晚明金陵刊本插圖的視覺語言研究

俞露 崔華春

摘要：晚明金陵刊本插圖具有強(qiáng)烈的時(shí)代屬性與地域特征。明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不僅催生出大型城鎮(zhèn)和商品街區(qū)，還出現(xiàn)了資本主義萌芽。開明寬松的發(fā)展環(huán)境促使水陸交通發(fā)達(dá)的江南地區(qū)出現(xiàn)了人口密集、經(jīng)濟(jì)繁榮的城鎮(zhèn)及商業(yè)作坊，以營利為目的的私人印刷書坊便形成于這一時(shí)期。私人書坊主們將繁榮的明文學(xué)記錄在木刻紙本上并附以插圖，由此開啟了明清刊本插圖興盛時(shí)期。金陵作為江南重鎮(zhèn)，匯集了全國優(yōu)秀的刊刻人才與文人畫匠，他們將高超的刊刻技藝與豐富的刊刻風(fēng)格帶入了金陵城，為金陵地區(qū)后期刊本插圖的蓬勃發(fā)展提供了有力支撐。

文章聚焦晚明時(shí)期金陵地區(qū)刊本插圖中的視覺語言特征，以其獨(dú)特的視覺表現(xiàn)形式為切入點(diǎn)，從創(chuàng)作工具與技法、塑造形式與表現(xiàn)，以及創(chuàng)作思想與內(nèi)涵這三個(gè)角度出發(fā)，剖析晚明金陵刊本插圖中版式構(gòu)圖的視覺圖式語言、圖像表述的視覺敘事語言以及創(chuàng)作內(nèi)涵的視覺審美語言等特征，并以晚明金陵刊本的發(fā)展成長為脈絡(luò)，探析不同時(shí)期刊本插圖所承載的功能對(duì)創(chuàng)作思想與意圖的影響及作用，由表及里深入挖掘晚明時(shí)期金陵地區(qū)刊本插圖視覺語言的形式成因及表現(xiàn)特點(diǎn)，旨在為其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的視覺應(yīng)用提供一些思路。

關(guān)鍵詞：晚明；金陵；刊本插圖；視覺語言；設(shè)計(jì)思想

中圖分類號(hào)：J218.5；K248.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）04-0-03

0 引言

“江南佳麗地，金陵帝王州”，金陵作為明代初期洪武、建文及永樂三朝的都城所在，是江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的沃土。且金陵地區(qū)本身具有悠久的刊刻歷史，為明代刊刻事業(yè)的繁榮提供了技術(shù)支持，奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)。明朝初期百廢待興，明太祖朱元璋采取了一系列幫扶舉措，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以快速恢復(fù)與發(fā)展。開明寬松的環(huán)境氛圍使明代商品經(jīng)濟(jì)尤為活躍，以營利為目的的私人書肆在這一時(shí)期紛紛涌現(xiàn)。到了明代晚期，即萬歷年間，金陵刻坊已經(jīng)成為全國刊刻行業(yè)的佼佼者，一時(shí)間風(fēng)頭無兩。張秀民先生的《中國印刷史》記載，金陵有名可考的印刻書坊多達(dá)93家［1］，由此可見晚明金陵刊刻行業(yè)之盛況。

晚明金陵刊本插圖以文本內(nèi)為藍(lán)本，形式豐富、包羅萬象，從戲曲唱本到傳奇小說，囊括世情百態(tài)。作為一種復(fù)合創(chuàng)新的木刻版畫，刊本插圖在融合了筆墨刀韻的基礎(chǔ)上吸收了白描創(chuàng)作的線條塑造及文人畫的意蘊(yùn)內(nèi)涵，這些因素共同造就了晚明金陵刊本插圖豐富的視覺形式與視覺語言。文章在剖析晚明金陵刊本插圖視覺語言類型與特點(diǎn)的同時(shí)，從設(shè)計(jì)思想的角度探討其所承載的時(shí)代功能與文化內(nèi)涵。

1 晚明金陵刊本插圖的視覺形式

1.1 木刻為骨

鄭振鐸先生在《中國古代版畫叢刊》中認(rèn)為，在近代印刷術(shù)發(fā)明以前，木刻畫是傳播藝術(shù)形象和知識(shí)武器的手段，凡是需要多量分發(fā)或是傳播的繪畫都會(huì)采用木刻印刷的方式。可見刊本插圖作為插入書籍文本的木刻版畫具有極強(qiáng)的復(fù)制屬性。

得益于這種木刻印刷的特殊性質(zhì)，刊本插圖的制作過程不同于一般的創(chuàng)作版畫，我國著名版畫史論家周蕪先生也認(rèn)為我國的傳統(tǒng)復(fù)刻木版畫是由畫工一人、刻者一人、裝訂者又一人分工協(xié)作共同完成的［2］。從圖像來源到母本繪刻再到雕刻刊印與裝幀成冊(cè)，刊本插圖的制作由多人協(xié)同完成，步驟井然有序，不同的工種角色各自承擔(dān)著精確的分工?；诳静鍒D的制作原理與分工屬性，便可以理解刊本插圖為何在視覺表現(xiàn)上既展現(xiàn)了流暢的筆意又保留了木刻時(shí)的金石氣，因此刊本插圖在視覺藝術(shù)的表現(xiàn)上是復(fù)合且多元的。

1.2 白描造型

刊本插圖是一種以線為美的藝術(shù)創(chuàng)作，線條是其塑造環(huán)境、描繪人物最重要的表現(xiàn)形式與手段，是構(gòu)成完整畫面的基本元素。晚明金陵刊本插圖從出現(xiàn)到成熟，與白描中的線條塑造有著密切的聯(lián)系，可以說絕大部分的刊本插圖都是依靠白描線條來完成畫面創(chuàng)作的［3］。

我國最早的白描作品可以追溯至石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們利用工具在陶石巖壁上創(chuàng)作出來的簡單線條作品便是白描的雛形。白描成為一種成熟的繪畫技法，要?dú)w功于東晉的顧愷之。之后唐代的吳道子及宋代的李公麟將白描創(chuàng)作再次推上了藝術(shù)高峰，二人創(chuàng)作的繪畫作品僅以線條勾勒。宋代后，人物畫創(chuàng)作漸漸弱于山水花鳥等寫意創(chuàng)作，而明代刊本插圖的出現(xiàn)恰恰填補(bǔ)了這一空缺，促使人物繪畫創(chuàng)作再一次得到發(fā)展。

從萬歷初期富春堂與世德堂的古拙疏朗，到之后繼志齋、廣慶堂的細(xì)致精巧，以及明末兩衡堂的纖細(xì)唯美，金陵刊本插圖的線條藝術(shù)在時(shí)代審美的指導(dǎo)下完成了視覺風(fēng)格的革新。明初金陵作為國家的政治、文化中心，印刻的作品多為宗教經(jīng)史這類具有教化意味的官方刊物，充滿了莊嚴(yán)肅穆的色彩，這也影響了金陵初期的刊本插圖風(fēng)格。之后基于民眾文娛享樂的訴求，以及南京三山街夫子廟太學(xué)附近科舉考生的擁入，金陵市場(chǎng)對(duì)刊本讀物的需求大大提升，因此私人印刷書坊興起。這些民間的印刷機(jī)構(gòu)以營利為目的，他們以民眾的喜好為導(dǎo)向，刊刻的作品插圖風(fēng)格更為輕松活潑，線條輕快流暢。如明洪武二十八年所刊刻的《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》，可見明初的金陵版畫線條緊湊密實(shí)，呈現(xiàn)出古拙粗闊的氣韻，金陵早期的富春堂與世德堂都延續(xù)了這種線條風(fēng)格。直到吸收了徽派版畫精巧秀麗格調(diào)的繼志齋、廣慶堂出現(xiàn)，金陵工匠們的線條塑造才更加精致工麗。

1.3 文人塑神

木刻版畫為刊本插圖提供了創(chuàng)作工具與技法，白描藝術(shù)作為刊本插圖形式塑造的范本與參考，二者為刊刻文本中的圖像藝術(shù)架構(gòu)起筋骨與形式，明代文人士族階層的藝術(shù)創(chuàng)作則為刊本插圖增添了內(nèi)涵與神韻。晚明君臣離心、權(quán)宦當(dāng)?shù)?、派系林立、朝局?dòng)蕩，這使得一部分文人被排擠出官場(chǎng)，也有一部分文人為明哲保身離開朝堂，成為游走于民間的閑散文人。根據(jù)清初徐沁在《明畫錄》中的記載，除了宗室外另有畫家800余人，其中3/4集中于江浙兩省的太湖附近［4］。這群知識(shí)分子苦于滿腔才智無法施展，便寄情于藝術(shù)創(chuàng)作，以文人畫為代表的文人藝術(shù)不僅為傳統(tǒng)繪畫帶來了新鮮的血液，還影響了江南地區(qū)其他形式的藝術(shù)創(chuàng)作。

金陵刊本插圖中的人物形貌從初期的短勁促密發(fā)展到后期的纖長流暢，貼近生活，惟妙惟肖。器物家具也擺脫了程式化的舞臺(tái)道具的塑造框架，如世德堂《琵琶記·五娘至府》及廣慶堂《八義雙杯記》中的屏風(fēng)這一物象，畫工刻匠們開始轉(zhuǎn)向日常生活中尋找藝術(shù)表現(xiàn)的形式。崇禎年間金陵刊本《玉茗堂批評(píng)焚香記》中“榮餞”一回畫面不免讓人聯(lián)想到仇英《竹園品古圖》中的情境，前者對(duì)環(huán)境的塑造、氛圍的描繪與后者如出一轍。由此可見文人審美對(duì)金陵刊本插圖視覺形式的影響與陶染。

2 晚明金陵刊本插圖的視覺語言

2.1 畫面圖式的程式化

刊本插圖作為一種具有商業(yè)售賣屬性的圖像創(chuàng)作，在外形上受限于書籍尺寸與畫幅框架，在內(nèi)容上依托文本。因此，刊本插圖在視覺圖式的創(chuàng)作上呈現(xiàn)出規(guī)范化與程式化的特點(diǎn)。

這種圖式的程式化首先體現(xiàn)在晚明金陵刊本插圖的版式設(shè)計(jì)中。明代金陵版畫在發(fā)展初期借鑒了宋元版畫的版式風(fēng)格，主要為上圖下文，且圖像頂部及兩端有簡述畫面內(nèi)容的楹聯(lián)。明代宣德十年由金陵積德堂編刻的《新編金童玉女嬌紅記》則打破了這種圖文并進(jìn)的版式框架，創(chuàng)新出了單幅整頁的插圖形式。后來富春堂所刊刻的各類版畫也以單幅整頁為主，并且保留了在畫面頂部留有文字簡介的習(xí)慣。金陵版畫發(fā)展至中后期，繼志齋、廣慶堂等又推出了雙面聯(lián)式的插圖版式，將一幅完整的畫稿分置兩頁，通過人物的形神動(dòng)作或器物的擺設(shè)使兩幅畫面遙相呼應(yīng)。

其次，金陵刊本插圖中的構(gòu)圖形式也呈現(xiàn)出一種規(guī)范化的特點(diǎn)，對(duì)角線構(gòu)圖多用于斗爭對(duì)抗的場(chǎng)面，如《徐孝克孝義祝發(fā)記》及《黃粱夢(mèng)境記》中的二人打斗場(chǎng)面。環(huán)繞式構(gòu)圖常見于突出主體人物或者營造氛圍，繼志齋《重校千金記》中的“鴻門宴”一圖便是利用環(huán)繞式構(gòu)圖烘托出分庭抗禮之感，像這樣規(guī)范化的構(gòu)圖模式在刊本中不勝枚舉。

最后，就刊本插圖中的畫面內(nèi)容而言，其中的人物、器物、景物的塑造都具有程式化的特點(diǎn)，如富春堂的《祝發(fā)記》中“僧辯顯戮景行”與《和戎記》中“漢兵番兵鏖戰(zhàn)”兩幅畫完全相同，以及繼志齋《琵琶記》與集義堂復(fù)刻的《琵琶記》中描繪蔡伯喈與趙五娘依依惜別的畫面如出一轍?？梢娊鹆陼辉趯?duì)類似場(chǎng)景的畫面塑造上自有一套程式化與規(guī)范化的表現(xiàn)。

2.2 視覺敘事的情境化

刊本插圖發(fā)展至晚明趨于成熟與完善，無論是對(duì)文字的視覺轉(zhuǎn)譯還是圖像構(gòu)成的審美，都得到了大幅提升?？静鍒D中的時(shí)空構(gòu)建打破了現(xiàn)實(shí)時(shí)空的限制，這是因?yàn)樗詧D像形式依附于文本，在刊本敘事中作為圖像敘事依附于文本且在頁面畫幅上受限，并無太多可發(fā)揮的空間。畫面中的內(nèi)容常常出現(xiàn)“同時(shí)同地”“同時(shí)異地”“異時(shí)異地”的現(xiàn)象，如萬歷中期由文林閣刊刻的《繡像傳奇十種》中的《還魂記·托夢(mèng)救妻》《俠義記·叱邪》以及《云臺(tái)記》第三十四出都是將文本里不同時(shí)空的情節(jié)組合在同一畫面中。這種視覺敘事的方法雖然不遵循常理，但是巧妙地將多個(gè)文本情節(jié)聯(lián)系在一起，增強(qiáng)了閱讀的連貫性與邏輯性，從而使讀者產(chǎn)生身臨其境之感。

2.3 圖像審美的文人化

晚明官場(chǎng)失意的文人源源不斷地來到富饒秀麗的江南地區(qū)，他們?yōu)榻鹆甑乃囆g(shù)創(chuàng)作帶來了新的審美訴求，同時(shí)提升了刊本插圖的藝術(shù)水準(zhǔn)。金陵刊本插圖發(fā)展至后期擺脫了照搬舞臺(tái)的框架，將畫面背景從舞臺(tái)環(huán)境轉(zhuǎn)移到了自然人文情境中，越來越多對(duì)江南園景及山水風(fēng)光的環(huán)境表現(xiàn)開始顯現(xiàn)。如繼志齋《紅拂記》中的園林畫面與《尤求紅拂圖軸》中的場(chǎng)景頗為相似：疊石奇峻精巧、芭蕉虬松層疊遮掩，完全體現(xiàn)了江南園林秀美雅致的造園特點(diǎn)。

金陵初期刊本插圖的創(chuàng)作者多為工匠，他們所創(chuàng)作的插圖多顯稚拙匠氣而文人雅韻不足，圖像緊湊密致而虛實(shí)把控不足。金陵后期的插圖創(chuàng)作受文人化傾向的影響，開始注重刊本中插圖的審美性與藝術(shù)性的表現(xiàn)，在對(duì)環(huán)境和背景的處理上，也開始出現(xiàn)了“云水茫茫、江海滔滔”的留白處理，以及通過畫面中黑與白的空間處理渲染情節(jié)氛圍。

3 晚明金陵刊本插圖的設(shè)計(jì)思想

3.1 “照扮冠服”與借鑒功能

明代萬歷年間，以富春堂、繼志齋為首的金陵書坊以曲本刊刻為主，如富春堂的《劉知遠(yuǎn)白兔記》《南調(diào)西廂記》《目連救母勸善戲文》及世德堂的《琵琶記》等都是當(dāng)時(shí)膾炙人口的暢銷曲目。萬歷三十四年楊之炯在《藍(lán)橋玉杵記·凡例》中曾言：“本傳逐出繪像，以便照扮冠服。”［5］這明確指出了曲本插圖的視覺來源為戲曲的舞臺(tái)場(chǎng)景，與此同時(shí)，這種還原演出樣貌的圖像為之后的演出提供了人物服裝及動(dòng)作的參考范式。

根據(jù)《古本戲曲叢刊》所收錄的《目連救母》中“尼姑下山”一回目的文字資料，戲曲的文本內(nèi)容主要由人物的口頭表述來完成，無論是天氣環(huán)境、情緒心境還是對(duì)話交流，都是借助角色之口進(jìn)行傳達(dá)，因此人物在曲本插圖中占有舉足輕重的地位。正是由于文本構(gòu)成的特性，因此晚明金陵早期刊本插圖在構(gòu)圖設(shè)計(jì)時(shí)的比重懸殊——突出人物，弱化背景。人物在畫面中往往占據(jù)三分之一或更甚的篇幅，力求在有限的紙張空間內(nèi)最大限度還原舞臺(tái)演出的形貌。

3.2 “文人傾向”與審美功能

遠(yuǎn)離廟堂的文人群體兼具文化階層與市民階層的雙重屬性，他們聚集于富饒的江南地區(qū)，創(chuàng)作出了大量具有文人化傾向的作品，如萬歷二年的進(jìn)士李士達(dá)、文徵明的曾孫文震孟等人都是江南地區(qū)有名的職業(yè)畫家。他們的作品潛移默化地浸潤著市場(chǎng)的偏好，刊本插圖也受到文人之氣的熏染，整體的圖像質(zhì)量與插畫審美都得到了提升。人們對(duì)刊本插圖的要求不僅僅滿足于文本轉(zhuǎn)譯，更注重其藝術(shù)性與審美性。

明代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了資本主義的萌芽，晚明江南地區(qū)富商云集，經(jīng)濟(jì)繁榮，其中刊刻書坊的獲利尤甚。曹樹基在《中國人口史》中提出，晚明全國總?cè)丝诩s1.92億，城市化率約8%。閻文凱與薛勇強(qiáng)則在此基礎(chǔ)上分析出當(dāng)時(shí)的明代商人及其家屬人口數(shù)可達(dá)700萬［6］。且坊間刻書定價(jià)極高，蘇本《陳眉公批評(píng)列國志傳》與《封神演義》二部定價(jià)都在紋銀一二兩。如此規(guī)模的人口市場(chǎng)加上高額的書刊利潤，書坊主們?yōu)榱吮M可能地占領(lǐng)市場(chǎng)份額，便要想方設(shè)法地提高刊本質(zhì)量，尤其是提升插圖的審美性與觀賞性。

3.3 “追求裝飾”與收藏功能

隨著明王朝的日益腐朽與衰敗，無論是宮廷還是民間，都對(duì)享樂主義趨之若鶩。這一時(shí)期，隨著這種奢靡的社會(huì)風(fēng)氣的蔓延，刊本插圖的視覺形式與設(shè)計(jì)思想也在發(fā)生改變。在市場(chǎng)消費(fèi)享樂氛圍的驅(qū)動(dòng)下，刊本插圖盡態(tài)極妍，對(duì)裝飾效果的追求愈演愈烈。

金陵刊本插圖發(fā)展至天啟、崇禎時(shí)期，已經(jīng)脫離市民階層，躍升成為富家士族品鑒賞玩的收藏品，因?yàn)榻细皇纳藤Z們?cè)讷@取物質(zhì)財(cái)富后希望增加自身的精神財(cái)富，他們附庸風(fēng)雅，意圖通過對(duì)文人書畫作品的收藏來體現(xiàn)自己的文化水準(zhǔn)及財(cái)富力量，這也使收藏一度成為晚明盛行的社會(huì)活動(dòng)。在這樣的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)下，刊本插圖在設(shè)計(jì)時(shí)更注重審美功能及收藏價(jià)值的體現(xiàn)，刊本插圖已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有商業(yè)屬性的收藏藝術(shù)品。

4 結(jié)語

晚明刊本插圖的繁榮并不是一種單純的藝術(shù)創(chuàng)作的興起，其所處的時(shí)代背景與地域特色都影響著圖像創(chuàng)作的視覺形式與效果。刊本插圖作為一種復(fù)合創(chuàng)新的藝術(shù)形式，具有豐富的視覺語言，它依托文本，基于木刻版畫與白描技法，卻又受到文人藝術(shù)的影響。本文從其創(chuàng)作本質(zhì)出發(fā)，探尋晚明刊本插圖設(shè)計(jì)語言的表征與特性，了解其創(chuàng)作背后的時(shí)代功能與文化思想，為晚明金陵刊本插圖在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供啟示與參考。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 張秀民.中國印刷史［M］.上海：上海人民出版社，1989：348.

［2］ 周蕪.明末金陵版畫［J］.美術(shù)，1985（2）：24-28.

［3］ 王春陽.白描技法在明清戲曲刊本插圖中的淵源及藝術(shù)流變［J］.東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（3）：150-153.

［4］ 聶卉.晚期吳門繪畫的世俗傾向［J］.美術(shù)研究，1999（3）：63-68.

［5］ 俞為民，孫蓉蓉.歷代曲話匯編：新編中國古典戲曲論著集成 明代編 第2集［M］.合肥：黃山書社，2009：424.

［6］ 閻文凱，薛勇強(qiáng).明代中后期出版物插圖的嬗變及傳播［J］.編輯之友，2021（8）：88-93.

作者簡介：俞露（1998—），女，江蘇揚(yáng)州人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)與信息設(shè)計(jì)。

崔華春（1974—），女，山西太原人，博士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與理論、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。