感受與思考

蔣曉輝　施秀山

選準(zhǔn)角度表達感受與思考

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，我們總是說，信任是一切之源，只有切實地相信，才可能有美好的結(jié)果；可文藝復(fù)興時期偉大的詩人但丁卻說，懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生；而英國詩人杰弗雷·喬叟又說，懷疑一切與信任一切是同樣的錯誤，能得乎其中方為正道。

對此你怎么看？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，談一談你的感受與思考。

原作雛形

信任還是懷疑

（標(biāo)題采用了選擇問句的形式，不能表現(xiàn)“我”的思考，不如用判斷句直接表明觀點。）

信任和懷疑，兩者從來都是矛盾的。信任，使人與人之間更加融洽，可總有一些人不值得信任。（這個轉(zhuǎn)折有問題：前面說“信任”，后面說“有些人”，主語不一致。）

有人說：“信任是種美德，但懷疑讓我學(xué)到更多東西?！闭\然，人與人之間的信任，是一個良好社會的基礎(chǔ)，但不可否認(rèn)的是，懷疑對人類發(fā)展是有好處的。一部科學(xué)史，基本可以說是懷疑的歷史，對于真理的不斷質(zhì)疑，讓真理不斷前行，哥白尼就是最好的例子。如果不是哥白尼質(zhì)疑地心說，就不會得到正確的日心說。其實，第一個提出日心說的是阿里斯塔克，但是他的理論不僅沒有得到大眾的認(rèn)可，還如戒指被扔進大海那般無影無蹤。由此可見，堅持懷疑是可貴的。（這段用哥白尼質(zhì)疑地心說的例子，來證明懷疑的重要，但又說阿里斯塔克在哥白尼之前提出日心說，沒有被大眾認(rèn)可。這里的論證混亂：到底是要證明懷疑的重要性，還是大眾認(rèn)可的重要性？）

記得曾經(jīng)和朋友做過這樣的一個測試，他讓我閉上眼睛把手給他，他帶我過馬路。我閉上了眼睛卻恐懼得不得了，沒走兩步就睜開了眼睛。和朋友交換了一下角色，他一直閉著眼睛到我?guī)^了馬路。他告訴我這叫信任。（敘述自己的例子，但是后面缺少對例子的分析。）后來一個朋友對我說，人總是要把后背交給一個人的，如果你交了即便真的被捅了一刀，也只能認(rèn)了。當(dāng)時我覺得他的話過于悲壯了。這樣的體會是在有了這樣的感慨之后、沒有這樣的信任之前。我們是會懷疑任何人的，但有了信任，再去懷疑，就仿佛是一種齷齪，而被信任的一方被懷疑時也覺得格外不能接受。（這里寫“我”對信任與懷疑的感受，但思維很混亂，且大量使用口語化語言，邏輯不通，存在語病。）我認(rèn)為，所謂“絕對的信任”是不存在的，對于不確定的東西，我們從來就沒停止過懷疑，只不過因為心里美好的愿望而不去懷疑罷了。所以能被人信任，是很榮幸的事，被信任的人懷疑也在常理之中。信任與懷疑是事物的兩個方面，不經(jīng)過懷疑是不可能有信任的，但一旦懷疑了，信任就不存在了。如果你沒有一個能把自己的后背交付的人，是可悲的；但即使有，在沒有真的被捅一刀之前也要慶幸運氣好。（這段論述的問題很多，敘述事例不清楚，分析例子又沒有扣住論點。前后邏輯不暢，結(jié)構(gòu)上也不勻稱，還有語病。）

所以我認(rèn)為，正確地對待不確定因素的做法應(yīng)該是抱有“害人之心不可有，防人之心不可無”的態(tài)度，真誠對人，問心無愧。

◆問題剖析

對于這道作文題而言，單獨從“信任”或“懷疑”的角度入手，都容易片面。最好的立意應(yīng)該是聯(lián)系雙方進行思辨，但以一方為主。原作缺乏辯證分析，只強調(diào)懷疑的意義，對信任則缺乏肯定；且重點展開的部分論證不足，沒有深入分析說理，而是泛泛地談感受，又缺乏條理，導(dǎo)致內(nèi)容空洞。在升格時，考生一要充實論證主體，增添論據(jù)和分析；二要選準(zhǔn)切入點，對作文結(jié)構(gòu)重新布局，對自我經(jīng)歷、感觸進行恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整；三要對生活素材作深層挖掘，這樣才能寫出真體驗、真感受。

微雕成文

要信任，但不排斥懷疑

信任和懷疑，看起來是矛盾的，而其實是人們對待事物的兩個方面。信任，使人與人之間更加融洽；懷疑，利于發(fā)現(xiàn)問題，利于持續(xù)發(fā)展。所以，我們強調(diào)要信任，但不要排斥懷疑。

有人說：“信任是種美德，但懷疑讓我學(xué)到更多東西。”人與人之間的相互信任，是建立一個良好社會的基礎(chǔ)。所謂的“疑人不用，用人不疑”，講的就是信任的重要性。唐太宗信任魏征，君臣配合默契，為“貞觀之治”奠定基礎(chǔ)；毛澤東在大戰(zhàn)前電示粟?！皺C斷專行，不要事事請示”，而粟裕在這種信任之下，橫掃千軍，連戰(zhàn)連捷。

但就科學(xué)精神而言，懷疑對人類發(fā)展是有好處的。一部科學(xué)史，基本可以說是懷疑的歷史，對于真理的不斷質(zhì)疑，讓真理不斷前行，哥白尼提出日心說說就是最好的例子。如果不是哥白尼質(zhì)疑地心說，也就不會提出正確的日心說?！皯岩刹粌H是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰?！鳖欘R剛先生的這句話，告訴我們保持懷疑是可貴的。

記得曾經(jīng)朋友讓我閉上眼睛把手給他，他帶我過馬路。我閉上了眼睛卻恐懼得不得了，沒走兩步就睜開了眼睛。和朋友交換角色后，他一直閉著眼睛到我?guī)^了馬路。他說這叫信任，人總是要把后背交給一個人的，即便真的被捅了一刀，也要認(rèn)。我覺得他的話有點過頭。我不覺得我的恐懼有什么錯，恐懼來自很多方面，不僅僅是信任不信任的問題。我自己也做過這樣的一個試驗：在房間里閉著眼睛去廁所，幾次都是中途就睜開了眼睛。所以我認(rèn)為對于不確定的東西，我們不能停止懷疑。信任只是我們心里美好的愿望，是對對方的鼓勵。所以能被人信任，是很榮幸的事，被懷疑也在常理之中。

信任與懷疑是我們對待事物的兩個方面，不經(jīng)過懷疑的信任，一定是要有所保留的。如果你認(rèn)為不能把自己的后背交給一個人是可悲的，那么，毫不懷疑地將自己的后背交給別人，一旦被捅一刀也不能說自己是無辜的。

我認(rèn)為，對待不確定因素的正確態(tài)度應(yīng)該是“害人之心不可有，防人之心不可無”。要信任，但不排斥懷疑，真誠對人，問心無愧。

結(jié)合新時代背景發(fā)散思維

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毀于隨；絕知此事要躬行……古人留下許多關(guān)于“行”的箴言，至今對我們?nèi)杂袃r值。

行者常至，為者常成。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族的偉大復(fù)興、中國夢的實現(xiàn)，需要我們踔厲奮發(fā)，篤行不怠。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

原作雛形

師徒四人皆為行者，八戒缺乏堅定，沙僧盲目追隨，悟空實在比二人更像行者，但他又不如唐僧堅定，似乎又愧為行者。但我認(rèn)為，他才是真正的行者。漫漫長途，他擇定一路，磨礪迨終，行至的不僅是西天，更是他心靈的終點。身心皆行，淬煉出斗戰(zhàn)勝佛的光輝。而如今吾輩青年，立于風(fēng)暴之中，應(yīng)以行者之名，擇定一條振興中華的大道，以腳行之；堅定人生的信念，以心行之。行者之路，山登絕頂我為峰。

◆問題剖析

文題材料啟發(fā)考生思考“行”的古代箴言蘊含了哪些積極因素，這些箴言在新的時代背景下對當(dāng)代青年有什么價值，當(dāng)代青年應(yīng)怎樣“行”、怎樣更好地“行”。這篇作文以“行者”之“行”來演繹“行”的內(nèi)涵與作用。唐僧當(dāng)初給孫悟空取名“行者”，強調(diào)的就是“行”。升格時如果能把孫行者歷經(jīng)八十一難，一路降妖伏魔等內(nèi)容和題目中所給的“大變局”結(jié)合起來，講述在當(dāng)下的國際背景下該如何實現(xiàn)“中國夢”則更好。

微雕成文

師徒四人皆為行者，八戒缺乏堅定，沙僧盲目追隨，悟空實在比二人更像行者，但他又不如唐僧堅定，似乎又愧為行者。但我認(rèn)為，他才是真正的行者。漫漫長途，歷經(jīng)了八十一難，一路降妖伏魔，他身心皆行，淬煉出斗戰(zhàn)勝佛的光輝。如今中國亦如孫行者，在百年未有之大變局中一路前行。面對來自外部的風(fēng)險挑戰(zhàn)、干涉挑釁，中國采取了一系列扎實有力的舉措構(gòu)筑起維護國家利益的堅固防線，化險為夷、化危為機，擇定一條振興中華的大道，以腳行之；提出構(gòu)建人類命運共同體、弘揚全人類共同價值、建設(shè)新型國際關(guān)系等理念倡議，為人類向光明前途邁進提供思想指引，照亮人類前行之路。

世界大變局還在深刻復(fù)雜的演進之中，人類構(gòu)建美好世界的前行之路不會一帆風(fēng)順。行者自當(dāng)開辟先路，山登絕頂我為峰。我們只要堅定推動構(gòu)建人類命運共同體，就一定能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造更有利的環(huán)境和條件，推動歷史車輪向著光明目標(biāo)前進。