文化傳承視角下中醫(yī)藥經(jīng)典典籍文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略與實(shí)踐

白妍 李一楊 薛雅婷 倪涵琪 何瑞媛 陳秋樺

在社會(huì)快速發(fā)展和時(shí)代變遷的大背景下，中醫(yī)藥文化傳承面臨挑戰(zhàn)。黨的十九大報(bào)告首次寫入了“中華文化立場(chǎng)”，使得“中醫(yī)藥”成為熱門詞匯，中醫(yī)藥文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承和時(shí)代創(chuàng)新非常有意義。本文基于中醫(yī)藥典籍對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，并分析了優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例，以期為中醫(yī)藥文創(chuàng)的開發(fā)研究提供新視野。

近年來，國(guó)家大力提倡發(fā)展文化創(chuàng)意事業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使得對(duì)中國(guó)特色文創(chuàng)產(chǎn)品的研究與日俱增[1]。同時(shí)，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)藥知識(shí)和深厚的人文精神，需要不斷傳承。本文旨在通過對(duì)中醫(yī)藥典籍進(jìn)行研讀，挖掘出典籍向文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的方式，探索將流行元素、創(chuàng)意產(chǎn)品與中醫(yī)藥哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵、養(yǎng)生理念相結(jié)合的可能性。通過這種方式，開辟出一條新的傳承中醫(yī)藥文化的路徑。

1 中醫(yī)藥經(jīng)典典籍的文化內(nèi)涵

黨的二十大報(bào)告提出，要“促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展”，因此我國(guó)高度重視中醫(yī)藥事業(yè)和中醫(yī)藥文化的發(fā)展[2]。“十四五”規(guī)劃綱要也明確提出要堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信，促進(jìn)中醫(yī)藥傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，中醫(yī)藥文化迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

《本草綱目》《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》等中醫(yī)藥典籍，呈現(xiàn)出不同歷史時(shí)期中醫(yī)藥文化的特點(diǎn)，反映了中國(guó)古代社會(huì)形態(tài)、宗教、思潮等豐富的文化內(nèi)容?！侗静菥V目》是16世紀(jì)為止中國(guó)最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)學(xué)巨著，是寶貴的文化遺產(chǎn)，是中醫(yī)藥文化的重要組成部分[3]。全書收錄的大量藥品和處方，在藥物學(xué)研究方面具有里程碑式的意義，但是書中所蘊(yùn)藏的美學(xué)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值還有待進(jìn)一步發(fā)掘。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)的理論基礎(chǔ)

2.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的定義與現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品指人類通過長(zhǎng)久以來積累的經(jīng)驗(yàn)、智慧和技能，利用傳統(tǒng)技藝或科技手段對(duì)文化資源進(jìn)行深挖、提煉與創(chuàng)造，形成具有藝術(shù)性、時(shí)代性和高附加值特質(zhì)的產(chǎn)品[4]。我國(guó)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)逐步升級(jí)，極大地刺激了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)。政府給予各項(xiàng)政策支持，使各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品層出不窮，例如故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品[5]。但是文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象也愈加嚴(yán)重，加劇了市場(chǎng)泡沫，導(dǎo)致文化內(nèi)涵不足，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊。探索新文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)道路勢(shì)在必行，而中醫(yī)藥文化在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)處于匱乏狀態(tài)，將中醫(yī)藥文化與現(xiàn)代文明要素相結(jié)合，不僅可以更好地推進(jìn)中醫(yī)藥傳承與發(fā)展，文化和產(chǎn)品的碰撞，也深受當(dāng)今社會(huì)的歡迎，以中醫(yī)藥為重要元素設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品，將為市場(chǎng)注入新的活力。

2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則及方法

文創(chuàng)產(chǎn)品核心在于文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)需深入挖掘文化元素并巧妙融入，使產(chǎn)品具有獨(dú)特的文化氣息。同時(shí)，需打破傳統(tǒng)思維，追求創(chuàng)新和獨(dú)特，注重環(huán)保、功能和外觀創(chuàng)新，滿足個(gè)性化需求并確?？沙掷m(xù)性。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品需與時(shí)代接軌，結(jié)合科技和設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造具有前瞻性和未來感的產(chǎn)品。最后，文創(chuàng)產(chǎn)品要注重實(shí)用性，從用戶的需求出發(fā)，注重產(chǎn)品的功能性和使用體驗(yàn)，確保產(chǎn)品能夠滿足用戶的基本需求，為觀眾提供良好的體驗(yàn)感，用多樣化的形式與消費(fèi)者溝通，使其產(chǎn)生共鳴。

3 基于中醫(yī)藥經(jīng)典典籍的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

3.1 中醫(yī)藥經(jīng)典典籍中提取設(shè)計(jì)元素

本文的項(xiàng)目產(chǎn)品旨在突出中醫(yī)藥典籍元素的濃厚生活性，同時(shí)濃縮中醫(yī)藥文化的精髓。現(xiàn)如今，我國(guó)掀起了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮，本文選取的文創(chuàng)產(chǎn)品將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入進(jìn)日常使用的文創(chuàng)產(chǎn)品中，成為大眾生活的一部分，使每一位消費(fèi)者在使用這些文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，能以一種更輕松的方式去解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使中醫(yī)藥文化潛移默化地滲透進(jìn)生活中，與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴，從而帶動(dòng)消費(fèi)的積極性，喚醒消費(fèi)者內(nèi)心對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的情感。

（1）故事特征。故事特征是指在傳遞和表達(dá)獨(dú)特的文化內(nèi)涵的同時(shí)，觸發(fā)人們對(duì)故事背后意義的思考，引發(fā)情感共鳴，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的內(nèi)涵。內(nèi)蒙古文創(chuàng)產(chǎn)品“祥運(yùn)福鞍”，就是以成吉思汗金馬鞍的背后故事為創(chuàng)作原型，以達(dá)到故事視覺化[6]。

（2）圖形符號(hào)。中醫(yī)藥典籍中充滿了各種圖形和符號(hào)，如草藥圖案、針灸穴位圖等。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)的時(shí)候可以將中草藥的原型作為主要素材進(jìn)行設(shè)計(jì)和融合，既體現(xiàn)了整體觀，又富有象征美感。

（3）色彩元素。中醫(yī)藥典籍中的色彩運(yùn)用也極具特色，如常見的中草藥顏色、針灸器具的金屬色等。在設(shè)計(jì)中可以借鑒傳統(tǒng)的中草藥古樸素雅的顏色，使得中草藥更加立體形象，同時(shí)也可以加入鮮亮顏色作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺效果。

（4）布局構(gòu)圖。中醫(yī)藥典籍的排版和構(gòu)圖也具有獨(dú)特的韻味和美感，如草藥的分類排列、醫(yī)案的敘述結(jié)構(gòu)等。例如在書簽的排版設(shè)計(jì)中，可以借用典籍排版，采用豎排版，使外觀更加和諧美觀。

3.2 中醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥事業(yè)的根基和靈魂。某些項(xiàng)目基于中醫(yī)藥經(jīng)典典籍，設(shè)計(jì)出以白果、人參等中草藥為主要素材的文創(chuàng)產(chǎn)品，品牌命名為“本草可愛”，利用中草藥內(nèi)涵、文創(chuàng)藝術(shù)性、現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段等提升市場(chǎng)認(rèn)知度和競(jìng)爭(zhēng)力，開辟一條新的傳承道路。

（1）融合中國(guó)味。首先對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)行深入的了解和挖掘，隨后通過研讀經(jīng)典醫(yī)籍、了解歷史醫(yī)案，把握中醫(yī)藥文化的精髓和特色，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供靈感和素材?！办詈鷪D”的設(shè)計(jì)靈感就是來源于張仲景的故事，外形是餃子狀，餃子周圍設(shè)計(jì)了驅(qū)寒中草藥作為裝飾，例如附子、肉桂等，將歷史情節(jié)引入創(chuàng)作當(dāng)中，以融合中國(guó)味。

在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)的思想體系，表達(dá)傳統(tǒng)的藝術(shù)靈魂，力求融合處理多種藝術(shù)手法，使文創(chuàng)產(chǎn)品融入傳統(tǒng)中草藥古樸素雅的色彩，也融合中國(guó)韻味。例如在書簽的設(shè)計(jì)中，在底紋材料選擇上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)選擇了偏中式的特種紙，這些特種紙中摻雜植物纖維，與主題相呼應(yīng)。在字體選擇上，選擇比較厚重的字體，能夠較好地突出重點(diǎn)，同時(shí)也增加了一些對(duì)藥材的介紹。

（2）突出中草藥內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，根據(jù)產(chǎn)品功能的不同分別賦予產(chǎn)品不同的寓意，進(jìn)而形成獨(dú)特的表達(dá)。根據(jù)產(chǎn)品本身的功能性，進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)意性構(gòu)思，將產(chǎn)品功能和寓意結(jié)合，例如在設(shè)計(jì)科普小卡片和日歷時(shí)，不僅描繪了中草藥的外觀形態(tài)，還添加了中草藥功效的文字說明，讓受眾對(duì)中草藥有更多了解。

（3）體現(xiàn)文創(chuàng)藝術(shù)性。在中醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從設(shè)計(jì)準(zhǔn)則切入，在元素、文化理念和產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)藝術(shù)性。文創(chuàng)產(chǎn)品首先需要服務(wù)于功能，其次是滿足人們的需求。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)從傳統(tǒng)文化中提取元素，再結(jié)合和整合，彩繪了12種中草藥進(jìn)行編排設(shè)計(jì)，運(yùn)用到具體的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，例如托特包、手機(jī)殼、抱枕、日歷、筆記本等，滿足人們的日常需求。以更接地氣的方式深入日常生活，真正讓中草藥“活起來”。以手機(jī)殼為例，采用圓形設(shè)計(jì)，周圍圍繞著多種中草藥，加以鮮亮顏色點(diǎn)綴，在原本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行鮮艷化，將傳統(tǒng)的中草藥變得鮮明可愛且更年輕化。

（4）結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)?，F(xiàn)代科技手段為中醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和推廣提供更多可能性，通過數(shù)字藝術(shù)手段對(duì)中醫(yī)藥圖案進(jìn)行再創(chuàng)作，使其更具現(xiàn)代感和藝術(shù)價(jià)值。運(yùn)用研磨、調(diào)和、揉制、成型等技術(shù)，制作出中草藥香丸。其中便攜式小風(fēng)扇在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上增添了中草藥元素，在風(fēng)扇中央設(shè)有可填裝驅(qū)蚊解暑中草藥混合物的凹槽，擴(kuò)大功能性的同時(shí)也不影響美觀，同時(shí)配有不同種類中草藥固體混合物以便更換，增加受眾群體，在宣傳中草藥效用的同時(shí)又增加了銷售途徑。

4 案例分析與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

4.1 上海榮慶堂實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司

上海榮慶堂香囊制作技藝被列入上海市第五批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，該項(xiàng)非遺的傳承人經(jīng)過數(shù)十年的不斷打磨，緊跟時(shí)代步伐，結(jié)合上海地域特色、融合中藥獨(dú)特屬性，并添加時(shí)尚元素，讓香囊傳承千年而芳香未泯，實(shí)現(xiàn)了民俗文化與中藥文化的有機(jī)融合。

（1）精雕細(xì)琢，典雅呈現(xiàn)。榮慶堂的“龍銜香”禮盒取金龍銜香之意，設(shè)計(jì)靈感來源于青龍鎮(zhèn)等龍文化繁榮之地。藍(lán)色與紅色旨在表達(dá)中醫(yī)藥的古樸和文化傳承的希望，外包裝的非遺文化項(xiàng)目展示了創(chuàng)新之路的成果，外包裝莊嚴(yán)的龍圖案與憨態(tài)可掬的龍繡紋，形成鮮明對(duì)比，與散發(fā)的柔和藥香結(jié)合，既彰顯個(gè)性又傳達(dá)出深厚的文化底蘊(yùn)。以白玉蘭花為主題的“愛上海香囊禮盒”，選取上海市花并結(jié)合了較為柔和的色彩，彰顯了上海的地域文化特色，為家鄉(xiāng)代言的同時(shí)也傳承了中醫(yī)藥文化。

（2）時(shí)尚新篇，經(jīng)典再續(xù)。中醫(yī)里有“衣冠療法”之說，故創(chuàng)造了紋銀香囊。香囊內(nèi)含有芳香通竅的中草藥，寓意“香氣通天”，能夠守護(hù)佩戴者的健康，做到了美觀與實(shí)用并行。其外觀靈感來源于流金香囊，做到了經(jīng)典再續(xù)。都市時(shí)尚成為香囊發(fā)展的新突破口，傳承人因此創(chuàng)作了翡翠香囊，還運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)香氣留存方式進(jìn)行了改良，不僅不破壞翡翠結(jié)構(gòu)，還提升了香囊的精致度，更加貼合時(shí)尚新潮流，譜寫了時(shí)尚新篇。

4.2? 借鑒與啟示

（1）文化元素與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合。文創(chuàng)的魅力在于它能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)巧妙地融合在一起。榮慶堂的成功就是深入挖掘文化內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代審美價(jià)值的設(shè)計(jì)元素的典型。這種融合才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

（2）文化傳承與創(chuàng)新的平衡。在文創(chuàng)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該找到文化傳承與創(chuàng)新的平衡點(diǎn)，既要深入挖掘和傳承傳統(tǒng)文化的精髓，又要注重現(xiàn)代審美和實(shí)用性的結(jié)合。只有在這種平衡中，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，讓文創(chuàng)成為連接傳統(tǒng)、現(xiàn)代、文化的橋梁。

5 結(jié)論

本文依托中醫(yī)藥文化優(yōu)勢(shì)資源，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與市場(chǎng)需求，挖掘提煉中醫(yī)藥典籍元素，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，以輸出具有代表性的中醫(yī)藥元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過運(yùn)用不同設(shè)計(jì)方法，打造具有影響力的中醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)品，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承。在大審美經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，由于對(duì)中醫(yī)藥文化的理解不夠深入，對(duì)設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用還不夠熟練等問題，文創(chuàng)設(shè)計(jì)還有待提高。在今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)繼續(xù)深入研究中醫(yī)藥文化，運(yùn)用多維度，探索多領(lǐng)域，以創(chuàng)作出更多具有文化內(nèi)涵和市場(chǎng)潛力的產(chǎn)品?！?/p>

引用

[1] 楊純.文化自信視角下文創(chuàng)產(chǎn)品文化來源的探索研究[J].美與時(shí)代（上），2021（3）：134-136.

[2] 李琴英.論中醫(yī)藥文化標(biāo)識(shí)及其法律保護(hù)[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2023（5）：150-158.

[3] 葉一諾，金瑩，林劍，等.基于《本草綱目》傳統(tǒng)文化IP的新國(guó)潮服飾傳承與創(chuàng)新[J].設(shè)計(jì)，2024，37（3）：24-27.

[4] 夏遠(yuǎn)娟.科普文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展及創(chuàng)新路徑研究[J].科學(xué)教育與博物館，2022，8（6）：27-33.

[5] 疏淑進(jìn)，邵雋.游客感知價(jià)值對(duì)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品購買意向的影響研究[J].資源開發(fā)與市場(chǎng)，2021，37（4）：498-504.

[6] 王詩培.傳承中創(chuàng)新玩法更多樣[N].中國(guó)旅游報(bào)，2023-04-10（003）.

本文系西安醫(yī)學(xué)院2022年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“文化自信浪潮下中醫(yī)藥經(jīng)典典籍文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)的研究”（202211840012）研究成果

作者簡(jiǎn)介：白妍（2000—），女，陜西寶雞人，本科，就職于西安市紅會(huì)醫(yī)院；薛雅婷（2001—），女，陜西榆林人，碩士研究生，就讀于青海大學(xué)；倪涵琪（2001—），女，陜西安康人，本科，就讀于西安醫(yī)學(xué)院；何瑞媛，女，陜西寶雞人，本科，就讀于西安醫(yī)學(xué)院；陳秋樺，女，陜西漢中人，本科，就讀于西安醫(yī)學(xué)院。

通訊作者：李一楊（1984—），女，陜西黃陵人，碩士，副教授，就職于西安醫(yī)學(xué)院。