西漢復(fù)合造型玉器設(shè)計(jì)方法與風(fēng)格探究

王芷晴 崔華春

摘要：西漢玉器中存在大量將不同形體融于一器的復(fù)合造型，通過同質(zhì)形象的對稱相連、異質(zhì)形象的重新組合、多種形象的交錯拼接，呈現(xiàn)出天地神人、萬物生靈之間互相滲透，超越自身屬性的多樣化藝術(shù)造型。文章結(jié)合案例梳理分析其形制類別，深入探究其使用的設(shè)計(jì)方法，剖析和解讀紋飾組合的內(nèi)在規(guī)律，從線條運(yùn)用、造型藝術(shù)、表現(xiàn)形式三個方面總結(jié)其蘊(yùn)含的藝術(shù)風(fēng)格。西漢復(fù)合造型玉器獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和多樣的藝術(shù)風(fēng)格為更好地解讀西漢玉器審美文化精神提供了新的切入點(diǎn)，也為當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)提供了可參考和借鑒的設(shè)計(jì)形式。

關(guān)鍵詞：復(fù)合造型；西漢玉器；設(shè)計(jì)方法；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-00-04

0 引言

西漢的雕刻藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)了楚器物中常用的復(fù)合造型方法，復(fù)合造型是綜合兩個及以上的不同自然物象，形成新藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)方法［1］。鎮(zhèn)墓獸、虎座飛鳥、漆木羽人，這些造型都表現(xiàn)出楚人對復(fù)合造型方法的深刻理解和精湛運(yùn)用。在浪漫奇詭的楚風(fēng)浸潤下，這種復(fù)合造型方法也被廣泛運(yùn)用于西漢的玉器設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)形式多樣，既有同類物象之間的復(fù)合，又有不同物象之間的復(fù)合，還有物象與器皿之間的復(fù)合。如龍鳳合體玉佩、多螭紋玉劍飾、雙龍首玉璜，這些玉器作品中的動物形象以突破常理和自然法則的姿態(tài)，相互浸透、錯綜相連、多樣拼接，以諸多組合形式賦予玉器神秘而獨(dú)特的社會功能和文化內(nèi)涵。西漢復(fù)合造型玉器具有深刻而豐富的設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值，因此，深入分析西漢復(fù)合造型玉器紋飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)正是探究西漢設(shè)計(jì)理念、審美意趣和文化內(nèi)涵的有效途徑。

1 西漢復(fù)合造型玉器的形制類型

西漢玉器中的復(fù)合造型紋飾有兩種類型，一是玉龍、玉螭、玉鳳、玉獸面等單體紋飾造型，這些神獸本身就融合了多種動物的局部特征，是以多種動物形象組合而成的復(fù)合造型。二是這些單體形象構(gòu)成的組合玉器，既有同類神獸之間的復(fù)合，如雙龍連體玉佩、雙鳳紋玉韘等組合形式，又有不同神獸之間的復(fù)合，如龍鳳紋透雕玉璧、龍?bào)げⅢw玉帶鉤、四靈紋玉鋪首等。根據(jù)紋飾形象的組合形式歸納其形制，其構(gòu)成方式可以分為四類。

1.1 整體復(fù)合型

整體復(fù)合型是將相同或不同屬性的單體神獸取其整體加以復(fù)合的造型方式，形式內(nèi)容多樣。既有在玉器外緣增添相同屬性的對稱式雙獸結(jié)構(gòu)，如一系列透雕出廓的雙獸玉璧，華美而精致，又有在整體輪廓對稱的基礎(chǔ)上局部紋飾不完全對等的非對稱雙獸造型，如西漢玉韘兩側(cè)多透雕不對稱鳳紋，創(chuàng)造出均衡的視覺效果。還有以龍、鳳為主體紋飾搭配猴紋、熊紋、虎紋、鳥紋等輔助紋飾的多種形象組合造型，運(yùn)用在玉璧、玉佩、玉韘等器形中。不同類型的動物組合展現(xiàn)了漢代玉工愈發(fā)成熟的多形象復(fù)合造型設(shè)計(jì)手法。

1.2 局部共形型

玉器紋飾形象的組合常出現(xiàn)局部結(jié)構(gòu)共享的形式，有的共用身軀，有的共享尾翼，有的雙身共用一首，有的雙首共用一身。最典型的當(dāng)數(shù)各種各樣的雙龍首玉璜，在璜的兩端只取龍首，龍身共享并與玉璜結(jié)構(gòu)相合，表現(xiàn)的是古人心目中的虹霓之形［2］。此類造型更強(qiáng)調(diào)玉器的抽象和神秘感，以眾多超自然且充滿幻想的巧妙構(gòu)形創(chuàng)造出一系列獨(dú)屬于西漢的復(fù)合形象。

1.3 附加形象型

附加形象型玉器是在原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加飾其他出廓紋樣的造型方式，此類造型主要在出廓透雕的玉璜與玉觿中出現(xiàn)，如在雙龍首玉璜上加飾螭獸的鏤雕雙螭出廓玉璜，在龍紋玉觿上加飾螭龍、鳳鳥與異獸裝飾的龍紋玉觿。這種造型多繼承了戰(zhàn)國時(shí)期的風(fēng)格，紋飾繁復(fù)細(xì)致，輪廓突破邊界，是西漢復(fù)合造型玉器中十分特殊的一類。

1.4 派生復(fù)制型

派生復(fù)制型玉器將來自現(xiàn)實(shí)或非現(xiàn)實(shí)的同種自然形體取其整體或部分，再以某些特定方式進(jìn)行組合，通常一個器形中出現(xiàn)三個或以上相同形體，以此構(gòu)成新的形體。如玉璧中的透雕三鳳玉璧、玉韘中的雙龍雙鳳組合、玉劍珌中的多螭虎組合等。這種造型源于原始藝術(shù)中怪異的合體動物，如傳說中三頭六臂的復(fù)合造型神怪，以同類自然形體的派生和復(fù)制擴(kuò)張其原有特點(diǎn)，增加獸的神性和超能，從而使形成的復(fù)合造型的自身力量超越原有形體的特質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)效果和感染力。

2 西漢復(fù)合造型玉器的設(shè)計(jì)方法

西漢復(fù)合造型玉器無論是構(gòu)圖、造型還是紋飾都極具形式感和藝術(shù)美。設(shè)計(jì)形式精煉巧妙而變化萬千，達(dá)到了外在造型表現(xiàn)與內(nèi)在寓意傳遞的和諧統(tǒng)一。漢代玉工為了在玉器中營造運(yùn)動、力量、張力的藝術(shù)效果，創(chuàng)造出多種設(shè)計(jì)方法：隨玉賦形、動勢布局、多維取象、跨維構(gòu)成、紋樣模塊，這些設(shè)計(jì)理念在西漢復(fù)合造型玉器中的運(yùn)用，成就了西漢無與倫比的玉器藝術(shù)。

2.1 隨玉而琢的構(gòu)形布局

西漢玉器中的紋樣常表現(xiàn)出隨玉而琢、適形于器的特征，即根據(jù)玉器外形的限制設(shè)計(jì)和安排相應(yīng)紋樣的造型和布局。這種處理通過對主體紋樣的扭曲變形或添加相關(guān)輔助紋樣來填充適應(yīng)器型，組成形式秩序井然而變化萬千，主題鮮明而題材豐富。

在圓形的璧器、環(huán)器和劍首中，通常采用幾只神獸首尾互銜環(huán)繞成圓，搭配其他小獸紋飾的方式來滿足器形需要。如徐州楚王后墓出土的龍鳳紋透雕玉環(huán)，主體框架是由三條虺龍盤繞成一個圓環(huán)，在龍身空隙處透雕有熊、鳳鳥和卷云紋進(jìn)一步充實(shí)構(gòu)圖，構(gòu)成飽滿和諧的圓環(huán)造型。

在璜形器中也常常運(yùn)用適合的紋樣布局來營造豐富多變的造型和流暢的動態(tài)感。湖南省長沙市楊家山131號墓出土的一件龍形璜式玉佩整體璜形由兩只向背而出的對稱蟠龍組成，龍首雕琢精細(xì)，龍口大張作吐云狀，龍身蜷曲呈“S”形，為進(jìn)一步充實(shí)璜形，周身幻化為縹緲云氣，周身透雕的云氣紋不僅使璜形器更加穩(wěn)固充實(shí)，更增添了神獸踏云而出的神仙氣息，富有裝飾性與浪漫詩意。

由此可以發(fā)現(xiàn)，這種隨玉而琢的構(gòu)形布局體現(xiàn)出玉工對玉料的極致運(yùn)用，在有限、特定的形狀范圍內(nèi)，物盡其用、因材施藝、隨石賦形，創(chuàng)造出豐富多變、飽滿流動的造型，是西漢復(fù)合造型玉器中運(yùn)用最廣泛的設(shè)計(jì)形式。

2.2 適形于器的動勢分布

在西漢復(fù)合造型玉器中，強(qiáng)烈的視覺張力不僅來源于紋飾形象本身的扭轉(zhuǎn)交疊，還來源于器型外形所產(chǎn)生的視覺張力。從造型輪廓來看，空間的趨向性不同產(chǎn)生了不同的動勢走向，從而在觀者心中產(chǎn)生了不同的方向感和動態(tài)感。簡單來說，橫向的矩形容易產(chǎn)生向左右方向的張力，豎向的矩形容易產(chǎn)生向上的張力，而圓形則容易產(chǎn)生向中心旋轉(zhuǎn)的張力。對西漢玉工來說，玉器形狀位置的一些微小變化都可能產(chǎn)生完全不同的傾向張力，這也成為復(fù)合造型玉器設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，依據(jù)玉器的不同造型設(shè)置多種方向動勢的構(gòu)圖，塑造出充滿氣勢與生命力量的結(jié)構(gòu)與形象。

圓形構(gòu)圖雖在視覺上常給人一種重心穩(wěn)定的造型感受，但在西漢玉器中，圓形構(gòu)圖并沒有被本身的造型特點(diǎn)所束縛，而是利用空間的傾向性，創(chuàng)造出向心與旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動感和動態(tài)張力。如在圓形玉璧中，廣州南越王墓出土的西漢鏤雕龍紋環(huán)E133-2通過雙龍雙螭首尾相連、互相追逐的結(jié)構(gòu)來創(chuàng)造向中心旋轉(zhuǎn)的張力；龍與螭之間的對峙又產(chǎn)生了互相沖突的對抗力，兩種力量的互相牽制使造型極富動感。

心形構(gòu)圖以玉韘為主，通常以左右兩側(cè)不對稱的附屬紋飾變化來表現(xiàn)反向或偏移的傾向張力。玉韘的結(jié)構(gòu)為上窄下寬的長橢圓形，中心圓孔位置偏上，頂點(diǎn)向上收尖。這種結(jié)構(gòu)本身便使觀者產(chǎn)生了向上的視覺判讀。因此為了避免玉韘顯得頭重腳輕，玉工們設(shè)法將重心下移，在兩側(cè)出廓的動物紋飾上采用向下的姿態(tài)來平衡視覺中心。如河北滿城中山靖王妻竇綰墓出土的2：4154心形玉佩，器物上無論是左側(cè)的鳳首朝向還是右側(cè)的花蕊卷曲方向都為倒置狀態(tài)。這種巧妙的形式將向上的玉韘結(jié)構(gòu)和向下的裝飾紋飾相結(jié)合，使觀者在視覺上不斷進(jìn)行兩個方向的判讀。

在橫長方形的玉器中，其本身的外形會給觀者帶來向左右或上下的傾向張力，而向左右擴(kuò)張的力量傾向尤為明顯。如徐州獅子山出土的一件雙龍透雕玉佩，其向左右擴(kuò)散的張力一方面追尋著流轉(zhuǎn)回旋的云氣向上彌漫，另一方面依循著相互回望的龍首向中軸線回壓，在力量的交織與循環(huán)中形成強(qiáng)有力的動態(tài)視覺之美。

2.3 多維取象的造型方法

西漢復(fù)合造型玉器中的多維取象是一種在同一件器物上雕刻多種視角呈現(xiàn)的不同造型的造型手法。玉工們根據(jù)不同的動物紋飾和器形需要，選取合適的視角來塑型，在平面的形態(tài)下采取分段式的多維視角取象，以正視、側(cè)視、俯視等角度展現(xiàn)神獸的頭、頸、胸、脊柱、尾巴等部位，從不同視角表現(xiàn)單個動物形象或?qū)⒉煌暯钦宫F(xiàn)的形象組合在單個玉器中，營造出強(qiáng)烈的立體感和動態(tài)感。一般來說，玉飾上的形象種類越豐富，運(yùn)用的視角便越多，雕刻技法多采用圓雕、浮雕等立體化的表現(xiàn)手段。如陜西漢武帝茂陵園出土的獸面形四神玉鋪首，整體為橫向的長方形，表面紋飾布局巧妙地將獸面紋與四靈紋組合在一起，獸面紋以正視視角表現(xiàn)，四靈形象以側(cè)視、俯視視角表現(xiàn)，玉鋪首整體構(gòu)思精巧，四靈神獸和獸面紋的組合展現(xiàn)了浪漫神秘、和諧統(tǒng)一的漢代風(fēng)格。

進(jìn)一步分析這些復(fù)合造型玉器中動物形象的多視角組合取象方式會發(fā)現(xiàn)，神獸的頭頸部通常為正視視角的完整形態(tài)，單獨(dú)來看，整體非常協(xié)調(diào)。但當(dāng)身體與頭部相配合時(shí)，由于前胸的造型視角轉(zhuǎn)向了俯視，此時(shí)呈現(xiàn)的圖像與正常的生理結(jié)構(gòu)相沖突，神獸的尾部和爪子的配合關(guān)系也與正常的生理結(jié)構(gòu)不同。此類扭轉(zhuǎn)視角的呈現(xiàn)方式雖違背了正常的生理結(jié)構(gòu)，但不同視角平面造型的交疊扭轉(zhuǎn)實(shí)際上是將三維立體的形體投射在二維空間的變形，因此在視覺上會給人以強(qiáng)烈的扭轉(zhuǎn)張力和立體效果［3］。多維取象的造型方法是西漢玉工在平面中營造立體化效果的極致創(chuàng)造，通過浮雕、鏤雕、圓雕等多種工藝的精湛運(yùn)用展現(xiàn)出登峰造極的藝術(shù)效果。

2.4 突破平面的立體構(gòu)成

在部分復(fù)合造型玉器的構(gòu)圖中還有一種特殊的樣式，表現(xiàn)為神獸的身軀穿過器物邊框延伸至另一面，環(huán)繞器物的周圍并盤踞于兩面的形式，有著穿越邊界的自由靈動之感。如廣州南越王漢墓出土的D89-3玉劍珌在兩面雕有兩只螭虎，其中一只為過墻螭獸與另一面的螭獸相互呼應(yīng)，生動傳神?？梢园l(fā)現(xiàn)此件玉劍珌中的穿墻螭獸通體以圓雕工藝雕琢而成，而另一件螭紋玉劍首上的穿墻神獸則結(jié)合了圓雕與淺浮雕的技法。在外周的壁面上雕琢一對龍，龍的頭及前爪盤踞劍首表面，脖子以下的身軀仍懸于壁上。圓形是極具形式感的形狀，玉工為了不破壞圓形劍首的整體輪廓，將側(cè)邊壁面上的軀干部分作淺浮雕處理，器物轉(zhuǎn)折處沒有堆砌多余的紋飾，而在頂面的龍首則以圓雕精雕細(xì)琢，巧妙而精致。

由以上分析可知，玉工通過穿墻螭獸的巧妙構(gòu)思將器物的陽面與陰面相連接，器物的兩面不再是單獨(dú)的表現(xiàn)畫面，而是融為一體，突破平面，達(dá)到了和諧統(tǒng)一又富有變化的藝術(shù)效果。

2.5 靈活運(yùn)用的模塊單元

通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，西漢復(fù)合造型玉器中各類神獸的身軀和羽翼往往呈現(xiàn)云紋化的構(gòu)成方式。這些螺旋狀的云紋在西漢發(fā)展成了模塊化的紋飾單元［4］，并與神獸形象互相交織，形成了具有漢代風(fēng)貌的藝術(shù)形式。單元式的卷云紋以多樣的組合形式構(gòu)成形象。而造型簡潔、容易制作的特性也使這種紋樣單元適用于多種玉料形狀。因此，漢代玉器的紋飾題材往往營造出眾多神獸騰繞隱沒云間瞻之在前、忽焉在后的仙境場景。例如，河北省滿城中山王劉勝墓出土的透雕雙龍谷紋璧，其上端出廓部分透雕出一對大小和紋飾完全相同、背向而立的雙龍，身軀曲線表現(xiàn)出優(yōu)美的“S”形，龍尾向上延伸與云氣紋形態(tài)融合共構(gòu)，呈現(xiàn)出多對“S”形相背排列和組合的巧妙構(gòu)圖，龍身后足透雕的云氣紋單元銜接協(xié)調(diào)了主紋飾與璧體，更豐富了圖式內(nèi)容。此器中“S”形龍紋與云氣紋單元的巧妙配合不僅體現(xiàn)了玉工在規(guī)整中尋求變化、在靜態(tài)中尋求動感的美學(xué)觀念，更營造出漢代人寄托在玉器中的氤氳彌漫、云氣升騰的仙家勝境。

3 西漢復(fù)合造型玉器的藝術(shù)風(fēng)格

從西漢復(fù)合玉器體現(xiàn)的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念可以發(fā)現(xiàn)，西漢的玉器設(shè)計(jì)者擅長將各種不同的自然要素組合再造、相融一器，在技法上更多地運(yùn)用浮雕、鏤空、透雕的立體化技藝來強(qiáng)調(diào)造型，在紋飾上將各類自然形象加以神化，形成了氣韻生動、寫意抽象、古拙靈動的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

3.1 氣韻生動的線條之美

西漢玉器紋樣的風(fēng)格特征與線條藝術(shù)的構(gòu)成息息相關(guān)，從視覺感受來看，曲線比直線更容易在觀者心中產(chǎn)生彈性與張力，不同曲度的造型表現(xiàn)出不同的運(yùn)動傾向。與戰(zhàn)國時(shí)期相比，西漢玉工更擅長運(yùn)用自由暢快的曲線來營造富于律動和節(jié)奏的動態(tài)美感。具體來看，戰(zhàn)國早期龍形玉佩與西漢中期螭紋玉劍璏的造型雖都為形似“S”的曲線造型，但能明顯感受到西漢螭紋的曲度更大，表現(xiàn)出充滿氣韻與生動的線條勾形。如果說這里的“氣韻”是指線條展示出的生命力，那么“生動”就是這些線條組合而成的運(yùn)動之美，“氣韻”與“生動”不可分割，渾然一體。在立體的玉飾中進(jìn)一步凸顯了線條的這種特性，快速流動的線條充滿了動勢，表現(xiàn)出鮮明的輪廓與細(xì)節(jié)。

除了線條的曲度變得更大，器物整體形制由扁平轉(zhuǎn)向曲面，玉工們靈活使用各種雕刻技藝使玉飾向著更加立體的造型藝術(shù)發(fā)展。在塑造動物形象時(shí)，輪廓線所構(gòu)成的面不再是呆板的平面，而是強(qiáng)調(diào)曲面造型來產(chǎn)生強(qiáng)烈的立體感，并隨著場景和時(shí)空變幻而形成不同的光影效果。玉工們精湛的雕琢工藝，使平面的線條產(chǎn)生層疊分明的立體效果，體現(xiàn)了時(shí)空交織的動態(tài)美感。表現(xiàn)“氣韻”與“生動”的線條正是西漢繼承楚美術(shù)風(fēng)格的重要表現(xiàn)?；o為動、雖靜猶動的簡潔線條表現(xiàn)出動物生命的神與氣，快速流動的線條使畫面產(chǎn)生了無限的生機(jī)和運(yùn)動感。

3.2 寫意抽象的造型之美

西漢玉器的審美繼承了楚人的美學(xué)風(fēng)格，在楚人的觀念中，事物有著表象以外的精神體系，更注重感性想象的真實(shí)性而不是理性認(rèn)知的真實(shí)性，在雕塑造型上不那么理性、規(guī)范、合乎結(jié)構(gòu)比例，而以突破邏輯形式限制的形象思維方式，表現(xiàn)出寫意抽象、自由浪漫的審美特點(diǎn)。因此，在具體的紋樣造型表現(xiàn)中，以多維取象的造型方法將神獸身體的不同部位進(jìn)行平面視角的交疊扭轉(zhuǎn)，以突破平面的造型布局，展現(xiàn)出神獸環(huán)身穿越于器物兩面的巧妙構(gòu)圖，塑造出不符合實(shí)際比例結(jié)構(gòu)的飽滿身軀和強(qiáng)烈扭轉(zhuǎn)的夸張姿態(tài)。這種特點(diǎn)體現(xiàn)于玉劍飾中的各類螭虎造型，過長的脖頸、彎曲到極致的脊背、卷曲飄逸的長尾、矯健而有力的四肢，神采奕奕，昂揚(yáng)向上。不重視細(xì)節(jié)的修飾雕琢和主觀的傳情達(dá)意，最為突出的是過分彎曲的身軀、強(qiáng)健有力的四肢和飄逸靈動的姿態(tài)，如此簡單純粹且具有野性的形象，表現(xiàn)出一往無前、不可阻擋的氣勢和力量［5］。

3.3 古拙靈動的氣勢之美

西漢復(fù)合造型玉器中神獸造型明顯注重對象的姿態(tài)動作，而不是具體的面貌特點(diǎn)。這些神獸形象以夸張扭曲的姿態(tài)組成各種圖示。雖然大小不符合比例、身形姿態(tài)不符合常理、過于方的折角也缺乏柔美，但這些不符合現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的處理方式，不僅沒有帶來絲毫怪異之感，還通過笨拙而又直白的藝術(shù)表現(xiàn)，增添了器物的運(yùn)動力量和氣勢之美。這種力量和氣勢在玉器構(gòu)圖中常常通過彎曲的線條來表現(xiàn)出一種或幾種動勢，產(chǎn)生打破器物限制的視覺感受，營造出充滿氣勢與生命力的形象。而在西漢復(fù)合造型玉器的視覺表現(xiàn)中，動物不是以其精神個性或內(nèi)心狀態(tài)，而是以它們的實(shí)際活動和動作姿態(tài)來展現(xiàn)與世界直接或間接的聯(lián)系的。正因如此，復(fù)合造型玉器的表現(xiàn)題材中常出現(xiàn)激烈緊張的神獸對峙和戲劇性的爭斗場景?；顫婌`動、翻騰奔跑的各類神獸在快速的運(yùn)動和力量比拼中展現(xiàn)出古拙靈動的氣勢之美。

4 結(jié)語

西漢復(fù)合造型玉器通過各種設(shè)計(jì)形式的視覺表現(xiàn)將不同動物的自然屬性融于方寸之玉間，體現(xiàn)出獨(dú)屬于漢代的縱觀天地人神的浪漫宇宙圖景。在此番圖景下，復(fù)合造型玉器中動物與動物之間相通，動物與植物之間相通，動物與人之間也相通，展現(xiàn)出“聯(lián)通萬物”“適形于器”的時(shí)代審美特征。文章從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)視角出發(fā)深入探究西漢復(fù)合造型玉器設(shè)計(jì)方法，梳理玉器復(fù)合造型的組合邏輯和藝術(shù)特征，從這些復(fù)合造型中感受西漢玉器藝術(shù)的表現(xiàn)形式，探討傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新組合形式，以提供更多的設(shè)計(jì)思路與途徑。

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作者簡介：王芷晴（1998—），女，湖南郴州人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)與信息設(shè)計(jì)。

崔華春（1974—），女，山西太原人，博士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與理論、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。