析和實(shí)證研究，展示以大學(xué)生志愿服務(wù)為媒介推廣非遺文化的可行性和效果，以期為相關(guān)研究和實(shí)踐提供參考和借鑒。

1 非遺文化的價值與意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類生存與發(fā)展過程中代代相傳的內(nèi)隱性財富，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)甚至科學(xué)價值，在人類生存與發(fā)展中占有舉足輕重的地位。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義[3]。

2 大學(xué)生志愿服務(wù)的意義與作用

大學(xué)生志愿服務(wù)作為一種社會參與方式，首先，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識。通過志愿服務(wù)，大學(xué)生能夠深入社區(qū)、了解社會問題，從而提升對社會的認(rèn)知和責(zé)任感。其次，志愿服務(wù)有利于促進(jìn)學(xué)生的個人成長與發(fā)展。參與服務(wù)活動不僅是一種社會實(shí)踐，更是一次心靈洗禮，使學(xué)生在實(shí)踐中成長、鍛煉、自我認(rèn)知，提升綜合素質(zhì)。此外，志愿服務(wù)對于社會的和諧穩(wěn)定至關(guān)重要。它有助于促進(jìn)社會各界的溝通與合作，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，構(gòu)建和諧社會。同時，志愿服務(wù)也為社會提供了寶貴的人力資源，推動了社會公益事業(yè)的發(fā)展。大學(xué)生志愿服務(wù)既是學(xué)生自我提升的途徑，也是社會和諧穩(wěn)定的重要保障，更是社會公益事業(yè)發(fā)展的重要推動力量。

3 通過大學(xué)生志愿服務(wù)完成非遺文化推廣的實(shí)踐案例

3.1 案例選擇

項(xiàng)目名稱：上海外國語大學(xué)“守滬有你，志愿同行”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目

項(xiàng)目概況：該項(xiàng)目為公益創(chuàng)業(yè)性項(xiàng)目，通過建立上海地區(qū)大學(xué)生精準(zhǔn)化志愿服務(wù)推送平臺，通過分專業(yè)、分需求、分地區(qū)的推送標(biāo)簽劃分，使使用者在短時間內(nèi)迅速找到適合的非遺文化推廣志愿服務(wù)項(xiàng)目，通過簡潔明了的推文形式、快速直接的推送標(biāo)簽，引導(dǎo)大學(xué)生定期參與非遺項(xiàng)目體驗(yàn)活動。該項(xiàng)目已成功與松江人文活動中心達(dá)成合作，為“百姓明星”等非遺文化活動多次輸送大學(xué)生志愿者，促進(jìn)大學(xué)生與非遺傳承機(jī)構(gòu)之間的合作和交流，共同推動更多非遺項(xiàng)目的傳承和保護(hù)工作，為志愿服務(wù)事業(yè)和非遺文化傳承作出貢獻(xiàn)。

3.2 案例分析

市面上有許多同質(zhì)化的大學(xué)生志愿者公眾號、小程序等。但該項(xiàng)目主打“非遺文化推廣融合大學(xué)志愿服務(wù)的創(chuàng)新模式”，這在一定程度上填補(bǔ)了市場空白，極具特色和參考價值，更是一種“潤物細(xì)無聲”的大學(xué)生實(shí)踐模式。同時，項(xiàng)目以上海市大學(xué)生為主體，通過覆蓋全國的志愿服務(wù)組織發(fā)布的信息，為志愿者和機(jī)構(gòu)提供更廣泛和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和支持。它提供快速便捷的志愿服務(wù)信息與建立激勵機(jī)制來促進(jìn)上海地區(qū)的大學(xué)生走近非遺文化，走近志愿服務(wù)活動。

通過對項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的采訪，了解到該項(xiàng)目一方面通過小程序與公眾號普及非遺文化的知識，另一方面將非遺文化推廣與大學(xué)生志愿者連接起來，既讓大學(xué)生在志愿服務(wù)中學(xué)習(xí)文化知識，涵養(yǎng)品格，又?jǐn)U大了傳統(tǒng)非遺文化在大學(xué)生群體中的影響力。大學(xué)生將自身專業(yè)知識與志愿服務(wù)實(shí)踐相結(jié)合，不僅可以落實(shí)各大高?！岸嗄芰Α⒏邔哟巍比瞬抨?duì)伍建設(shè)目標(biāo)，更可使大學(xué)生積極參與社會活動，聚社會之善，成社會之愛，將個人理想與國家社會發(fā)展目標(biāo)結(jié)合，達(dá)到實(shí)踐中思政育人的目的。

3.3 啟示與思考

3.3.1 創(chuàng)新非遺文化數(shù)字化推廣平臺

通過建立精準(zhǔn)化志愿服務(wù)推送平臺，如公眾號、小程序等等，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，提高志愿服務(wù)信息的精準(zhǔn)度和時效性，使大學(xué)生可以快速找到符合自身興趣和專業(yè)的非遺文化推廣項(xiàng)目?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+非遺文化+志愿服務(wù)”的融合模式[4]，不僅為大學(xué)生提供了更廣闊的參與空間，也為非遺文化的傳承與推廣注入了新的活力。例如，文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以參與非遺文化的文學(xué)創(chuàng)作和宣傳活動，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生可以參與非遺文化的藝術(shù)展覽和演出，工程專業(yè)的學(xué)生可以參與非遺文化的數(shù)字化保護(hù)和展示技術(shù)研發(fā)等。這種通過大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化匹配信息的志愿服務(wù)模式，不僅能提高大學(xué)生參與的積極性和主動性，也使非遺文化的傳承和推廣更加具有針對性和效率性[5]。

3.3.2 發(fā)揮青年擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造社會價值

該項(xiàng)目作為公益創(chuàng)業(yè)性項(xiàng)目，旨在推動非遺文化傳承與保護(hù)，體現(xiàn)了社會責(zé)任感和使命感。此類項(xiàng)目使年輕人積極參與社會公益事業(yè)，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展負(fù)責(zé)，也是對社會和諧穩(wěn)定的貢獻(xiàn)。通過引導(dǎo)大學(xué)生定期參與非遺項(xiàng)目體驗(yàn)活動，激發(fā)大學(xué)生對非遺文化的興趣與熱情，促進(jìn)非遺項(xiàng)目的傳承和保護(hù)工作。這啟示我們，要鼓勵青年人積極參與傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，激發(fā)大學(xué)生們的社會責(zé)任感和文化自信心。

3.3.3 推動社會工作單位與高校大學(xué)生合作共贏

志愿服務(wù)等各類公益項(xiàng)目都需要建立多方合作的生態(tài)系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)資源共享和互利共贏。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，以大學(xué)生志愿服務(wù)為載體的非遺文化推廣模式，成功凝結(jié)了非遺文化傳承者、非遺文化機(jī)構(gòu)、社會文化單位及高校大學(xué)生等多方的力量，前景廣闊，具有極強(qiáng)的參考價值。

4 以大學(xué)生志愿服務(wù)為載體的非遺文化推廣策略

4.1 加強(qiáng)資源整合與數(shù)字化平臺建設(shè)

建立非遺文化推廣團(tuán)隊(duì)，整合大學(xué)生、非遺傳承人、文化機(jī)構(gòu)、自媒體博主等資源，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時代紅利，構(gòu)建數(shù)字化平臺，多方形成合力，共同推動非遺文化的傳播與推廣。例如，定期開展非遺文化直播、邀請自媒體博主共同體驗(yàn)非遺文化、讓非遺文化走入校園等活動。充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，通過線上線下結(jié)合的方式開展推廣活動，如舉辦非遺文化主題講座、展覽、演出等，以提高非遺文化的曝光度和影響力。

4.2 打造創(chuàng)意非遺志愿服務(wù)項(xiàng)目

包括但不限于組織大學(xué)生志愿者到非遺文化傳承地進(jìn)行實(shí)地考察、體驗(yàn)、調(diào)研等活動，以及讓大學(xué)生進(jìn)入非遺展館做講解員、承擔(dān)非遺版畫創(chuàng)意性工作等志愿服務(wù)項(xiàng)目，促進(jìn)更多大學(xué)生了解、參與、傳承并推廣非遺文化。大學(xué)生志愿者在活動前通過線上渠道進(jìn)行調(diào)研和策劃，了解當(dāng)?shù)氐姆沁z文化傳統(tǒng)和特色。然后與當(dāng)?shù)胤沁z文化傳承人聯(lián)系，共同商討活動內(nèi)容和形式，確定活動時間、地點(diǎn)等細(xì)節(jié)。比如活動當(dāng)天，大學(xué)生志愿者可以利用校園廣場或文化中心等場地，搭建展示區(qū)域，展示當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝品、民俗表演、傳統(tǒng)技藝等。同時，通過文藝表演、展覽講解等形式，向師生和社會公眾介紹非遺文化的歷史、傳統(tǒng)和意義，引導(dǎo)大家關(guān)注和認(rèn)識非遺文化的重要性。此外，為了讓大家更加深入地了解非遺文化，大學(xué)生志愿者還可以投入到文化單位的組織工作中去，如非遺手工制作、傳統(tǒng)樂器演奏、非遺技藝傳承人現(xiàn)場指導(dǎo)等，讓參與者親身感受和體驗(yàn)非遺文化的魅力。

5 總結(jié)

非遺文化是國家和各個民族文化的重要組成部分，承載著悠久的文化傳統(tǒng)和民族精神。在當(dāng)今社會，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣面臨著新的挑戰(zhàn)，但同時也蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展機(jī)遇。因此，以大學(xué)生志愿服務(wù)為載體，積極開展非遺文化的傳播與推廣顯得尤為必要。

近年來，國家將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)從單一的學(xué)術(shù)搶救，提升到充分利用各種媒介資源“傳播造影響，以影響求關(guān)注，以關(guān)注謀發(fā)展，以發(fā)展促傳承”大保護(hù)、大利用的戰(zhàn)略高度。這種戰(zhàn)略的實(shí)施，使得文化傳播與互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展密不可分，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為推動傳統(tǒng)文化傳播的重要工具。在這一背景下，利用互聯(lián)網(wǎng)作為信息交流平臺，為大學(xué)生提供高效準(zhǔn)確的非遺文化志愿項(xiàng)目信息，將成為符合時代需求的重要舉措。通過建立精準(zhǔn)化志愿服務(wù)推送平臺，如公眾號、小程序等，大學(xué)生可以便捷地獲取各類非遺文化推廣項(xiàng)目的信息，從而更加有效地參與到非遺文化的傳播和推廣中來。例如，通過分專業(yè)、分需求、分地區(qū)的推送標(biāo)簽劃分，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和專業(yè)，快速找到符合自己需求的非遺文化推廣項(xiàng)目，從而提高參與的積極性和效率性。因此，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大學(xué)生志愿服務(wù)，促進(jìn)非遺文化的傳播與推廣，不僅有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和文化自信心，推動非遺文化的傳承和發(fā)展，為我國文化事業(yè)的繁榮和國家軟實(shí)力的提升作出積極貢獻(xiàn)?！?/p>

引用

[1] 劉欣.新時代大學(xué)生志愿服務(wù)現(xiàn)狀及對策研究[J].教育現(xiàn)代化，2020（46）：130-132.

[2] 葉鵬.基于文化與科技融合的我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制及實(shí)現(xiàn)研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2015.

[3] 中辦國辦印發(fā)意見進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作[N].人民日報，2021-08-13（1-2）.

[4] 牛藝.“互聯(lián)網(wǎng)+” 大學(xué)生志愿服務(wù)新模式探究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2022（05）：238-239.

[5] 劉雅，王平.媒體融合重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播推廣路徑[J].中國出版2020（06）：37-39.

作者簡介：王璟璇（2002—），女，吉林省吉林市人，本科，就讀于上海外國語大學(xué)；李金諾，女，山東濟(jì)南人，本科，就讀于上海外國語大學(xué)；唐小晴，女，吉林省吉林市人，本科，就讀于復(fù)旦大學(xué)；程一龍，男，福建莆田人，本科，就讀于上海交通大學(xué)。