《省齋詩鈔》語言特點(diǎn)及藝術(shù)特色分析

摘要：文章分析《省齋詩鈔》的語言特點(diǎn)及藝術(shù)特色。貴州清鎮(zhèn)詩人文天駿所著的《省齋詩鈔》內(nèi)容豐富，有對(duì)名勝古跡的詠懷之作，有與友人互相酬唱贈(zèng)答之作，也有對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的實(shí)錄等。詩歌融經(jīng)匯典、以詩志史、性真情摯，藝術(shù)特征鮮明。詩人受不同地理環(huán)境、風(fēng)土人情等因素的影響，所創(chuàng)作的詩歌帶有不同的異域地理色彩。這一方面說明在外為官對(duì)詩人的詩歌創(chuàng)作有重要影響，另一方面說明文學(xué)與儒學(xué)的互動(dòng)，對(duì)貴州文化發(fā)展史的研究具有重要意義。文天駿的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出儒學(xué)與文學(xué)的雙向互動(dòng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文天駿；《省齋詩鈔》；語言特點(diǎn)；藝術(shù)特色；儒學(xué)；文學(xué)

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）02-00-03

本文采用的底本為貴州省圖書館藏清同治七年（1868）抄本。文天駿卒后，由其門人夏壽田等人將其詩作輯為六卷，付印時(shí)訂為四卷，詩歌共556首，體裁有五絕、七絕、五律、七律等，今藏貴州省圖書館和博物館。文天駿受到丁寶楨的賞識(shí)，在鹽局為官十余年。《省齋詩鈔》是詩人積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)所作，內(nèi)心真情實(shí)感所抒。書前有夏菽軒和申云根所作的序，序中對(duì)文天駿其人其詩作了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。

文天駿，字云衢，貴陽人。文學(xué)優(yōu)贍，二十余歲以清鎮(zhèn)籍游泮，佐都勻府吳乃安幕，積勞得教職。黎培敬督學(xué)，補(bǔ)行歷屆考試，天駿攝三教官，一歲送考十七次，以資得部郎。丁卯（公元1867年）舉于鄉(xiāng)，入京供職刑部，丁寶偵督四川，奏調(diào)幫辦官運(yùn)局，成績卓著，以道員試用，病歿于局［1］。

丁寶楨為其《西行草》作序，對(duì)詩人及其作品都給予了很高的評(píng)價(jià)，稱其詩“無吟弄風(fēng)月之辭，有上下古今之識(shí)”，是“志之遠(yuǎn)大者，其詩深以長”，并稱他是致力于當(dāng)世的“清奇俊偉之才”。

1 《省齋詩鈔》的主要內(nèi)容

《省齋詩鈔》內(nèi)容豐富，完整記錄了詩人從貴州出發(fā)，經(jīng)過北京、天津、上海、湖北等地，最后在四川為官十余年的軌跡。用詩歌記錄沿途所見、所聞、所感、所想，是紀(jì)程文學(xué)的一個(gè)顯著特征?！妒↓S詩鈔》語言具有強(qiáng)烈的地理色彩，高舉風(fēng)雅的大旗，深刻體現(xiàn)了晚清儒家積極關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雅精神［2］。

1.1 勝地感懷與途次紀(jì)程

1.1.1 勝地感懷

水西懷古

蒼翠撲人來，群峰云際聳。州城如彈丸，落西茄聲動(dòng)。

立馬城西隅，累累吊荒冢。為問煙霧中，可有奢香壟。

當(dāng)年九驛開，符節(jié)諸羅總。朝無西顧憂，倚之如云拱。

何乃彥與坤，弄兵相接踵。方命嗟成禽，夷宗悲薙茸。

世守二千年，忽焉化墟隴?？樟魸?jì)火祠，俎豆土人奉。

此詩收錄于《北游草》集。在黔西地區(qū)，有一位少數(shù)民族女政治家奢香，作為明代貴州水西彝族女土司，她為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流作出了重大貢獻(xiàn)。不少明清詩人為她寫下歌頌贊美之詩篇，文天駿途經(jīng)此地，頗有感觸。詩人以寫景入手，描繪了黔西此地今日的境況，回想昔日有赫赫戰(zhàn)績的女英雄，時(shí)光流逝，多少戰(zhàn)亂的平息終已成為往事，如今徒留祭祀香火的祠堂，流露出詩人對(duì)少數(shù)民族女政治家奢香的尊崇和惋惜之情。

1.1.2 途次紀(jì)程

方順橋書所遇

策馬上高橋，風(fēng)景殊寥泬。橋西一皓叟，垂泣聲幽咽。

問叟何為泣，心痛不可說。捻賊擾畿南，快馬甚飄忽。

前日過此鄉(xiāng)，千騎白如雪。亦不恣焚掠，室廬故未折。

賊去已有時(shí)，紛紛兵忽至。不惜獻(xiàn)壺漿，聊供飽與醉。

醉飽反憑陵，殺人竟無忌。膝下兩女孫，今年十三四。

劫去無蹤跡，生死知何地。衰朽曾苦追，腿被刀槊刺。

聞是陳家軍，恨不知名字。叟言方未終，痛哭生悲風(fēng)。

不忍相勸慰，仰首天濛濛。

此詩收錄于《北游草》集，是詩人沿途北行所見所聞之記錄。方順橋在今河北省，此詩的風(fēng)格與杜甫的“三吏三別”相似，都是詩人通過詢問第三方老叟的口吻來敘說戰(zhàn)爭給人們生活帶來的毀滅性打擊。晚清的中國遭受列強(qiáng)的侵略，透過老叟的口吻，可以看到戰(zhàn)爭的殘酷和列強(qiáng)的無恥行徑，百姓生活在水深火熱之中。詩人作為鹽官，是丁寶楨門下的一介門客幕僚，目睹現(xiàn)狀，只能“仰首天濛濛”，對(duì)老叟遭遇的同情和無奈化作無聲的仰天嘆息。以詩志史，用詩歌形式記錄戰(zhàn)亂中老叟的遭遇，展現(xiàn)出“沉郁頓挫”的風(fēng)格特征，悲沉的情感基調(diào)緩緩?fù)七M(jìn)，直到老叟敘述完自己的整個(gè)經(jīng)歷，情感達(dá)到高潮，再由詩人嘆息歸于平靜。

1.2 對(duì)歷史人物的品評(píng)與對(duì)貞女節(jié)婦的贊美

1.2.1 對(duì)歷史人物的品評(píng)

讀吳梅村綏寇紀(jì)略一

河山破碎盜如毛，遺恨徒供史筆豪。兵弄潢池兒戲玩，年逢蝗旱寇氛高。

貂珰未盡三邊黨，將帥疇宜百戰(zhàn)勞。沽酒夜闌頻剪燭，樽前一一細(xì)評(píng)裒。

這是一首組詩，共有八首，收錄于《黔山草》集。吳梅村的《綏寇紀(jì)略》一書與自身為官的所見所聞，激起了詩人創(chuàng)作詩歌的熱情，靈感如噴涌之泉一瀉而出。詩人對(duì)歷史人物的品評(píng)和推崇符合儒家思想的價(jià)值體系?！拔易x夫子詩，愁苦居其半”“紀(jì)年從質(zhì)實(shí)，尤見大臣風(fēng)”，古人的作品契合詩人的心靈，心靈的碰撞激發(fā)了詩人的創(chuàng)作欲望。在文天駿的詩歌作品中，有一定數(shù)量的詩歌以人物為論述中心，或是高度贊賞其人格，或是惋惜其一生境遇，主要體現(xiàn)為對(duì)歷史人物的抒懷和對(duì)貞女節(jié)婦的謳歌。

1.2.2 對(duì)貞女節(jié)婦的贊美

吊榮昌敖烈女

甘鴆如飴豈為名，碑題黃絹不勝情。女貞祠樹千尋碧，巴字江流萬古清。

異世定同青玉案，都人合請(qǐng)紫泥旌。百年彈指終塵土，留得光輝日月爭。

以貞女節(jié)婦為歌頌對(duì)象，是晚清重要的文學(xué)現(xiàn)象。在文天駿的詩集中，也有好幾首描寫和贊美貞女節(jié)婦的詩。這里暫且以《吊榮昌敖烈女》為例進(jìn)行詳細(xì)論述，關(guān)注到女性群體的生存和命運(yùn)，是詩人作為晚清名人的進(jìn)步性所在。詩人筆下的婦女無一不是恪守傳統(tǒng)文化貞節(jié)觀的女性，詩句開篇即題烈女這種為夫殉節(jié)的方式不是為了名和利，烈女的操守和堅(jiān)貞性情是不容置疑的。這種真摯的性情可與日月同在，萬古流傳。“圣朝重節(jié)烈，正氣張坤維。芝綸九天下，旌表禮亦宜?！碑?dāng)時(shí)社會(huì)十分推崇貞女節(jié)婦，不少晚清名人作詩歌頌這類群體，立牌坊、刻碑和題字等上對(duì)下的嘉賞方式規(guī)范了傳統(tǒng)婦女的行為，具有社會(huì)教育意義。

2 《省齋詩鈔》的語言特點(diǎn)

《省齋詩鈔》詩歌內(nèi)容的繁雜決定了詩歌語言的豐富性。詩人創(chuàng)作的詩歌體裁以五律、七律為主，且有一定數(shù)量的組詩。詩人嚴(yán)格按照詩歌的格律要求進(jìn)行創(chuàng)作，有意識(shí)地繼承和創(chuàng)新杜甫律詩用韻的特點(diǎn)和風(fēng)格。另外，詩人一路輾轉(zhuǎn)做官，用詩歌記錄沿途的所見所感，這決定了其詩歌語詞范圍的廣泛。例如《出塞》：“草白風(fēng)寒馬不鳴，黃沙莽莽陣云平。”這首詩語言特色鮮明，具有黔地地理色彩，創(chuàng)作為詩人由黔地出發(fā)向北行的路上所感受到的巨大的地理差異，從中可看出詩人用詞有濃郁的異域地理色彩。詩人也有直接采用杜甫《登高》的用韻，如韻腳直接用“哀”“回”“來”“臺(tái)”“杯”等來押韻，并且順序和杜詩的一致，嚴(yán)格按照次韻詩的標(biāo)準(zhǔn)和要求。杜甫律詩的用韻可謂是公認(rèn)的典范。在外游宦的詩人只要熟讀過杜詩，就會(huì)聯(lián)想到杜詩的用韻格律。

登高用杜少陵韻

稻梁秋歉雁聲哀，晚眺西城意往回。

慘咽朱鴉騰煙處，驚傳白馬控潮來。

中原將相方籌海，小丑艅艎已渡臺(tái)。

安得金風(fēng)吹霧浮，普天同醉菊花杯。

在確定了詩歌押什么韻的既定格式下，進(jìn)行詩歌創(chuàng)作是有一定的難度的。而詩人完全沒有受此限制，在語言運(yùn)用方面行云流水、一氣呵成。詩歌的整體意境雄偉壯闊，如“控潮來”“渡臺(tái)”，而“中原”“金風(fēng)”的運(yùn)用，使詩歌的異域地理色彩更加明顯。

和夏菽軒觀察游云峰寺韻

小舫迂迥泛綠波，鳥聲催客上煙羅。

諸峰云合層臺(tái)隱，夾道風(fēng)香古柏多。

天寶碑銘遺爪印，德山衣缽付頭陀。

西方何異人間世，禮數(shù)從容笑語和。

與友人唱和之作在詩人創(chuàng)作的作品中有一定的數(shù)量，一方面詩人以詩歌廣交良友，另一方面詩人與友人通過詩歌唱和切磋詩藝。這首詩既為唱和詩，又是次韻詩。押原作夏詩的韻腳，與友人一唱一和，前兩聯(lián)用詞頗有古韻，語言優(yōu)美，營造了一種寂靜的古寺氛圍。頸聯(lián)“天寶碑銘”對(duì)“德山衣缽”，對(duì)仗工整，用語新奇。尾聯(lián)又以一種輕松詼諧的語調(diào)，為寧靜的古寺增添了一絲美感。

3 《省齋詩鈔》的藝術(shù)特色

受時(shí)代、地域以及詩人自身的涵養(yǎng)和為官經(jīng)歷的影響，《省齋詩鈔》有著鮮明的藝術(shù)特色。

3.1 融經(jīng)匯典，韻味深長

文天駿通漢、宋兩學(xué)，詩富且工，具有良好的文學(xué)素養(yǎng)。其詩歌創(chuàng)作具有濃厚的書卷氣息，引經(jīng)據(jù)典，韻味深長。

秋日雜感一

雍水有佳人，榮華如桃李。

乃是刑侯姨，無慚良家子。

忍命絕代姿，凍餓死桑梓。

蕭撼秋雨歇，慘淡秋月起。

由題名可知正值秋日，流露出對(duì)時(shí)光流逝的感慨之情?！靶毯钜獭背鲎浴对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私”［3］88。這是形容女性嬌美容貌的詩篇?！吧ｈ鳌币辉~也很早就在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)，多用來指代故鄉(xiāng)，如《詩經(jīng)·小雅·小牟》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！保?］237此詩是詩人志雅高節(jié)之代表性篇章，在社會(huì)發(fā)生巨大變革的時(shí)期，在朝不保夕的日子里，詩人不改操守，堅(jiān)守讀書人的本性，這與其從小涵泳儒家經(jīng)典密不可分，越是在危難時(shí)刻，其越顯儒家氣節(jié)。

3.2 以詩志史，批判現(xiàn)實(shí)

前文所引詩篇有對(duì)社會(huì)動(dòng)亂之記錄，高舉中國文學(xué)風(fēng)雅的旗幟，充分體現(xiàn)了文天駿詩歌創(chuàng)作的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。《方順橋書所遇》與杜甫“三吏三別”之中的《石壕吏》有異曲同工之妙，都反映了戰(zhàn)爭對(duì)人們的生活造成的巨大影響，表達(dá)詩人對(duì)人民苦難生活的深切同情。整首詩采用第一人稱的手法，將老叟所遭遇的痛苦娓娓道來，聽的人仿佛親臨一般，敘事的同時(shí)也有抒情和議論，表明了詩人的立場。“醉飽反憑陵，殺人竟無忌”，展現(xiàn)了詩人對(duì)殘賊的深惡痛絕，對(duì)老叟的深切同情。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，其與杜甫的詩歌相契合，用字精煉，整首詩沒有多余的字，充分展現(xiàn)了詩歌的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。

3.3 有感而發(fā)，性真情摯

陶然亭

久辭林壑在塵寰，偶對(duì)西山意自閑。涼蔭近連鼇禁樹，平嵐遠(yuǎn)隔雁門關(guān)。

旗亭不愿追名士，花蒙無心吊小蠻。安得九泉真一醉，陶然歸臥白云間。

文天駿的詩歌都是情感真摯之作。通觀詩人的作品集，可知詩人是一位自覺融入學(xué)術(shù)正流的文人，諸多詩篇流露出對(duì)李白、杜甫和陶淵明的推崇和向往，其不僅在詩歌創(chuàng)作上有意識(shí)地繼承和發(fā)展，更是在人格涵養(yǎng)上契合前人。結(jié)合整部詩歌集的創(chuàng)作心態(tài)，詩人自身積極入世、憂國憂民和批判現(xiàn)實(shí)的儒家情懷，使詩人的歸隱成為一時(shí)的聊以自慰。

值得關(guān)注的是，詩人在二十余歲曾先后在吳乃安幕、黎培敬督學(xué)期間任職，之后在京任職刑部，最后來到四川協(xié)助丁寶楨管理鹽務(wù)。詩人治理鹽務(wù)的十余年經(jīng)歷，為其詩歌創(chuàng)作帶來了豐富的素材。詩人的詩歌集分為五個(gè)部分，都是詩人每到一個(gè)地方的集中創(chuàng)作和抒寫，在《岷江草》集中可看出詩人在創(chuàng)作心態(tài)上的明顯變化。這部分詩歌集中體現(xiàn)了詩人的閑適心境，多寄物以詠懷，通過對(duì)景物的描寫展現(xiàn)自身的情懷。以《萬年青》為例，“樹老猶如此，萬年青可知。不隨風(fēng)氣改，別號(hào)女貞宜”。雖明寫樹經(jīng)年累月的繁盛，但實(shí)則暗含詩人對(duì)人品性高潔的贊賞。又如組詩《夔城十二景》中的“挺特中峰秀群山，合讓渠文騰三峽”是對(duì)四時(shí)山川景物的描寫。其中也有與友人的唱和之作。而其余集部的詩歌主要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了詩人積極關(guān)注民生的儒家情懷。這種創(chuàng)作心態(tài)的變化與對(duì)詩人有知遇之恩的丁寶楨的去世有關(guān)，在官場上沒了重用自己的人，詩人的心態(tài)似乎發(fā)生了一定的改變［4］。

4 結(jié)語

文天駿作為晚清貴州較為著名的文人，其詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出儒學(xué)與文學(xué)的雙向融合與互動(dòng)關(guān)系，詩人的游宦經(jīng)歷對(duì)其詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，這對(duì)認(rèn)識(shí)和了解晚清貴州文學(xué)發(fā)展具有重要意義。詩人有意識(shí)地繼承和發(fā)展“詩圣”杜甫的七律體裁。詩歌創(chuàng)作的儒學(xué)色彩也較為明顯，高舉積極關(guān)注和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雅大旗，關(guān)心民生疾苦，這與儒家精神是一脈相承的?！斑@種詩文創(chuàng)作的儒學(xué)化傾向體現(xiàn)的是晚清儒學(xué)與文學(xué)之間的密切互動(dòng)關(guān)系。文學(xué)儒學(xué)化既是晚清貴州文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，也是晚清時(shí)期中國文學(xué)發(fā)展的基本特征?！蔽奶祢E作為晚清詩人，有憂國憂民的儒家情懷，其詩歌亦是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的反映。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 黃萬機(jī).貴州漢文學(xué)發(fā)展史［M］.貴陽：貴州人民出版社，1999：377.

［2］ 譚德興.張日侖《龍溪草堂詩鈔》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色［J］.貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，39（5）：48-61，121.

［3］ 程俊英.十三經(jīng)譯注詩經(jīng)［M］.上海：上海古籍出版社，2004：88，327.

［4］ 譚德興.論宦懋庸詩文創(chuàng)作的儒學(xué)內(nèi)涵［J］.貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，37（1）：124-132.

作者簡介：吳蓮（1999—），女，貴州玉屏人，碩士在讀，研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)。