論構(gòu)成設(shè)計(jì)在插花中的藝術(shù)體現(xiàn)

摘要：插花藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，迄今已有3000多年的歷史，且深受世界各國人民喜愛。改革開放以來，我國插花藝術(shù)迅速發(fā)展，以前所未有的速度進(jìn)入興旺發(fā)達(dá)的黃金時(shí)代。目前，插花藝術(shù)廣泛應(yīng)用于各種慶典、婚喪嫁娶、文藝活動中，成為人們美化生活、裝飾環(huán)境、傳遞和增進(jìn)情誼的載體。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們對插花藝術(shù)有了更高的追求?；诖?，文章從中西方插花歷史中尋求插花本質(zhì)，將設(shè)計(jì)理論中構(gòu)成設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式和插花藝術(shù)相結(jié)合，研究構(gòu)成設(shè)計(jì)在插花藝術(shù)中發(fā)揮的重要作用，分析構(gòu)成設(shè)計(jì)在插花藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，以期為構(gòu)成設(shè)計(jì)和插花藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：構(gòu)成設(shè)計(jì)；插花藝術(shù)；藝術(shù)體現(xiàn)

中圖分類號：S688.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-0-04

插花藝術(shù)是造型藝術(shù)中的一種，既有很強(qiáng)的專業(yè)性，又是一門涉及雕塑、園藝、攝影、美術(shù)等多種學(xué)科的藝術(shù)形式。它以植物之天韻，融雕塑之形和繪畫之神，具有無限的魅力，充分體現(xiàn)了人們對生活的熱愛和對美的追求。

插花藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和實(shí)用性。本文根據(jù)插花基礎(chǔ)理論，結(jié)合構(gòu)成設(shè)計(jì)，探尋插花藝術(shù)的本質(zhì)，并探討構(gòu)成設(shè)計(jì)在插花藝術(shù)中發(fā)揮的重要作用，為提高插花的藝術(shù)價(jià)值提供借鑒。

1 構(gòu)成設(shè)計(jì)與插花藝術(shù)

1.1 構(gòu)成設(shè)計(jì)與插花藝術(shù)的相關(guān)概述

構(gòu)成概念產(chǎn)生于20世紀(jì)初第一次世界大戰(zhàn)之后，后來在藝術(shù)領(lǐng)域強(qiáng)烈的革新思潮中，構(gòu)成設(shè)計(jì)藝術(shù)出現(xiàn)了巨大變革。這次變革使人類進(jìn)入了一個(gè)更高級的抽象階段：從具象到理性，從理性到抽象，從抽象到再具象，從再具象到再抽象，從再抽象到理性，從而形成一個(gè)完整、系統(tǒng)、螺旋式上升的循環(huán)整體［1］。構(gòu)成設(shè)計(jì)主要以視覺語言及其構(gòu)成規(guī)律為核心，主要包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三大部分。

插花藝術(shù)以自然花卉和綠植為主要材料，通過藝術(shù)造型、排列組合、剪裁整形、合理搭配來表現(xiàn)藝術(shù)美和自然美的造型藝術(shù)。二者屬于視覺藝術(shù)范疇，在插花藝術(shù)活動中結(jié)合構(gòu)成設(shè)計(jì)理論，可以使插花設(shè)計(jì)者認(rèn)識和把握構(gòu)成設(shè)計(jì)過程，使插花的視覺創(chuàng)造和審美高度不陷于僵化教條，從而創(chuàng)作出更具美感的藝術(shù)作品。

另外，結(jié)合理論，有助于培養(yǎng)創(chuàng)作者的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力，豐富插花的藝術(shù)形式，提高其插花藝術(shù)水平。

1.2 插花藝術(shù)的起源和發(fā)展

關(guān)于插花的發(fā)源地，目前學(xué)術(shù)界一致的觀點(diǎn)認(rèn)為西方插花源自古埃及，東方各國的插花源自中國，中國和日本的插花藝術(shù)代表著東方式插花藝術(shù)。在東西方插畫藝術(shù)中，西方插花更注重幾何造型，東方插花則追求線條與造型的互相映襯所帶來的靈動美感。在插花藝術(shù)發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)插花是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中一顆耀眼的明珠，中國傳統(tǒng)插花的誕生與發(fā)展，歷經(jīng)萌芽期、發(fā)展期、興盛期、鼎盛期、低谷期、成熟期、衰微期和復(fù)蘇發(fā)展期共8個(gè)時(shí)期，從西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期到現(xiàn)在，已有3000多年的歷史。2008年6月，插花正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自此，中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)席卷全國，并在國際上有了越來越大的影響力。

西方插花藝術(shù)發(fā)展的代表是古埃及和古希臘。18世紀(jì)，歐美的經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮推動了文化藝術(shù)的發(fā)展。得益于當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展，歐美的插花藝術(shù)又取得了進(jìn)一步發(fā)展。

此外，西方插花藝術(shù)吸收了東方插花藝術(shù)的一些特點(diǎn)，除采用勻稱、豐滿、對稱、規(guī)則的幾何形體來充分表現(xiàn)自然的形態(tài)美和色彩美外，還注入了東方插花的線條美，追求斜、垂、彎各種流暢的線條，使構(gòu)圖更加豐滿且活潑，進(jìn)一步豐富了西方插花的藝術(shù)風(fēng)格。

2 構(gòu)成設(shè)計(jì)在插花藝術(shù)中發(fā)揮的重要作用及法則

2.1 構(gòu)成設(shè)計(jì)在插花藝術(shù)中發(fā)揮的重要作用

插花中的構(gòu)成設(shè)計(jì)是對插花作品進(jìn)行分析，用三維立體意象把需要表現(xiàn)的元素如花材、容器、幾架、配件等與環(huán)境結(jié)合起來，運(yùn)用構(gòu)圖原則協(xié)調(diào)在一起的過程，從而實(shí)現(xiàn)以形立景、以景達(dá)意、以景傳神的目的，達(dá)成插畫作品應(yīng)用的目的或者滿足作品主題的要求［2］。

構(gòu)成設(shè)計(jì)能夠發(fā)揮環(huán)境功能。比如商品櫥窗，通過精心設(shè)計(jì)插花，能使商店環(huán)境生氣十足、精致而醒目。插花作為襯景，能夠烘托出商品的精美，使顧客看到被裝飾得美輪美奐的環(huán)境和商品相得益彰，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲望。

構(gòu)成設(shè)計(jì)還能有效提高美化水平。精心構(gòu)圖后的插花作品陳列在適宜的部位，可以使整體環(huán)境更加亮麗，提高環(huán)境的藝術(shù)品位。例如，在大型商場顧客休息區(qū)布置花藝，可以使環(huán)境溫馨優(yōu)美，顧客就像來到了清新美麗的大花園，使購物成為一種享受。

此外，構(gòu)成設(shè)計(jì)能夠有效發(fā)揮插花作品的裝飾作用。插花作品要與裝飾環(huán)境協(xié)調(diào)，要把每件作品陳設(shè)的位置和作品的選材、體量、形式、造型、色彩要求等都考慮在構(gòu)圖中。例如，在深色環(huán)境中，如果陳列同色系的插花作品，那么插花作品的結(jié)構(gòu)和輪廓就會不清晰，就很難起到裝飾作用，更談不上插花作品的藝術(shù)效果，也難以發(fā)揮美化環(huán)境的作用。

2.2 構(gòu)成設(shè)計(jì)在插花中應(yīng)遵循的法則

插花構(gòu)成設(shè)計(jì)是用形、色來傳情達(dá)意，在實(shí)際創(chuàng)作中也要遵循相應(yīng)的要求和法則。

2.2.1 多樣與統(tǒng)一

多樣和統(tǒng)一是指導(dǎo)插花構(gòu)圖最基本的法則。插花中的多樣是指作品造型的形態(tài)、色彩、體量等方面的不同，花材種類、體量、高矮、姿態(tài)、色彩、質(zhì)地和數(shù)量等方面的不同，容器、幾架式樣、大小、顏色、質(zhì)地等方面的不同，陳設(shè)環(huán)境的性質(zhì)、形式、明暗、大小、色彩等方面的不同。這些區(qū)別為插花創(chuàng)作提供了多種多樣的創(chuàng)作素材，素材的多樣性能夠使插花作品富于矛盾沖突，更有感染力。

統(tǒng)一是指插花作品各組成部分，在形式多樣中保持和諧統(tǒng)一。作品各部分能各司其職、相互輝映，形成統(tǒng)一的整體。

2.2.2 調(diào)和與對比

對比是通過對兩種事物進(jìn)行比對，突出二者之間的明顯差異，從而突出其中的一種特點(diǎn)或特性［3］。如插花時(shí)自然花材與金屬絲、容器等非植物材料，構(gòu)圖時(shí)疏密、聚散、大小、粗細(xì)、長短、曲直、輕重、直折、高矮、方圓、軟硬、虛實(shí)等，都是通過對比來顯示出插花藝術(shù)作品的特征。如一排直線中間夾一條曲線會顯得曲線更直，從而提高造型層次，增加作品的情趣。

調(diào)和就是協(xié)調(diào)，如果插花作品中反差很大的兩個(gè)元素組合在一起，就要對它們各自的特性和異同進(jìn)行分析，研究兩者的共同點(diǎn)和聯(lián)系，通過色彩等藝術(shù)手法或者主動加入一些銜接或者過渡元素，減少突兀和生硬感，從而達(dá)成和諧的狀態(tài)，這就是調(diào)和手法在插花藝術(shù)中的具體運(yùn)用。

3 構(gòu)成設(shè)計(jì)在插花中的藝術(shù)體現(xiàn)

由于欣賞角度、可供觀賞的部位以及使用容器和花材的不同，插花的形式也紛繁多樣［4］。在插花實(shí)踐中，插花構(gòu)成形式千變?nèi)f化，沒有統(tǒng)一的規(guī)范和模式。但是，只要把握住插花的藝術(shù)性，合理運(yùn)用構(gòu)成設(shè)計(jì)原理，堅(jiān)持正確的創(chuàng)作方向，就能創(chuàng)作出新穎生動的插花藝術(shù)作品。上文闡述了構(gòu)成設(shè)計(jì)和插花的理論和歷史、應(yīng)遵循的構(gòu)成法則，以下介紹構(gòu)成設(shè)計(jì)在插花實(shí)踐中的藝術(shù)體現(xiàn)。

3.1 平面構(gòu)成在插花應(yīng)用中的藝術(shù)體現(xiàn)

平面構(gòu)成是將點(diǎn)、線、面按照一定的視覺規(guī)律組織在一起，以產(chǎn)生不同的視覺效果，符合人們的視覺心理需求，用于傳達(dá)信息的一種構(gòu)成方式。美術(shù)理論家康定斯基認(rèn)為，“點(diǎn)是最簡潔的形態(tài)，點(diǎn)也是一切形態(tài)的基礎(chǔ)”。一般面積較小的花朵和在大型作品中的每朵花都可視為點(diǎn)。

線條在中國藝術(shù)中被認(rèn)為是動態(tài)生命的表現(xiàn)。清初畫家石濤在《畫論》中言，“一畫者，眾有之本，萬象之根”。國畫家畢建勛在論線條一文中言，“線是眾有之本，萬象之根”。他們都強(qiáng)調(diào)了線在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要作用。線不僅能勾勒形象輪廓，表示符號、方向與肌理，還能表現(xiàn)豐富的情感、知覺和聯(lián)想，起到抒情作用，表現(xiàn)力極強(qiáng)。因此，中國傳統(tǒng)藝術(shù)非常講究線的藝術(shù)表現(xiàn)。

傳統(tǒng)插花更善用木本植物中線狀的花材。線狀花材猶如書畫中的筆，在構(gòu)建骨架、組織和分割空間、增加空間層次、均衡造型、烘托主題、表現(xiàn)季相變化等方面都起到了重要作用。例如，垂直挺拔的線狀花材可營造直立式造型，能產(chǎn)生剛毅、尊嚴(yán)、莊重之感，表現(xiàn)陽剛之氣，作品能夠產(chǎn)生勃勃生機(jī)之感。在創(chuàng)作這類作品時(shí)，可選的花材主要有蛇鞭菊、菖蒲和水蔥，或者有長梗的馬蹄蓮、鶴望蘭等。每一枝花卉的插入都要有藝術(shù)構(gòu)思，突出主題，層次分明，錯落有致。而曲線型的花材則可營造傾斜式或下垂式造型，盡顯輕柔飄逸的活潑快感，還有臨水花木那種“疏影橫斜”的韻味。

按作品整體輪廓進(jìn)行分類，常見的插花構(gòu)成圖形有對稱式幾何構(gòu)圖和不對稱式幾何構(gòu)圖等。常見的幾何形構(gòu)圖有扇形、圓球形、半球形、倒T形、等腰三角形、塔形、橢圓形等，這些屬于對稱式幾何圖形，對稱的插花不太講究花體與容器之間的比例關(guān)系，以穩(wěn)固為度，勻稱排列即可。

常見的不對稱式幾何形構(gòu)圖常以不等邊三角形的構(gòu)圖方法來確定造型，使用廣泛，表現(xiàn)意境深邃。常見的主要有L形、月牙形、S形、弧線形、曲線形、不等邊三角形等。不對稱插花就像一桿秤，兩邊距離雖有長短，但重心位置始終在容器中心，且能夠保持重心平衡。

在平衡關(guān)系上，花材布局有八法：上輕下重，上散下聚，高低錯落，疏密有致，仰俯呼應(yīng)，虛實(shí)結(jié)合，動靜相宜，易莊易諧。這幾種造型的藝術(shù)表現(xiàn)既有韻律，又較為穩(wěn)定，在動勢中取得平衡。

3.2 色彩構(gòu)成在插花應(yīng)用中的藝術(shù)體現(xiàn)

在藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩是耀眼奪目、最有魅力的。在插花藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩不僅能夠直接表現(xiàn)形式美，而且常被用來傳情達(dá)意，所以色彩也是表達(dá)主題和意境的一種手法，可以激起欣賞者的心理反應(yīng)。暖色紅黃橙和冷色藍(lán)紫白是色彩的溫度感，波長較短的冷色系給人視距拉遠(yuǎn)產(chǎn)生距離感，深色給人一種重量感，暖色讓人有興奮感。

色彩很奇妙，不同色彩的花能傳遞不同的感情色彩。紅色花有艷麗、熱烈、富貴、興奮之情，是喜悅色，橙色代表豐收，黃色代表富貴，綠色富有生機(jī)，藍(lán)色安靜，紫色華麗，白色純潔，黑色肅穆……這些都是常見的色彩感情。色彩感情是復(fù)雜的心理反應(yīng)，受歷史、地理等多因素的影響，并不是絕對的，在插花時(shí)只作為參考，其更應(yīng)充分考慮題材內(nèi)容和觀賞對象。色彩搭配直接關(guān)系到作品的成敗，掌握配色原則，科學(xué)巧妙地用色，做到以色悅目、以色傳情達(dá)意，是花藝創(chuàng)作的基本功。

清代畫家方薰言，“設(shè)色不以深淺為難，難以彩色相和，和則神氣生動，否則形跡宛然，畫無生氣”?；ó嬒嗤?，中國傳統(tǒng)插花歷來以中國傳統(tǒng)畫為指導(dǎo)。調(diào)和是色彩的美感和靈魂，只有了解了插花色彩的基礎(chǔ)知識，才能根據(jù)不同花色進(jìn)行多種色調(diào)的組合。

在插花色彩設(shè)計(jì)和配置中，還要注意到花卉和花卉之間的色彩關(guān)系、花卉和容器間的色彩關(guān)系、插花藝術(shù)與環(huán)境和季節(jié)之間的關(guān)系，還可留心觀察自然風(fēng)景中色彩的組合，它們是創(chuàng)作時(shí)最好的素材參考。

3.3 立體構(gòu)成在插花應(yīng)用中的藝術(shù)體現(xiàn)

立體構(gòu)成是在三次元空間中，將形態(tài)元素按照知覺規(guī)律、力學(xué)原理、審美法則創(chuàng)造出三維空間的形體。插花的立體構(gòu)成是作品高度、寬度、深度的延續(xù)，常見的立體構(gòu)成造型是S形、新月形等三維自由體造型，其廣泛應(yīng)用于各門類藝術(shù)造型中，成為造型藝術(shù)形式美的客觀基礎(chǔ)。

高度延續(xù)也是立體構(gòu)成的一種方法，比如羅馬柱子插花，上面白蝴蝶蘭和下面白蘭花形成高度延續(xù)，婚禮中用高處花瓣和低處花瓣形成空間的高度延續(xù)，餐桌花底部鋪入同色花瓣是同樣的道理，這種方式能使作品立體感更強(qiáng)。寬度延伸中，水平構(gòu)圖左右延續(xù)同色同材料的花更具平衡和諧美；左右用兩邊相同的海芋是材料和顏色的寬度延伸，使作品更有張力；有時(shí)為了作品更為自然，會使花左右高低錯落。厚度延續(xù)中，應(yīng)盡量多使用幾種花，這樣的作品更為自然，且平衡感極強(qiáng)，相同材料的厚度延續(xù)增加了作品的張力。

空間插花立體構(gòu)成是作品高、寬、厚的立體延伸，比如在婚禮場景中，有無數(shù)相同的花材和顏色構(gòu)成上下前后左右的空間立體感，從舞臺通道、路引、入口到簽到臺，所有元素設(shè)計(jì)高度統(tǒng)一，讓整個(gè)作品在高度、寬度、厚度上得到了完美延伸。讓作品實(shí)現(xiàn)從高寬到厚度的立體延伸，是初學(xué)花藝師到資深花藝師在實(shí)踐中不斷磨煉的一個(gè)過程。

4 結(jié)語

插花作品可以很好地改善人居環(huán)境，提升藝術(shù)品位，給環(huán)境增添溫馨元素。學(xué)習(xí)插花，常與花做伴，以花為友，不僅可以感受大自然的美，還可以陶冶情操、凈化心靈，起到修身養(yǎng)性、提升自身文化藝術(shù)素養(yǎng)的作用。由此可見，插花藝術(shù)滿足現(xiàn)代人追求更高品質(zhì)生活的審美需求、情感需求、文化需求。

把花插好，讓更多人喜歡插花，僅僅掌握這些插花專業(yè)基礎(chǔ)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要不斷深入社會生活，不斷提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，深層次挖掘中國傳統(tǒng)插花的內(nèi)涵，從中尋求創(chuàng)作源泉和靈感，使插花作品更富有詩情畫意的意境美和精神美。要讓插花藝術(shù)從藝術(shù)殿堂走進(jìn)尋常百姓家，并逐步成為千家萬戶裝點(diǎn)居室、美化環(huán)境的一股新潮，這樣才會迸發(fā)出更多藝術(shù)靈感，創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品，推動插花藝術(shù)不斷發(fā)展。

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作者簡介：殷慧娟（1983—），女，山西太原人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。