非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入高校美育路徑淺析

馬濤 馬煒

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）作為傳統(tǒng)價(jià)值和歷史積淀的文化遺產(chǎn)，是高校開展美育教育的重要內(nèi)容和實(shí)踐基礎(chǔ)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校美育教學(xué)，能夠傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)、豐富教育內(nèi)容和教學(xué)形式、增強(qiáng)文化自信和民族認(rèn)同。本文在闡明了非遺文化與美育學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，從教學(xué)內(nèi)容與非遺資源的融合、教師團(tuán)隊(duì)與非遺知識(shí)的傳授、學(xué)校與非遺相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作等方面提出了非遺與美育相結(jié)合的教學(xué)新路徑。

非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將非遺文化融入美育既是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的保護(hù)，同時(shí)對(duì)全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作、堅(jiān)定學(xué)生的文化自信、增強(qiáng)品德修養(yǎng)、厚植家國(guó)情懷，以及提升學(xué)校的育人功能和學(xué)生審美水平有著重要作用[1]。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。在新時(shí)代弘揚(yáng)中華美育精神背景下將非遺資源融入高校美育體系，具有重要價(jià)值與深遠(yuǎn)意義。

1 非遺資源融入高校美育的重要意義

1.1 增強(qiáng)文化自信和民族認(rèn)同感

在全球化背景下，各種文化交流與碰撞日益頻繁，如何在這一過(guò)程中保持本民族文化的獨(dú)特性和鮮明性，成為一個(gè)重要的課題。非遺文化作為中華民族文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了豐富的歷史信息和深厚的文化底蘊(yùn)，是民族文化自信的重要源泉。通過(guò)將非遺資源融入美育教學(xué)，學(xué)生可以深入了解自己民族的歷史、價(jià)值觀和傳統(tǒng)習(xí)俗，能夠感受到文化傳統(tǒng)在自己身上的延續(xù)，并逐漸形成對(duì)自己民族身份的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感不僅是對(duì)自己文化的認(rèn)同，也是對(duì)自己所屬民族的認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上對(duì)不同民族的非遺文化進(jìn)行了解，可以更加明確地感知不同文化之間的差異，有助于培養(yǎng)學(xué)生的開放心態(tài)和包容精神，增強(qiáng)其對(duì)于多元文化的尊重和理解，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和文化自覺(jué)性。

1.2 有效地傳承和保護(hù)非遺

非遺代表了一個(gè)社會(huì)的歷史、價(jià)值觀和傳統(tǒng)，是過(guò)去幾代人努力傳承和創(chuàng)造的結(jié)果，承載著豐富的文化內(nèi)涵和智慧。它們是文化認(rèn)同和自我認(rèn)同的重要組成部分，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的身份認(rèn)同具有重要影響。隨著時(shí)間的推移和現(xiàn)代化的影響，許多非遺技藝和傳統(tǒng)文化正逐漸失傳或被遺忘。高校作為知識(shí)傳播和文化傳承的重要場(chǎng)所，承擔(dān)著保護(hù)和傳承非遺文化的重要責(zé)任。將非遺資源與高校美育課程融合，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美學(xué)理論和藝術(shù)實(shí)踐的同時(shí)，接觸和了解這些傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵，使這些傳統(tǒng)技藝和文化得以延續(xù)和發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)新和需求，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和表達(dá)方式[2]。這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合有助于推動(dòng)文化的發(fā)展，使非遺在現(xiàn)代社會(huì)能夠更好地傳承。

1.3 豐富美育內(nèi)容和教學(xué)形式

非遺文化的多樣性和豐富性為美育課程提供了不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的教育資源，其涵蓋了傳統(tǒng)的技藝、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等，這些內(nèi)容風(fēng)格迥異，形式多樣，有助于學(xué)生了解各個(gè)文化領(lǐng)域的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)，為學(xué)生們帶來(lái)全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和知識(shí)發(fā)現(xiàn)，使其學(xué)會(huì)從不同的角度和層面去理解和欣賞美，從而培養(yǎng)出更加開放和包容的思維方式。傳統(tǒng)的非遺技藝通常通過(guò)口傳心授的方式傳承，這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)。將非遺資源的實(shí)踐性教學(xué)融入美育，這能夠彌補(bǔ)目前傳統(tǒng)美育教學(xué)的缺陷，使美育的教學(xué)形式不再拘泥于美術(shù)、音樂(lè)等課程，注重學(xué)生的沉浸式體驗(yàn)感，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝的魅力。

2 非遺文化與美育學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系

美育作為一門學(xué)科，旨在通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、創(chuàng)造能力和文化素養(yǎng)，而非遺文化作為具有傳統(tǒng)價(jià)值和歷史積淀的文化遺產(chǎn)，正是美育的重要內(nèi)容和實(shí)踐基礎(chǔ)，兩者有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

2.1 非遺文化與美育學(xué)科目標(biāo)的契合性

美育致力于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、創(chuàng)造能力和文化素養(yǎng)，而非遺文化恰恰為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)提供了有效的路徑和實(shí)踐平臺(tái)。非遺文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史、民俗、技藝和智慧，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。將非遺文化融入美育，有助于增加學(xué)生對(duì)非遺文化的關(guān)注和認(rèn)知，提高社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的重視程度。非遺文化包含著豐富的藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以提高審美鑒賞能力和藝術(shù)實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。例如，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝可以鍛煉學(xué)生的手工技能和藝術(shù)表現(xiàn)能力，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感和舞蹈表現(xiàn)力。通過(guò)參與非遺項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，學(xué)生不僅可以了解傳統(tǒng)文化的傳承方式和文化背景，還可以培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力、團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)責(zé)任感，為其未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。美育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和體驗(yàn)性，而非遺文化的傳承和發(fā)展也需要通過(guò)實(shí)踐和體驗(yàn)來(lái)完成。將非遺文化融入美育，不僅可以豐富教育內(nèi)容，還可以提高教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。這種實(shí)踐性教育方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)造性思維，提高其對(duì)美的感知和表現(xiàn)能力。

2.2 非遺文化與美育方法的互補(bǔ)性

非遺文化的傳承和發(fā)展需要通過(guò)實(shí)踐和體驗(yàn)來(lái)完成，而美育正是通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐和體驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造能力。將非遺文化融入美育，可以為學(xué)生提供更加生動(dòng)具體的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣和熱情。通過(guò)參與非遺項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝和表演藝術(shù)，學(xué)生可以深切感受傳統(tǒng)文化的魅力，增進(jìn)與傳統(tǒng)文化的距離。非遺文化項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐有助于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)造性思維能力。例如，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝時(shí)需要親自動(dòng)手制作，這不僅能夠鍛煉他們的手工技能，還能夠培養(yǎng)他們的耐心和細(xì)心。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈時(shí)需要實(shí)際演奏和表演，這可以培養(yǎng)他們的音樂(lè)感和舞蹈表現(xiàn)力，提高他們的藝術(shù)表達(dá)能力。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以深入了解傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。此外，非遺文化的實(shí)踐性教育方法有助于提高學(xué)生對(duì)美的感知和表現(xiàn)能力。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐和體驗(yàn)，可以更加直觀地感受到美的存在和影響，從而提高其對(duì)美的敏感度和理解能力。這種對(duì)美的感知和表現(xiàn)能力對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造能力非常重要，有助于他們?cè)谖磥?lái)的學(xué)習(xí)和工作中更加積極地追求和創(chuàng)造美。

3 非遺資源融入高校美育教學(xué)的路徑研究

3.1 合理確定高校開展非遺美育的目標(biāo)

大學(xué)階段是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的高級(jí)階段，學(xué)生已經(jīng)具備了較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和綜合能力，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育應(yīng)當(dāng)以深入、廣泛、開闊為主，重點(diǎn)在于深化認(rèn)識(shí)、提升綜合能力和人文素養(yǎng)。（1）深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和綜合能力，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入研究和學(xué)術(shù)探究，從學(xué)術(shù)角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析和解讀，提升學(xué)生的學(xué)術(shù)能力和綜合素養(yǎng)[3]。（2）拓展國(guó)際視野和人文素養(yǎng)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備較高的國(guó)際視野和人文素養(yǎng)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育應(yīng)當(dāng)注重拓展學(xué)生的國(guó)際視野和人文素養(yǎng)。

3.2 加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與非遺資源的融合

高校美育的重要作用在于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造力，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和表達(dá)能力，促進(jìn)其全面發(fā)展。厚植本土環(huán)境、歷史等先天優(yōu)勢(shì)，將區(qū)域非遺資源融入高校公共藝術(shù)課程，深入介紹非遺項(xiàng)目的歷史淵源、技藝傳承以及對(duì)當(dāng)代生活的影響，讓學(xué)生系統(tǒng)了解非遺項(xiàng)目背后的文化內(nèi)涵和傳承意義，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心和責(zé)任感，從而激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和保護(hù)意識(shí)。為此，高校應(yīng)當(dāng)選擇具有代表性和獨(dú)特性的非遺項(xiàng)目，將非遺資源與公共藝術(shù)課程的學(xué)科知識(shí)相融合，創(chuàng)造多學(xué)科交叉的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠理解非遺的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)技巧。有條件的地方高校可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入高校的教學(xué)計(jì)劃，針對(duì)普識(shí)性教育和專業(yè)性教育分別設(shè)置相關(guān)的課程，規(guī)劃好課程目標(biāo)，明確課程定位，選擇合適的課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方法，建立合理的教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系。

根據(jù)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)際情況，組織相關(guān)專家、學(xué)者及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目從業(yè)人員結(jié)合高校教育教學(xué)的特點(diǎn)，有針對(duì)性地編寫教材。教材的編寫可以考慮學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知需求和興趣愛好等多元素需求，注重教材的科學(xué)性、民族性、可操作性和傳承性。教學(xué)方法方面，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的熱愛或手工技藝能力為出發(fā)點(diǎn)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，關(guān)注學(xué)以致用，采用多樣化的教學(xué)方法，并在教學(xué)過(guò)程中使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，注重實(shí)踐性教學(xué)和體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與非遺項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提升他們的藝術(shù)表達(dá)能力和創(chuàng)造力。從而實(shí)現(xiàn)非遺資源與高校美育學(xué)科的深入融合，構(gòu)建多元化的高校美育體系。

3.3 教師團(tuán)隊(duì)與非遺知識(shí)的傳授

教育部發(fā)布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》明確提出要建強(qiáng)美育教師隊(duì)伍，要把提高美育教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平擺在首要位置，全面提高美育教師教育教學(xué)能力和質(zhì)量。為此，高?？梢越M織專業(yè)培訓(xùn)和研討會(huì)，邀請(qǐng)非遺傳承人、專家學(xué)者等舉辦講座和授課，向教師傳授非遺知識(shí)和技藝[4]。鼓勵(lì)教師參與非遺項(xiàng)目的實(shí)踐活動(dòng)，與非遺傳承人合作，親身體驗(yàn)非遺技藝，并將這些經(jīng)驗(yàn)融入教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)，高?？梢越⒎沁z資源的教學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，為教師提供豐富的教學(xué)資料和案例分析，幫助他們更好地理解和傳授非遺知識(shí)。此外，鼓勵(lì)教師開展教學(xué)研究和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)與非遺相關(guān)的教學(xué)方案和課程，以提高學(xué)生對(duì)非遺文化的理解和欣賞能力。通過(guò)加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)與非遺知識(shí)的傳授，可以建設(shè)一支具備相關(guān)專業(yè)知識(shí)和傳承經(jīng)驗(yàn)的教師團(tuán)隊(duì)，為美育中的非遺資源融入提供堅(jiān)實(shí)的支持和保障。

3.4 學(xué)校與非遺相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作

高?？梢耘c非遺傳承人、工藝師傅、文化機(jī)構(gòu)等開展合作項(xiàng)目，共同策劃非遺工作坊、展覽、講座和表演等活動(dòng)，為學(xué)生提供與非遺文化直接互動(dòng)的機(jī)會(huì)。建立與非遺企業(yè)、非遺博物館等的合作伙伴關(guān)系，共同開展非遺文化教育項(xiàng)目。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)校與非遺相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，高?？梢詾閷W(xué)生提供更廣泛、更豐富的非遺教育資源，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知和理解，提升他們的審美素養(yǎng)和文化自信心。同時(shí)也為非遺傳承提供了更廣泛的傳播平臺(tái)，推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 陳姍姍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校美育中的價(jià)值[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023，7（28）：147-151.

[2] 逄書超.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校大學(xué)生美育的融合研究[J].天工，2023（20）：75-77.

[3] 林繼富，王祺.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的“兩創(chuàng)”實(shí)踐研究[J].中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2023（2）：14-30.

[4] 趙紅云.美育視野下高校藝術(shù)教育的優(yōu)化路徑[J].美與時(shí)代（下），2021（9）：134-136.

本文系2022年度天津市教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“天津非遺資源融入學(xué)校美育教育的路徑研究”（CLE220048）的階段性研究成果

作者簡(jiǎn)介：馬濤（1979—），男，河北張家口人，博士，教授，就職于天津工業(yè)大學(xué)；馬煒（1999—），女，河北唐山人，碩士研究生，就讀于天津工業(yè)大學(xué)。