高職教育在立德樹人中應(yīng)發(fā)揮墨子“德技并修”的典范作用

辛宇中

高職教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才?，F(xiàn)代職業(yè)教育在中國起步較晚，創(chuàng)建具有中國特色的職業(yè)教育育人體系十分迫切。職業(yè)教育思想其實(shí)在中國先秦時(shí)期早已產(chǎn)生，以墨子為代表的墨家思想就是我國職業(yè)教育思想產(chǎn)生的歷史源頭。高職教育工作者應(yīng)在深入學(xué)習(xí)和研究墨子職業(yè)教育思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代職業(yè)教育新動態(tài)，積極構(gòu)建中西職教思想相結(jié)合的高職育人文化，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中墨子“德技并修”教育思想的典范引領(lǐng)作用，奠定好中國職業(yè)教育文化根基，才能培養(yǎng)出更多具有高度文化自信和全面發(fā)展的復(fù)合型、創(chuàng)新型工匠人才。

職業(yè)教育是直接為國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的教育，是教育的重要組成部分。職業(yè)教育為國家制造業(yè)發(fā)展提供人才支撐，世界各國都非常重視職業(yè)教育發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展能力建設(shè)。黨的十八大以來，中國職業(yè)教育取得長足發(fā)展，職業(yè)教育在國家戰(zhàn)略地位快速提升。首先，政府不斷加大經(jīng)費(fèi)投入，保障職業(yè)教育發(fā)展所需，如2019年我國職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)投入為5019億元，到2020年，我國職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)投入為5630億元，較上年同比增長12.2%。其次是政府部門密集出臺了推動職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展的法律制度和政策舉措，使職業(yè)教育深化改革有了堅(jiān)實(shí)的制度保障。例如2019年1月出臺了《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，啟動了“中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃”。2021年10月中辦、國辦聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》，計(jì)劃到2025年，職業(yè)本科教育招生規(guī)模不低于高等職業(yè)教育招生規(guī)模的10%。同一年，中央召開了全國職業(yè)教育大會，國家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展職業(yè)教育的重要性和緊迫性。2022年十三屆全國人大常委會第三十四次會議表決通過新修訂的《職業(yè)教育法》，新修訂的《中華人民共和國職業(yè)教育法》指出“職業(yè)教育是與普通教育具有同等重要地位的教育類型”，從法律角度保障了職業(yè)教育的重要地位，新法也明確提出“建設(shè)教育強(qiáng)國、人力資源強(qiáng)國和技能型社會”目標(biāo)。可以說職業(yè)教育進(jìn)入前所未有的發(fā)展新階段。

但是，職業(yè)教育進(jìn)入新發(fā)展階段，本身還存在不少的問題：一是人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)發(fā)展不合理。據(jù)教育部觀研天下數(shù)據(jù)中心對中國、美國、德國高等教育人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來看，在中國高等教育人才培養(yǎng)中，應(yīng)用型人才占比44.4%，研究型人才占比55.6%，德國應(yīng)用型人才占比54.7%，研究型人才占比45.3%，美國應(yīng)用型人才占比67.6%，研究型人才占比32.4%。從這些數(shù)據(jù)對比中可以看出，與發(fā)達(dá)國家人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)相比，我國高等教育學(xué)校輸送的研究型人才較多，應(yīng)用型人才供給不足，人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)失衡。二是中國應(yīng)用型人才生源質(zhì)量偏低，遠(yuǎn)不如研究型人才生源質(zhì)量好。中國每年高考的優(yōu)秀學(xué)生絕大部分去了高等院校，剩下的被迫選擇了高職。職業(yè)教育的生源，大多數(shù)是中考、高考落敗者或者是學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的學(xué)生，而且以農(nóng)村的學(xué)生為主。由于我國職業(yè)教育起步較晚，加上人們受傳統(tǒng)教育思想學(xué)而優(yōu)則仕的影響，勞心者治人，勞力者治于人，長期左右著人的擇業(yè)觀念，不尊重勞動、不崇尚勞動的風(fēng)氣長期存在，職業(yè)教育長期不被人看好。這種生源質(zhì)量和職業(yè)理念，嚴(yán)重制約著中國職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展。如今，中國正在由制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國邁進(jìn)，職業(yè)教育培養(yǎng)的應(yīng)用型人才起著舉足輕重的作用，如何妥善解決好我國職業(yè)教育存在的這兩個(gè)問題，就成為職業(yè)教育今后突破的瓶頸。職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵，應(yīng)包括兩個(gè)方面，一是堅(jiān)持人的全面發(fā)展，要求人的綜合素養(yǎng)達(dá)到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的水平；二是具備多種服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)能力。如何將人的綜合素養(yǎng)與多種技能培養(yǎng)相結(jié)合就成為高職教育的時(shí)代課題。

立德樹人是國家建設(shè)教育強(qiáng)國的核心要求。高職教育要完成立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)新時(shí)代需要的大國工匠人才，就必須在育人過程中，堅(jiān)持“三全育人”機(jī)制，突出德才兼?zhèn)洹⒌录疾⑿薜挠朔结?。?jiān)持思政課與課程思政相結(jié)合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，發(fā)揮大學(xué)語文專業(yè)課程優(yōu)勢，在高職學(xué)生中講好墨子故事，推廣墨家精神，號召高職青年學(xué)子以墨子為榜樣。在高職院校育人過程中，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化墨子“德技并修”的典范引領(lǐng)作用。

立德樹人的中心工作是德育教育。人在受教育的過程中，在不同年齡階段，往往表現(xiàn)出不同的理解力、執(zhí)行力，使得德育教育在內(nèi)容、目標(biāo)、實(shí)施方式上有區(qū)別、有梯度、有針對性。在我國九年義務(wù)教育階段，德育教育注重的是對學(xué)生進(jìn)行是非觀念、棄惡向善、紀(jì)律規(guī)矩意識等做人禮儀方面的教育；到了普高階段，德育教育側(cè)重于對學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀、理想信念、品德意志等人格修養(yǎng)的教育；在職業(yè)教育階段，德育內(nèi)容又呈現(xiàn)出職業(yè)教育特色?！吨腥A人民共和國職業(yè)教育法》總則第四條指出：“實(shí)施職業(yè)教育，必須貫徹國家教育方針，對受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識，培養(yǎng)職業(yè)技能，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)。”寓德于技、德技并修就成為職業(yè)教育的最大特色。具體講，高等職業(yè)教育中的德育內(nèi)容，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價(jià)值觀與新時(shí)代“工匠精神”緊密融合，著力去培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神、品質(zhì)精神、團(tuán)隊(duì)精神和創(chuàng)新精神。

1 新時(shí)期講好墨子故事

墨子是值得我們敬仰的一位思想家、科學(xué)家，也是一位有杰出成就的大國工匠。他出生于孔子之后，孟子之前，出身低微，原為儒門弟子。由于所處的時(shí)代背景和階級利益不同，他在學(xué)習(xí)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會狀況，自己在具體生產(chǎn)實(shí)踐過程中經(jīng)過反思，提出了新見解，創(chuàng)立了新學(xué)說，歷史上墨家學(xué)派就這樣誕生了。墨子的主張立足社會生活，改善社會民生，立意高遠(yuǎn)而能刻苦自行，重視物質(zhì)生產(chǎn)，尊重勞動創(chuàng)造，在當(dāng)時(shí)社會影響巨大?！俄n非子·顯學(xué)》有言“世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也，墨之所至，墨翟也?！蹦映蔀槲覈呵飼r(shí)期杰出的歷史人物，他既是教育家又是實(shí)干家，對世界影響也很大。今天我們站在職業(yè)教育的視角去審視墨子，他不僅僅是一位杰出的研究型人才，更是一位出類拔萃的應(yīng)用型人才，他繼承孔子儒學(xué)，自創(chuàng)新說，創(chuàng)建墨家團(tuán)隊(duì)，崇尚勞動，重視生產(chǎn)，是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期當(dāng)之無愧的大國工匠，可謂是中國最早實(shí)施職業(yè)教育的創(chuàng)建者、先行者，是中國職業(yè)教育界的“至圣先師”。

1.1 墨子德技并修教育思想的具體內(nèi)涵

在培養(yǎng)人的德才關(guān)系上，墨子云：“德為才之帥，才為德之資。德器深厚，所就必大，德器淺薄，雖成亦小?！蹦釉凇赌印ど匈t上》中認(rèn)為理想社會治理是：“古者圣王之為政，列德而尚賢。雖家與工肆之人，有能則舉之?！彼J(rèn)為治理國家需要人才，舉薦人才的標(biāo)準(zhǔn)是“德”和“能”，這兩方面的具體要求墨子提出“況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎！此固國家之珍，而社稷之佐也?！钡滦写竞?、能言善辯、道術(shù)廣博是墨子眼中國家棟梁之材、賢良之士、賢能之人的標(biāo)準(zhǔn)，在“能”的基礎(chǔ)上他充分肯定了“德”在人才培養(yǎng)中的主導(dǎo)作用。墨子這種“德行淳厚、道術(shù)廣博”的“德技并修”的思想成為中國職業(yè)教育的最高追求，對我們的職業(yè)教育提供了豐富的思想內(nèi)涵。2018年5月2日，北京大學(xué)師生座談會在京召開，會上指出：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德，這是人才培養(yǎng)的辯證法?！蹦印昂窈醯滦小钡倪@種教育主張，與我們當(dāng)前“立德樹人”的教育要求及我國社會主義教育方針是一致的。

1.2 墨子大匠之才

墨子不僅僅是教育家，他還是杰出的技能人才，超一流的大國工匠，被譽(yù)為“科學(xué)圣人”。他的許多發(fā)明創(chuàng)造涉及自然科學(xué)、軍事器械等方面，而且造詣很深，貢獻(xiàn)卓越，代表著中國古代人類智慧的最高成就。墨子作為能工巧匠，比如《韓非·外儲說》載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗?！奔妓囋诮裉炜磥硪擦钊朔Q奇。不但如此，墨子還喜歡刨根問底，“摹略萬物之然”（《墨子·小取》），“巧傳則求其故”（《墨子·經(jīng)上》），許多發(fā)明經(jīng)他一番研究之后就留下了可貴的科技著作《墨經(jīng)》?！赌?jīng)》包含了自然科學(xué)中的方方面面，具體內(nèi)容有數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械學(xué)、光學(xué)等，如平面鏡成像原理及解釋、杠桿平衡理論，還對各種軍事器械的制作和使用進(jìn)行了詳細(xì)的說明等。“一部《墨經(jīng)》無論在自然科學(xué)哪方面，都超過整個(gè)希臘，至少等于整個(gè)希臘?！闭捎谀釉谖覈酥潦澜缥拿魇飞系耐怀龀删停沟媚蛹澳夜そ澄幕谥型馕幕姓加歇?dú)特的歷史地位。以研究中國科技史而出名的英國博士李約瑟先生曾評價(jià)墨子成就說，墨子在自然科學(xué)方面“明確地奠定了在亞洲可以成為自然科學(xué)的主要基本概念的東西”。因此我國第一顆量子衛(wèi)星就以“墨子號”來命名，以此來紀(jì)念這位學(xué)術(shù)巨人。

另外，墨子還主張發(fā)明創(chuàng)造要利于社會民生。與墨子同時(shí)代還有一位偉大的工匠是魯班（又稱公輸般），他的成就不遜于墨子，但他倆之間存在巨大的思想差距，時(shí)常爭論?！赌印攩枴酚涊d，有一次墨子與魯班相處時(shí)，他就旗幟鮮明地反對不利于人的發(fā)明創(chuàng)造，認(rèn)為“利于人，謂之巧，不利于人，謂之拙”。還有，他在《墨子·辭過》中說：“古之民，未知為舟車時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至。故圣王作舟車，以便民之事，其為舟車也，全固輕利，可以任重道遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂而利之。故法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。”墨子主張技能為社會民生服務(wù)的這種思想，對后世我們啟發(fā)很大。建設(shè)具有中國特色、世界一流的職業(yè)教育，不正是要培養(yǎng)出造福社會民生的技能人才嗎？

2 墨子“德技并修”的典范作用

大才必懷大愛。才是人為社會做貢獻(xiàn)的技能，有德才為用，無德才為害。同一時(shí)代的巨匠魯班與墨子技能斗法，便是生動的詮釋?！赌印す敗酚涊d墨子勸說公輸般、楚王“止楚攻宋”故事。技藝高超的公輸般為楚王制造了在戰(zhàn)國時(shí)代堪稱大規(guī)模殺傷性武器攻城用的云梯，楚王準(zhǔn)備攻宋發(fā)動戰(zhàn)爭。墨子聽說后挺身而出，用自己的技能和智慧制止了一場人間慘劇的發(fā)生。公輸般與墨子相比，他雖有同墨子一樣的技能，卻缺少了墨子的大愛關(guān)懷。器物技藝，公輸般能害人，墨子能利人。墨子“視人之國若視己國，視人之家若視己家，視人之身若視己身”（《墨子·兼愛》），術(shù)用之外，尚有大道人道。所以魯班的歷史就止步于“木匠祖師”，墨子則成為后世“科圣”與“完人”。對于這點(diǎn)，一向視墨子學(xué)說為極端的儒家“亞圣”——孟子，雖然曾罵過墨子“無父無君，是禽獸也”（《孟子·滕文公下》），但對墨子的這種人文關(guān)懷精神也很佩服。在《孟子·盡心上》中，孟子肯定“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之”，怪不得后來莊子也對墨子推崇備至，稱贊不絕?？v觀墨子德能“兼愛”思想，其實(shí)質(zhì)是一種沒有任何私利的大愛精神，在時(shí)時(shí)面臨戰(zhàn)爭威脅的今天顯得彌足珍貴。在高職教育中繼承和發(fā)揚(yáng)墨子這種精神，正是中國新時(shí)期培養(yǎng)大國工匠應(yīng)有的人道主義精神品質(zhì)的內(nèi)在需求。

墨子能順應(yīng)歷史潮流，在繼承孔子儒學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展值得肯定、效仿，他又身體力行組織建立墨家團(tuán)隊(duì)，義無反顧踐行入世為民主張，更令今人欽佩。高職教育要讓學(xué)生知道墨子是中國偉大的思想家、科學(xué)家，是一位善于思考、勤于發(fā)明、腳踏實(shí)地造福人民的大國工匠。

3 如何發(fā)揮墨子“德技并修”的典范作用

高等職業(yè)教育學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的目的是普遍提升學(xué)生文化綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，并化古為今，指導(dǎo)當(dāng)代職業(yè)教育實(shí)踐活動，所以高職教育應(yīng)積極構(gòu)建以“墨子工匠精神”為核心的校園育人文化體系。張岱年先生說過：“我們現(xiàn)在要建設(shè)社會主義的中國新文化，其任務(wù)之一是清除舊社會遺留下來的陳腐污垢，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。對于先秦時(shí)代的三大哲人都應(yīng)重視。孔子、老子、墨子各有其獨(dú)到的卓越貢獻(xiàn)。在研究孔子、老子的同時(shí)，更應(yīng)研究墨子，大力發(fā)揚(yáng)墨子的積極救世的人道主義和‘摹物論言的科學(xué)精神。”《易·系辭上》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！痹谥T子百家中，將形而上之“道”與形而下之“器”結(jié)合在一起的，既重道又重器的，即德與技辯證統(tǒng)一在一起的，唯有墨家思想。發(fā)揚(yáng)墨家工匠精神，倡導(dǎo)培養(yǎng)高素質(zhì)工匠人才，這是當(dāng)前高職教育的時(shí)代課題。高等職業(yè)教育充分發(fā)揮公共課大學(xué)語文專業(yè)課程優(yōu)勢，利用課上課下，采用各種學(xué)習(xí)形式，比如微課、報(bào)告會、演講會等，深入講解墨家文化，讓墨子精神在學(xué)生心中扎根，讓更多杰出的工匠人才涌現(xiàn)出來。

校園文化建設(shè)是高職院校文化育人的主要陣地，我們應(yīng)立足“十四五”高職教育新發(fā)展階段，貫穿黨中央關(guān)于新時(shí)期高職教育新發(fā)展理念，構(gòu)建具有中國特色高職教育新發(fā)展格局，就必須將社會主義核心價(jià)值觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分探溯我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史淵源，深入學(xué)習(xí)和研究墨子職業(yè)教育思想，去奠定我國職業(yè)教育文化根基，創(chuàng)建以“墨子工匠精神”為核心的校園育人文化，促進(jìn)我國高職教育健康快速發(fā)展，為我國培養(yǎng)出文化自信、全面發(fā)展的復(fù)合型、創(chuàng)新型工匠人才，具有十分重要的意義。

本文系平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院2021年課程思政建設(shè)研究項(xiàng)目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政研究》成果。

（作者單位：平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院）