蘇州地域美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響

周耀威

摘要：蘇州是一座有著兩千五百多年歷史的美麗古城，文化底蘊(yùn)非常深厚，其最出名的景點(diǎn)當(dāng)屬蘇州園林，享譽(yù)古今中外。集繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法、建筑、篆刻等多種元素為一體的地域美術(shù)，讓人們深切體會(huì)到了蘇州美術(shù)的內(nèi)涵，有利于促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)蘇州地域美術(shù)進(jìn)行研究，分析蘇州地域美術(shù)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，進(jìn)而提煉出蘇州地域美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的重要影響。

關(guān)鍵詞：蘇州? 地域美術(shù)? 當(dāng)代藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）05-0181－04

一、蘇州地域美術(shù)概述

地域美術(shù)是一個(gè)很難界定的概念，一般被人們理解為，在地方產(chǎn)生和延續(xù)的具有本地藝術(shù)特色風(fēng)格的美術(shù)創(chuàng)造和歷史遺存，它具有相對(duì)性、可變性和多樣性等特點(diǎn)。從地域的相對(duì)性來(lái)說(shuō)，中國(guó)美術(shù)于世界美術(shù)而言，屬于地域美術(shù)；而從中國(guó)美術(shù)來(lái)說(shuō)，又有吳門派、金陵派、揚(yáng)州八怪等地域美術(shù)。因此，地域美術(shù)有著“一方一俗”的地方特點(diǎn)。地域美術(shù)的可變性主要指的是一個(gè)地方的地域美術(shù)、審美價(jià)值觀念不會(huì)一成不變，它會(huì)隨著時(shí)間和審美觀念的變化，累積、沉淀出新的地域美術(shù)特點(diǎn)。地域美術(shù)的多樣性是指不同的文化融合、文化沖擊等，都會(huì)促進(jìn)地域美術(shù)的多樣性，就像蘇州的蘇州園林，它呈現(xiàn)出來(lái)的地域美術(shù)非常獨(dú)特。

蘇州的美術(shù)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，從“明四家”為代表的吳門畫(huà)派，到明末的“宋江派”“四王”畫(huà)派，再到晚清民國(guó)時(shí)期素質(zhì)畫(huà)社的成立，蘇州美術(shù)呈現(xiàn)出非常繁榮的景象。因此，蘇州地域美術(shù)孕育出了很多美術(shù)巨匠，也催生了很多珍品巨作，不僅使得蘇州美術(shù)發(fā)展迅速，同時(shí)也推動(dòng)中國(guó)美術(shù)的快速發(fā)展。

（一）蘇州地域美術(shù)資源豐富、歷史悠久

蘇州地處魚(yú)米豐足之地，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，環(huán)境優(yōu)美，更冠有“水鄉(xiāng)澤國(guó)”之稱，“有三江五湖之利”，地域美術(shù)資源非常豐富。袁宏道在其著作《洞庭山記》中更是形容為蘇州七勝：“山水之勝，石之勝，居之勝，花果之勝，幽隱之勝，仙境之勝和山水相得之勝。”如此優(yōu)渥的條件自然孕育了豐富的文化產(chǎn)物。自古以來(lái)，蘇州就有許多杰出的美術(shù)家和藝術(shù)家，他們?yōu)槿藗兞粝铝嗽S多珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。

遠(yuǎn)在六朝時(shí)期，蘇州一帶的文繪便已逐漸興盛。陸探微的“一筆畫(huà)”，動(dòng)人趣妙；張僧繇創(chuàng)新了傳統(tǒng)的“骨法”，開(kāi)創(chuàng)“沒(méi)骨法”之先河。其與曹不興、顧愷之、吳道子更有“六朝四大家”“畫(huà)家四祖”之美名。盛唐時(shí)期，張璪以山水松石聞名于世，“不貴五彩”“筆墨積微”，水墨畫(huà)法在當(dāng)時(shí)繪畫(huà)技法上是一個(gè)極大的突破，其“外師造化、中得心源”的創(chuàng)作方法對(duì)后世的繪畫(huà)理論有著深遠(yuǎn)影響；“塑圣”楊惠之首創(chuàng)“影塑”之風(fēng)格；“草圣”張旭開(kāi)創(chuàng)的狂草藝術(shù)更與李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞并成為“三絕”，對(duì)后世影響頗深。元代，黃公望更得“峰巒渾厚，草木華滋”之評(píng)，位列“元四家”之首。其著作《寫(xiě)山水訣》對(duì)后世影響極大，也就是從元代開(kāi)始，蘇州便成為畫(huà)家云集之處。

明清時(shí)期，“吳門畫(huà)派”“四王畫(huà)派”等風(fēng)格鮮明且流傳深遠(yuǎn)的藝術(shù)派別更將蘇州地區(qū)的繪畫(huà)推至高潮，無(wú)數(shù)名家在此生根，留下了大批的藝術(shù)瑰寶。民國(guó)時(shí)期成立了大量蘇州畫(huà)舍，這些畫(huà)舍傳承了這些繪畫(huà)瑰寶，顏文樑、胡粹中、朱士杰等創(chuàng)辦的蘇州美專更培育和發(fā)展了大量文藝工作者，像張繼馨、徐恵泉等美術(shù)大家使蘇州的藝術(shù)創(chuàng)作充滿生機(jī)。這些優(yōu)秀的蘇州地域美術(shù)資源都值得去欣賞和探究，同時(shí)更需要傳承、延續(xù)、發(fā)展。

（二）蘇州地域美術(shù)與自然、社會(huì)資源有機(jī)融合

蘇州，地處江南水鄉(xiāng)，有著魚(yú)米之鄉(xiāng)的美譽(yù)，自然地理環(huán)境優(yōu)越、物產(chǎn)豐富，其獨(dú)一無(wú)二的城市布局——“水路雙棋盤格局”，呈現(xiàn)出來(lái)的“小橋流水、粉墻黛瓦”足以讓人沉浸其中，所以，作為以“溫柔”為地域特征的蘇州，與其地理位置、江南水鄉(xiāng)、古建筑有機(jī)融合在一起，成為一道美麗的風(fēng)景，蘇州本身的地理位置和風(fēng)土人情、古建筑等有機(jī)融合，已經(jīng)讓人們充分感受到了蘇州地域美術(shù)的生機(jī)與活力。

（三）蘇州地域美術(shù)具有吳文化特色

在吳文化的滋養(yǎng)下，蘇州很多的民俗和民間藝術(shù)都精彩紛呈：絲綢、刺繡、木石雕刻、蘇燈蘇扇、剪紙、編織等，蘇州的地域美術(shù)影響到了蘇州社會(huì)生活的方方面面，蘇州社會(huì)生活的方方面面也是蘇州地域美術(shù)的藝術(shù)之源，所以，蘇州地域美術(shù)在吳文化的影響下蓬勃發(fā)展，涉及面極廣、極深。古香古色的蘇州非常靈動(dòng)且充滿生機(jī)，這對(duì)當(dāng)代藝術(shù)是非常有啟發(fā)意義的。

因此，本文通過(guò)對(duì)蘇州地域美術(shù)進(jìn)行一個(gè)全面地的了解，分析其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響和啟發(fā)意義，以有利于更好的地讓從蘇州地域美術(shù)給當(dāng)代藝術(shù)借鑒意義借鑒精華，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

二、蘇州地域美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響

當(dāng)代藝術(shù)既可以指當(dāng)代時(shí)期的藝術(shù)，也可以指當(dāng)代意識(shí)和當(dāng)代形式的藝術(shù)，隨著藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越講究藝術(shù)與科技、文化、社會(huì)等的深度融合，因此，從某種意義上來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與博大精深且特色明顯的蘇州地域美術(shù)有著不謀而合的相似之處。因此，豐富多彩且具有多種元素融合的蘇州地域美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有著非常重大的影響。

（一）蘇州地域美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的融合性影響

蘇州地域美術(shù)給人們最大的感受就是文化融合，通過(guò)這種文化融合，一方面創(chuàng)造出新的文化元素，另外一方面給人新的美的享受，總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)文化的綜合性要求越來(lái)越高，所以，當(dāng)代藝術(shù)整體的發(fā)展路徑也會(huì)是一種融合性發(fā)展。最著名的蘇州園林，大家知道它是非常大的，蘇州園林有一百多處，每一處的園林都有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)，但是，不管在哪個(gè)角度去看，目光所及之處都是一幅完滿的圖畫(huà)。為了創(chuàng)造出園林的美，蘇州園林的設(shè)計(jì)者針對(duì)亭臺(tái)軒榭、假山池沼、花草樹(shù)木映襯、遠(yuǎn)近景等細(xì)節(jié)進(jìn)行全方面、多角度思考，通過(guò)假山、池沼、花草映襯等多種元素組合進(jìn)行藝術(shù)融合，讓蘇州地域美術(shù)具有多樣性，且讓每一處園林都具有獨(dú)特性。當(dāng)代的藝術(shù)需要的是多種文化元素的融合，這樣更有創(chuàng)造性，也更能創(chuàng)造出獨(dú)特性，因此，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展要注意多種藝術(shù)元素融合，以更好地促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

（二）蘇州地域美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的地域性影響

蘇州美術(shù)具有地域性特點(diǎn)，因?yàn)樘K州美術(shù)的創(chuàng)造者是根據(jù)蘇州的當(dāng)?shù)匚幕⒘?xí)俗和當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢?，因地制宜?chuàng)造出當(dāng)?shù)孛佬g(shù)特色的。而現(xiàn)階段，旅游文化要發(fā)展，也不再是單獨(dú)的旅游業(yè)發(fā)展，而應(yīng)該要在旅游文化中融入當(dāng)?shù)氐募t色文化、當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?、?dāng)?shù)氐臍v史文化等，這樣的旅游才具有文化性，才能更好地吸引更多的游客來(lái)游玩。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)旅游文化的深入和拓展，也說(shuō)明人們對(duì)文化多樣性和創(chuàng)造性有了更高的要求，而當(dāng)代藝術(shù)要想發(fā)展，應(yīng)該要融合地域特點(diǎn)發(fā)展，這樣才更有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味，也更有當(dāng)?shù)氐奶厣?，也更能促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的高質(zhì)量、多樣性發(fā)展。就像蘇州，因?yàn)樗?dú)特的地理位置，讓人充分感受到其有一種小橋流水的感覺(jué)。因此，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)該要學(xué)習(xí)蘇州因地制宜的藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓當(dāng)代藝術(shù)融合地域性特點(diǎn)，這種融合不僅更有特點(diǎn)，而且能讓不同地方的地域藝術(shù)更具有象征性，也能真正發(fā)揮當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)，繼而助力當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展。

（三）蘇州地域美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的人文性影響

一方水土養(yǎng)育一方人，蘇州這個(gè)地方給人以物產(chǎn)豐富和柔和美的享受，每一處都有著獨(dú)特的風(fēng)景，這種美，不僅僅體現(xiàn)在園林和風(fēng)景上，還體現(xiàn)在生活中，比如，在吳文化的影響下，蘇州的刺繡、剪紙、蘇扇、蘇燈等無(wú)一不是讓美貫穿于人們生活的方方面面。因此，這種美可以服務(wù)于人們的生活。所以，在當(dāng)代藝術(shù)中，也應(yīng)該思考讓藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)，而應(yīng)該讓藝術(shù)更貼近人們的生活，服務(wù)人們的生活，提高人們的生活品質(zhì)。蘇州的地域美術(shù)不僅僅存在于蘇州園林和蘇州城市布局、景點(diǎn)上，還存在于人們生活的方方面面，這對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有著非常重要的影響。美術(shù)是一直在變化的，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的飲食、服裝、語(yǔ)言等都會(huì)發(fā)生變化，所以蘇州的地域美術(shù)是根據(jù)當(dāng)代的人文特點(diǎn)因時(shí)因地而變化的，這樣的蘇州地域美術(shù)才更具有特點(diǎn)，也更有創(chuàng)造力。所以，當(dāng)代藝術(shù)要跟上時(shí)代的步伐，也更有創(chuàng)造力和生命力，就應(yīng)該根據(jù)當(dāng)代的人文特點(diǎn)去融合和發(fā)展。

（四）蘇州地域美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的全面性影響

近年來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)是多樣性、多元化，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)把不同文化元素都融入作品當(dāng)中，而且呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形式也充分體現(xiàn)了當(dāng)代人的生活方式、思考方式、情感表達(dá)方式和文化特點(diǎn)。因此，當(dāng)代藝術(shù)涉及的面更廣，呈現(xiàn)的形式更多，影響得更深遠(yuǎn)，而蘇州地域美術(shù)呈現(xiàn)的特點(diǎn)是和當(dāng)代藝術(shù)有著殊途同歸的相似特點(diǎn)。因此，蘇州地域美術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)全面性影響也是非常深的。一個(gè)地方的文化能有生命力，也正是這個(gè)地方能進(jìn)行全方位、多角度的深度融合，因此，當(dāng)代藝術(shù)要追求更全面的發(fā)展，以促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展。

三、蘇州地域美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展啟發(fā)

中國(guó)藝術(shù)歷史悠久，發(fā)展路徑經(jīng)歷了幾個(gè)高潮，例如漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲的繁茂，明清的小說(shuō)、繪畫(huà)、音樂(lè)，石窟藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、雕塑藝術(shù)等等，這些推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)不斷發(fā)展。傳統(tǒng)藝術(shù)的地域價(jià)值和當(dāng)代藝術(shù)的地域價(jià)值是存在很大區(qū)別的，因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)地域文化是一種閉關(guān)的狀態(tài)，地域之間的交流是非常少的，甚至是沒(méi)有的。當(dāng)代，隨著全球化發(fā)展，地域之間的交流越來(lái)越多，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展就會(huì)呈現(xiàn)出一種更豐富、更融合的現(xiàn)象，這樣的藝術(shù)會(huì)更具有包容性，在這種復(fù)合型藝術(shù)交流融合中，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)會(huì)有一定的沖擊，那么，在全球化交流融合中，當(dāng)代藝術(shù)如何適應(yīng)和發(fā)展，這就需要去思考和研究。

（一）當(dāng)代藝術(shù)要在傳統(tǒng)藝術(shù)上有所創(chuàng)新

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)具有獨(dú)特的魅力，也是非常博大精深的，不管是傳統(tǒng)藝術(shù)的工具武器，還是活動(dòng)方式，都凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精神和智慧。比如，折扇，它承載的內(nèi)涵是非常豐富的，集工藝之美、善德之喻、書(shū)畫(huà)賞玩的功效于一體。隨著社會(huì)的發(fā)展，可以將折扇導(dǎo)入新元素，將其功效發(fā)揮最大化，比如可以做折扇的戒指、折扇的吊墜、折扇的發(fā)夾等等，隨著社會(huì)發(fā)展，以及人們對(duì)美的需求日漸提高，折扇可以融入到裝飾品中，既有著傳統(tǒng)文化的雅興，也有著當(dāng)代人對(duì)美的追求體現(xiàn)，這使得傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代呈現(xiàn)出新的氣息。因此，不管是美術(shù)作品的設(shè)計(jì)，還是生活用品的設(shè)計(jì)，融入當(dāng)代藝術(shù)元素，可以讓藝術(shù)作品重?zé)〞r(shí)代光芒，在現(xiàn)實(shí)生活中更具生命力。就像蘇州的玉雕、核雕、蘇扇、絲綢制品等，都是根據(jù)時(shí)代需求，進(jìn)行一定的改良，使得改良后的藝術(shù)作品不僅保留傳統(tǒng)作品的美麗，還更適應(yīng)當(dāng)代人使用。因此，當(dāng)代藝術(shù)也要在傳統(tǒng)藝術(shù)上有所突破和創(chuàng)新，真正讓傳統(tǒng)藝術(shù)穿上時(shí)代的外衣，以更好地滿足當(dāng)代人審美需求和生活需求。

（二）當(dāng)代藝術(shù)要在地域文化上有所融合

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，可以清楚地看到，文化的交流已經(jīng)成為一件非常容易的事情，也是非常常見(jiàn)的事情，尤其當(dāng)代隨著高鐵、飛機(jī)等交通工具的發(fā)展，距離不是問(wèn)題，且信息技術(shù)的發(fā)展，讓信息傳送更簡(jiǎn)單便捷。而蘇州美術(shù)也絕對(duì)不是閉塞的，它通過(guò)多行業(yè)、多地域的深度融合才能達(dá)到現(xiàn)階段的效果。比如，通過(guò)舉辦美術(shù)戰(zhàn)略、研討活動(dòng)、各類活動(dòng)推廣、信息技術(shù)交流應(yīng)用等等，讓蘇州藝術(shù)呈現(xiàn)出跨界整合、價(jià)值創(chuàng)意、點(diǎn)面結(jié)合等鮮明的特點(diǎn)，讓原本以觀賞為主的文藝作品有了更多豐富的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，比如，蘇扇上印上當(dāng)?shù)氐拿耍@樣不僅能保留蘇扇的原有使用功能，還能在原有的功能上更好地做好當(dāng)?shù)匚幕麄鳌Ｋ?，做好地域文化的融合，更容易讓?dāng)代藝術(shù)充滿生命力。

（三）當(dāng)代藝術(shù)要在全面生活上有所嵌入

蘇州美術(shù)給人最大的感受不僅僅是美，更重要的是，它可以應(yīng)用于人們生活的方方面面，從飲食到服飾，再到生活用品等等，讓每一個(gè)人都有著同樣的藝術(shù)美的享受，也讓生活充滿著藝術(shù)氣息，更讓社會(huì)擁有更多藝術(shù)人才。所以，為了讓當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展得更好，就要讓藝術(shù)走向人們的現(xiàn)實(shí)生活，更要讓人人都參與到藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)中，真正讓藝術(shù)集大家智慧，進(jìn)而更好地發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)。能讓藝術(shù)走向大眾最好的方式，就是讓藝術(shù)能嵌入到人們生活的方方面面，就像在服飾上嵌入作家的畫(huà)作，這就能讓這個(gè)作家作品走進(jìn)大眾視野，潛移默化中提升大眾的審美眼光，也更能促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

（四）當(dāng)代藝術(shù)要在商業(yè)價(jià)值上有所挖掘

近年來(lái)，為了適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，蘇州美術(shù)除了在傳統(tǒng)藝術(shù)上凝聚著蘇州人民的聰明才智，也在竭力挖掘商業(yè)價(jià)值，蘇州地域美術(shù)能夠熟練地運(yùn)用蘇州美術(shù)幾種美術(shù)元素進(jìn)行建構(gòu)——解構(gòu)——再建構(gòu)，從而形成新的蘇州美術(shù)風(fēng)貌，讓蘇州美術(shù)不僅能傳承，更能創(chuàng)新出更多的商業(yè)價(jià)值。比如，蘇州的美術(shù)元素不僅應(yīng)用于建筑、布局、物品上，還應(yīng)用于商品包裝上。蘇州“采芝齋”的“松仁粽子糖”包裝采用蘇州傳統(tǒng)文人畫(huà)，體現(xiàn)出濃郁的蘇州市井民俗文化氣息；“稻香村”的“純豆酥”包裝上設(shè)計(jì)了徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》，體現(xiàn)出蘇州的水城特色等等。這些都挖掘了蘇州美術(shù)的商業(yè)價(jià)值，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（五）當(dāng)代藝術(shù)要在信息技術(shù)上有所應(yīng)用

隨著信息社會(huì)的到來(lái)，地球村已經(jīng)不是神話，當(dāng)代藝術(shù)伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，也煥發(fā)出信息時(shí)代的生機(jī)。但是，當(dāng)代藝術(shù)要想得到更好的發(fā)展，當(dāng)代信息技術(shù)除了要為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展提供融合媒介之外，還可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源助力當(dāng)代藝術(shù)品賞玩、收藏和創(chuàng)作。就像蘇州的蘇扇、刺繡等，都可以在電腦上完成設(shè)計(jì)，相當(dāng)于云設(shè)計(jì)，然后再用電腦批量生產(chǎn)出來(lái)。而為了促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)作品的云設(shè)計(jì)、云創(chuàng)作、云買賣等等，都可以成為現(xiàn)實(shí)，這樣可以避免設(shè)計(jì)時(shí)間上的慢速度，也可以避免買賣時(shí)間上的慢速度，減少了時(shí)間，就提高了效率，這樣就能更好地促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)作品的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇州是一座歷史悠久的美麗古城，承載著蘇州重要的文化內(nèi)涵，蘇州美術(shù)作為蘇州文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)人們的生活、生產(chǎn)等方面都產(chǎn)生了非常重要的影響。因此，研究蘇州美術(shù)，深掘蘇州美術(shù)的精神內(nèi)涵，可以為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供發(fā)展思路，以更好地促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

本文通過(guò)對(duì)蘇州地域美術(shù)的研究，對(duì)蘇州美術(shù)、蘇州美術(shù)的特征、蘇州美術(shù)的形成、蘇州美術(shù)的精神內(nèi)涵等都有了更深入的認(rèn)識(shí)，從蘇州美術(shù)出發(fā)，我們了解到了蘇州美術(shù)中的特點(diǎn)，其具備融合性、生活化、人文性、地域性等特點(diǎn)，從而提出了在我們當(dāng)代藝術(shù)中，如何借鑒蘇州地域美術(shù)進(jìn)行發(fā)展。通過(guò)深挖，我們知道了，明白創(chuàng)新、融合、經(jīng)濟(jì)化、信息化等促進(jìn)等當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的途徑。這不僅能促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，而且能提升人們的審美追求。因此，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們要多成為生活中的有心人，去發(fā)現(xiàn)生活中的美，也要不斷提高個(gè)人知識(shí)水平和欣賞水平，不僅能欣賞和享受藝術(shù)，更能創(chuàng)造藝術(shù)，讓我們當(dāng)代藝術(shù)作品，不僅僅是當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)造，還能集中我們更多的人的智慧去創(chuàng)造。就像我們中國(guó)的故宮，我們中國(guó)的、萬(wàn)里長(zhǎng)城，這些非常具有人文氣息的中國(guó)藝術(shù)作品，都不是哪一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，都是集中人民群眾的大智慧創(chuàng)造出來(lái)的。因此，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，不但要發(fā)展藝術(shù)作品本身的創(chuàng)造，還要發(fā)展和提高發(fā)動(dòng)更多人民群眾的智慧去創(chuàng)造藝術(shù)作品。

通過(guò)對(duì)于蘇州地域美術(shù)的研究，對(duì)于蘇州美術(shù)的形成和發(fā)展以及美術(shù)特征、思想內(nèi)涵等方面都具有比較清晰的認(rèn)識(shí)，其藝術(shù)思想、美術(shù)技法、經(jīng)典圖像和造型元素都對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展有很大的啟發(fā)。為此，要加強(qiáng)對(duì)多元化、地域性美術(shù)進(jìn)行研究，提升藝術(shù)欣賞水平，提高藝術(shù)創(chuàng)造能力，有效避免當(dāng)代藝術(shù)中存在的弊端，真正讓地域美術(shù)呈現(xiàn)其魅力，也真正讓當(dāng)代藝術(shù)具有生機(jī)。

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