科技進(jìn)步與文化自信

本刊2023年首期開(kāi)辟了“中國(guó)傳統(tǒng)管理文化守正創(chuàng)新”欄目，刊載了華東師范大學(xué)賈利軍教授《中國(guó)商業(yè)源起及其文明昭示意義》一文，正本清源中國(guó)商業(yè)的初始及其文明的意義。第二期又發(fā)表了中國(guó)工程院院士、華東師范大學(xué)校長(zhǎng)錢(qián)旭紅教授在2022年上海管理科學(xué)論壇上的演講《量子思維 道法自然》，闡釋了近代量子思維和中國(guó)古代老子思想的融合及其守正創(chuàng)新的意義。兩篇要文都反映出正本清源、守正創(chuàng)新的文化自信。文化自信是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與管理的重要內(nèi)核。

中華文化是以天、地、人、事、物為核心的系統(tǒng)文明和智慧。但是，中華文化的傳承與發(fā)展也難免出現(xiàn)陰陽(yáng)盈虧的變化。近二百年來(lái)，西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，面對(duì)西方近代科技及工業(yè)力量的崛起，以及西學(xué)東漸的浸淫，中國(guó)人對(duì)于中華文化的信心逐步弱化。新中國(guó)成立后的七十余年，中國(guó)人歷盡艱辛而重新走上了強(qiáng)盛之路。雖然在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)人從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)了，但沒(méi)有在民族精神的境界、民族文化的境界上下功夫，以至于有些人對(duì)于古圣先賢的偉大智慧充滿(mǎn)了謬見(jiàn)和無(wú)知，尚未回歸中華民族的文明長(zhǎng)河。

那么，如何回歸中華民族的文明長(zhǎng)河？最重要的是從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到中國(guó)人安身立命的精神資源。中國(guó)文化的精神在哪里？在諸子百家博大精深的文化系統(tǒng)中。群經(jīng)之首《易經(jīng)》是一部網(wǎng)羅天、地、人、事、物萬(wàn)象的宇宙科學(xué)?！兑捉?jīng)》“天人合一”的宇宙思維模式為我們構(gòu)筑了一個(gè)包羅天、地、人、事、物萬(wàn)象的完整的宇宙世界。它注重從整體的角度去認(rèn)識(shí)世界和把握世界，把人看作一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，造就了中國(guó)人善于采用整體、全息和系統(tǒng)的思維方法。之后，《老子》《莊子》是講形而上的天道智慧，讓生命回歸道；孔子、孟子講的是人之安身立命，即修身、齊家、治國(guó)平天下的智慧；佛家講的是生命解脫，在更開(kāi)闊的視野、更廣大的時(shí)空討論生命本身的形而上與形而下的問(wèn)題；即便是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，“它不只是一部醫(yī)書(shū)，它是包括‘醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國(guó)、醫(yī)社會(huì)所有心醫(yī)的書(shū)”（南懷瑾《黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》）。顯見(jiàn)，給中華文化正本清源，致敬諸子百家的智慧，是國(guó)人重新認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中華文化的“信心之因”，讓國(guó)人在內(nèi)心深處孕育對(duì)中華文化的“正信之根”，重塑以“中華精神”為內(nèi)核的社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)。

中華文化正本清源是國(guó)人文化自信之因和根，更是守正創(chuàng)新之源，也是克服當(dāng)代科技發(fā)展給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)諸多困惑和紛擾的正能量和智慧。例如，ChatGPT是一個(gè)從技術(shù)研發(fā)到工程化，再到點(diǎn)燃大眾熱情落地應(yīng)用的經(jīng)典AI工具。它產(chǎn)生具有對(duì)話(huà)能力的數(shù)字人；構(gòu)建對(duì)話(huà)式AI生態(tài)；在教學(xué)、醫(yī)療、廣告營(yíng)銷(xiāo)、電子商務(wù)、市場(chǎng)和戰(zhàn)略咨詢(xún)、企業(yè)服務(wù)、編寫(xiě)代碼等專(zhuān)業(yè)服務(wù)領(lǐng)域，成為更專(zhuān)業(yè)的人類(lèi)助手；成為內(nèi)容工業(yè)化核心引擎；與更多AI、云計(jì)算等信息技術(shù)集成創(chuàng)新，改變生產(chǎn)力曲線(xiàn)的工具，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展。面對(duì)ChatGPT的強(qiáng)大功能，使用者普遍歡呼雀躍。然而，世界最頂尖的思想與科技引領(lǐng)者們卻憂(yōu)心忡忡。MUSK在推文中認(rèn)為：“We are not far from dangerously strong AI?！保ㄎ覀冸x危險(xiǎn)的強(qiáng)AI不遠(yuǎn)了）MUSK對(duì)AI的擔(dān)憂(yōu)具有深刻的哲思，并非杞人憂(yōu)天。因?yàn)镃hatGPT可能產(chǎn)生眾多社會(huì)或倫理問(wèn)題，如歧視等倫理問(wèn)題，被濫用于欺詐、造謠、偽造身份等安全問(wèn)題，以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，等等。可見(jiàn)，高科技發(fā)達(dá)更需要使用者在社會(huì)倫理、道德自律、職能部門(mén)監(jiān)管、法律完善等方面形成配套。中華民族的復(fù)興面臨著科技進(jìn)步的挑戰(zhàn)與文化自信的提振，以及明德向善的經(jīng)營(yíng)理念、致良知的行為觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等文化精神的弘揚(yáng)。

中華文化精神的核心要義之一是明德向善。被譽(yù)為中華傳統(tǒng)文化總綱領(lǐng)的《易經(jīng)》始終貫穿趨吉避兇、懲惡揚(yáng)善的文化精神，即“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”（《易傳·文言傳·坤文言》）。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典“四書(shū)”中的《大學(xué)》開(kāi)明宗義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！惫手腥A先賢重育德善根，化垢顯善，以?xún)?nèi)心道德修養(yǎng)的純善之力，引發(fā)他人善根，真可謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

明德向善是中華民族為人處世的根本，也是中華文化精神之源，且歷久彌新。即使在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)下，它也引導(dǎo)經(jīng)營(yíng)向善，誠(chéng)實(shí)應(yīng)用。所謂經(jīng)營(yíng)向善就是不急功近利、不唯利是圖、不投機(jī)取巧，不不擇手段、不巧取豪奪、不爾虞我詐，倡導(dǎo)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，義利和合，德行天下”。勉勵(lì)經(jīng)營(yíng)者以德為先、以善為本，用“明德向善”的精神指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)，營(yíng)造互惠互利、合作共贏的良好經(jīng)營(yíng)生態(tài)。所謂誠(chéng)實(shí)應(yīng)用就是社會(huì)倫理和公德良俗的自律。無(wú)論是元宇宙的沉浸，還是ChatGPT的應(yīng)用均不能丟失應(yīng)用者自身的良知，堅(jiān)守明德向善的精神，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，遵守社會(huì)公德、學(xué)術(shù)道德，保持正能量，體現(xiàn)“人間正道”，使科技讓生活更美好！這就需要更多的學(xué)者進(jìn)行智能向善、經(jīng)營(yíng)向善、應(yīng)用向善的理論辨析、體系構(gòu)建、共識(shí)凝聚、治理建言的學(xué)術(shù)研究，在堅(jiān)持文化自信的同時(shí)，為數(shù)智時(shí)代的全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)方案。