歷史神話題材音樂(lè)劇創(chuàng)作現(xiàn)況

張珂源

摘要：當(dāng)下音樂(lè)劇商業(yè)模式日趨完善，多部原創(chuàng)歷史神話題材的音樂(lè)劇在音樂(lè)劇市場(chǎng)脫穎而出，讓眾多經(jīng)典藝術(shù)形象重獲新生，在音樂(lè)劇舞臺(tái)上煥發(fā)光彩。雖然音樂(lè)劇市場(chǎng)上作品繁多，但是真正植根于中國(guó)文化，切實(shí)做到音樂(lè)劇本土化，且又具有較高商業(yè)價(jià)值的原創(chuàng)作品還相對(duì)較少。而歷史神話題材有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也有著觀眾文化共鳴的深厚基礎(chǔ)，其原因在于豐厚而家喻戶曉的中國(guó)歷史故事、神話傳說(shuō)，給創(chuàng)作者提供了豐富的創(chuàng)作素材。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)音樂(lè)劇? 歷史神話題材? 本土化? 中國(guó)文化

中圖分類號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0149－04

自2019年以來(lái)，在新媒體快速發(fā)展的勢(shì)頭之下，音樂(lè)劇通過(guò)各種新媒體文化傳播渠道極大地提升了公眾對(duì)于音樂(lè)劇關(guān)注的熱度，加深了人們對(duì)音樂(lè)劇這門藝術(shù)的了解程度。當(dāng)疫情慢慢好轉(zhuǎn)，音樂(lè)劇市場(chǎng)從寒冬已久的蟄伏中逐漸蘇醒，之前的蟄伏對(duì)于中國(guó)音樂(lè)劇市場(chǎng)來(lái)說(shuō)并不是一次災(zāi)難，反而給予本土音樂(lè)劇一個(gè)長(zhǎng)足發(fā)展的歇腳點(diǎn)，給了本土音樂(lè)劇創(chuàng)作人才一個(gè)反思創(chuàng)作的好機(jī)會(huì)。歷史神話題材囊括了歷史故事、神話傳說(shuō)，是中國(guó)幾千年的歷史文化積淀，疫情后，出現(xiàn)了很多歷史神話題材的優(yōu)秀音樂(lè)劇目，這些經(jīng)典以音樂(lè)劇形式呈現(xiàn)后重?zé)ㄐ律?，在?dāng)下市場(chǎng)上得到了大量觀眾的追捧，在藝術(shù)和商業(yè)上做到了良好的平衡，既通過(guò)音樂(lè)劇體現(xiàn)我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，又在當(dāng)下時(shí)代引起觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思，在新舊碰撞中獲得全新的審美感受，反響熱烈。音樂(lè)劇作為舶來(lái)品，要在中國(guó)生根發(fā)芽，立住根基，本土化是非常重要的。而歷史題材的創(chuàng)作正是音樂(lè)劇本土化中非常重要且實(shí)用的手段之一。因此，對(duì)歷史題材音樂(lè)劇創(chuàng)作現(xiàn)況的分析是必不可少的，這將幫助音樂(lè)劇這一藝術(shù)形式在將來(lái)的中國(guó)市場(chǎng)上走得更遠(yuǎn)，文化融合更為密切，也使得中國(guó)歷史文化能夠借由音樂(lè)劇這一當(dāng)下時(shí)興的藝術(shù)形式更好地回到公眾視野。

一、影響創(chuàng)作因素

在音樂(lè)劇創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者需要考慮外部創(chuàng)作環(huán)境和內(nèi)部創(chuàng)作基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，各大平臺(tái)上售票出演的音樂(lè)劇相較于2020年疫情之前都有大大提升，就2021年大麥網(wǎng)平臺(tái)大約是疫情之前的三倍。有關(guān)行業(yè)分析報(bào)告指出，“2017年中國(guó)音樂(lè)劇票房為2.56億元，2018年中國(guó)音樂(lè)劇市場(chǎng)增長(zhǎng)為4.48億元，而2019年市場(chǎng)的規(guī)模達(dá)到了7.21億元。”雖然音樂(lè)劇市場(chǎng)增長(zhǎng)非常迅速，但是觀眾有口皆碑的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作還是非常緊缺的。由此可見(jiàn)，在外部創(chuàng)作環(huán)境變好的過(guò)程中，依舊有一些因素制約著當(dāng)下原創(chuàng)音樂(lè)劇創(chuàng)作，分析影響創(chuàng)作的因素，可以幫助創(chuàng)作者從根源看清創(chuàng)作原動(dòng)力。

（一）外部創(chuàng)作環(huán)境

1.天然商業(yè)價(jià)值

歷史神話題材的音樂(lè)劇天生具有良好的商業(yè)價(jià)值，因?yàn)橹T多歷史神話題材作品中的人物都是家喻戶曉的，擁有廣泛受眾，多數(shù)觀眾對(duì)于作品所講故事、所呈現(xiàn)的內(nèi)容有著一定的了解。以上汽文化廣場(chǎng)為例，它已經(jīng)連續(xù)三年孵化優(yōu)秀的音樂(lè)劇作品，其中《悟空》和《南唐后主》這兩部作品在2021年的音樂(lè)劇市場(chǎng)上大放異彩，雖然創(chuàng)作方面可能還不夠完善，但是依舊在市場(chǎng)上獲得了極高的關(guān)注和良好的票房，究其原因，不可忽視的一點(diǎn)是觀眾很容易從中獲得文化共鳴，同時(shí)在原有的共鳴之上看到了新時(shí)代語(yǔ)境下創(chuàng)作內(nèi)容又一次顛覆原有文化印象，給觀眾持續(xù)的吸引力?！赌咸坪笾鳌分械睦铎虾汀段蚩铡分械膶O悟空都是中華文化中極具代表性的人物，本身的文學(xué)形象已經(jīng)深入觀眾心里，而音樂(lè)劇在其基礎(chǔ)上進(jìn)行的二度創(chuàng)作更加賦予這些人物幻想和解構(gòu)。這樣的歷史題材相比于當(dāng)下一些大熱的知識(shí)產(chǎn)權(quán)改編的音樂(lè)劇也毫不遜色，同時(shí)不涉及版權(quán)問(wèn)題，大量素材可以直接用來(lái)創(chuàng)作，有極高的商業(yè)價(jià)值。雖然也有像音樂(lè)劇《趙氏孤兒》這樣購(gòu)買英國(guó)詹姆斯芬頓版本改編而成的原創(chuàng)音樂(lè)劇，但是究其根基，還是取材于元代劇作家紀(jì)君祥原著《趙氏孤兒》?？傊覀兛梢钥吹?，音樂(lè)劇外部市場(chǎng)非?？粗貧v史神話題材音樂(lè)劇自帶的流量和觀眾辨識(shí)度。

2.貼合本土化趨勢(shì)

除了上述商業(yè)價(jià)值，作為舶來(lái)品的音樂(lè)劇，一直尋求如何在中國(guó)落地生根，除了在藝術(shù)形式上尋求與中國(guó)戲劇藝術(shù)的融合，也在內(nèi)容上尋找中國(guó)文化土壤。中國(guó)的音樂(lè)劇人一直在為此奮斗，對(duì)于本土歷史神話題材的挖掘是在音樂(lè)劇本土化初期階段就有的，這是一種很常見(jiàn)且高效的手段。從《金沙》到《蝶》，從《聶小倩與寧采臣》到今日的《悟空》，歷史神話題材總能給音樂(lè)劇創(chuàng)作提供豐富的素材，孕育了數(shù)量眾多的中國(guó)歷史人物、性格各異的文學(xué)形象、迥然不同的地方文化特色。同時(shí)歷史神話的創(chuàng)作空間極大，不局限于真實(shí)史詩(shī)的僵直板正，可以想象、生發(fā)、延展。另外，歷史神話題材相適配的中國(guó)古典音樂(lè)元素也能非常貼切自如地運(yùn)用于音樂(lè)劇的音樂(lè)創(chuàng)作上，相比于現(xiàn)代都市題材、愛(ài)情題材、懸疑題材，歷史神話題材更容易緊抓中國(guó)本土文化特點(diǎn)，完成本土化創(chuàng)作。

3.大量專業(yè)孵化推動(dòng)

早在2013年，北京市海淀區(qū)委宣傳部與北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民族學(xué)院音樂(lè)與音樂(lè)劇研究中心就有了共建項(xiàng)目——中國(guó)音樂(lè)劇孵化基地。而在北京天橋藝術(shù)中心，自2019年開(kāi)始也設(shè)立了“音樂(lè)劇人才培訓(xùn)基地”。在上海，2020年11月舉辦中國(guó)音樂(lè)劇協(xié)會(huì)制作人制作委員會(huì)成立儀式，會(huì)上一些人提出“在創(chuàng)作層面，科學(xué)地孵化出符合市場(chǎng)需求的優(yōu)秀作品”。上汽文化廣場(chǎng)2022年1月已經(jīng)開(kāi)始了第三輪原創(chuàng)音樂(lè)劇孵化，而第一輪孵化的《南唐后主》等作品正在上演。由上述可以知曉，近幾年，原創(chuàng)音樂(lè)劇孵化的前景可觀，已經(jīng)從創(chuàng)作真正開(kāi)始走向市場(chǎng)，并且少量作品已經(jīng)在市場(chǎng)上斬獲佳績(jī)。

（二）內(nèi)部創(chuàng)作基礎(chǔ)

1.文化底蘊(yùn)豐厚

中國(guó)音樂(lè)劇創(chuàng)作一定要從中國(guó)文化本身出發(fā)，歷史神話題材是中國(guó)音樂(lè)劇創(chuàng)作者們天然的素材寶庫(kù)，五千年文化之間，中華文化凝練成一個(gè)又一個(gè)深受人們喜愛(ài)的藝術(shù)形象?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保覈?guó)幅員遼闊，文化多元，具有強(qiáng)烈的地域性、民族性特點(diǎn)。各民族、地域都有著屬于自己的文化基因，不同的歷史神話故事具有不同的文化氣質(zhì)，同時(shí)各民族的民族音樂(lè)特點(diǎn)也各有千秋，天南地北各不相同，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作呈現(xiàn)出來(lái)的歷史神話題材音樂(lè)劇數(shù)量眾多，且特征鮮明。比如：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與音樂(lè)劇有相近之處，皆是以唱、念為主要表達(dá)形式。有大量可以借鑒的戲曲歷史神話題材作品，在一些歷史神話題材音樂(lè)劇中，我們也可以看到戲曲的影子?，F(xiàn)代音樂(lè)劇相對(duì)于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，展現(xiàn)這些藝術(shù)形象時(shí)門檻限制更少，同時(shí)能夠更好地與當(dāng)下流行文化相適應(yīng)融合，產(chǎn)生時(shí)下觀眾所能接受的帶有現(xiàn)代性的藝術(shù)形象。

2.創(chuàng)作門檻較低

音樂(lè)劇創(chuàng)作中最為重要的一點(diǎn)就是講好故事，而歷史神話題材的音樂(lè)劇一般本身就有故事原型、具體歷史事件，或者文化形象。例如：《悟空》改編自明代長(zhǎng)篇傳奇小說(shuō)《西游記》；《聶小倩與寧采臣》改編自清代傳奇小說(shuō)集《聊齋志異》中《倩女幽魂》這一故事；《金沙》《蝶》等作品都是如此。相對(duì)于其他題材，歷史神話題材提供的故事原型和主題歷史事件可以為故事的構(gòu)架提供堅(jiān)實(shí)的基底，音樂(lè)劇創(chuàng)作者不需要使用高超的編劇技法創(chuàng)作戲劇情節(jié)。加之當(dāng)下眾多音樂(lè)劇專業(yè)孵化扶持，幫助青年編劇創(chuàng)作，歷史神話題材的音樂(lè)劇門檻就大大降低了。

3.音樂(lè)劇原創(chuàng)人才緊缺

時(shí)至今日，雖然音樂(lè)劇產(chǎn)業(yè)布局幾乎已近完善，音樂(lè)劇市場(chǎng)火熱，但是專業(yè)的音樂(lè)劇編劇人才、音樂(lè)人才依然相對(duì)較少，雖然已經(jīng)培育了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)劇演員，但是相對(duì)于演員整體基數(shù)而言，也只是鳳毛麟角。當(dāng)前市場(chǎng)上的音樂(lè)劇編劇大多出自影視和話劇行業(yè)，這導(dǎo)致很多音樂(lè)劇中的音樂(lè)成分不足，相對(duì)于音樂(lè)劇，更像是音樂(lè)話劇。音樂(lè)劇有著自己獨(dú)特的文本結(jié)構(gòu)和敘事方式，同時(shí)對(duì)于編劇也有一定的樂(lè)理知識(shí)音樂(lè)能力要求，是需要專門學(xué)習(xí)培養(yǎng)的。雖然不否定非專項(xiàng)編劇跨行之后有了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和從業(yè)時(shí)間的積累，可以成為優(yōu)秀的音樂(lè)劇編劇，可是當(dāng)前行業(yè)需求上揚(yáng)的情況下，沒(méi)有太多時(shí)間去培養(yǎng)專業(yè)人才，同時(shí)音樂(lè)劇音樂(lè)創(chuàng)作是講究敘事、題材、審美的，需要與文本創(chuàng)作相結(jié)合，不是獨(dú)立的部分，更需要編劇系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能掌握其中的規(guī)律特點(diǎn)。上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)劇導(dǎo)演專業(yè)也從近些年正式招生，由此可見(jiàn)，音樂(lè)劇行業(yè)人才不足是目前行業(yè)需要共同面對(duì)的一個(gè)難點(diǎn)。雖然歷史神話題材還有很廣闊的空間可以供給音樂(lè)劇人才創(chuàng)作，但是目前原創(chuàng)人才的缺乏致使優(yōu)質(zhì)音樂(lè)劇產(chǎn)量并不高。

二、主要?jiǎng)?chuàng)作起點(diǎn)

明晰了歷史神話題材作品創(chuàng)作動(dòng)力之后，繼續(xù)回到創(chuàng)作起點(diǎn)，歷史神話題材的音樂(lè)劇一般是二度創(chuàng)作，基于先前的文學(xué)作品、歷史記載的詳細(xì)內(nèi)容、人物傳記等進(jìn)行改編。不同的創(chuàng)作起點(diǎn)在一定程度上決定了創(chuàng)作的內(nèi)容走向、故事構(gòu)架、敘事手法。對(duì)創(chuàng)作起點(diǎn)的分類分析可以直接有效地透視當(dāng)下歷史神話題材音樂(lè)劇的不同類型創(chuàng)作特點(diǎn)。

（一）古典小說(shuō)（故事）改編

從古典小說(shuō)（故事）改編來(lái)的作品本身具有很高的文學(xué)性，很多時(shí)候是一個(gè)完整的故事，且很多故事充滿了浪漫主義色彩，從《西游記》到《梁?！罚加兄鴺O高的音樂(lè)劇改編潛質(zhì)，其實(shí)從音樂(lè)劇剛開(kāi)始進(jìn)行本土化發(fā)展的時(shí)候，音樂(lè)劇創(chuàng)作內(nèi)容本土化就有兩種趨勢(shì)，一是尋找當(dāng)代年輕人生活；二是深挖中國(guó)歷史文化。這樣的深挖，不可避免會(huì)將焦點(diǎn)聚焦在這些優(yōu)秀古典作品中的文學(xué)形象。它們高度凝練、立體多變，蘊(yùn)含著中國(guó)文化特點(diǎn)。譬如由《梁?！犯木幍囊魳?lè)劇《蝶》、《西游記》改編的《悟空》以及《倩女幽魂》改編的《聶小倩與寧采臣》等等。古典小說(shuō)（故事）是音樂(lè)劇創(chuàng)作的寶庫(kù)，但是當(dāng)具體到改編的時(shí)候，這一類型的作品又有統(tǒng)一共性，它們會(huì)在原有的文學(xué)作品中提取關(guān)鍵人物，打破原有的文學(xué)故事敘事，例如《蝶》中構(gòu)建了一個(gè)與人完全不同的蝶族，放大故事的浪漫主義色彩，將化蝶變?yōu)楸揪褪堑?，但同時(shí)又把握住了原有的核心沖突以及關(guān)鍵人物關(guān)系，換湯不換藥，用音樂(lè)劇更擅長(zhǎng)的方式敘述故事?？傊?，古典小說(shuō)（故事）改編的音樂(lè)劇大都是緊緊圍繞原有戲劇核心沖突和關(guān)鍵藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)作的。

（二）著名歷史人物

由著名歷史人物作為起點(diǎn)的音樂(lè)劇創(chuàng)作和上述的古典小說(shuō)（故事）改編有很大差別，上述的音樂(lè)劇創(chuàng)作是有文學(xué)基底的，但是圍繞著名歷史人物的音樂(lè)劇創(chuàng)作就有所不同。因?yàn)闅v史人物需要從傳記和歷史資料中尋找音樂(lè)劇創(chuàng)作基礎(chǔ)，歷史人物有豐富的人生經(jīng)歷，眾多事件還有復(fù)雜的人物關(guān)系。音樂(lè)劇的強(qiáng)項(xiàng)是抒情，對(duì)于復(fù)雜敘事相對(duì)于其他戲劇種類來(lái)說(shuō)，其受到的限制更多。因此在進(jìn)行此類音樂(lè)劇創(chuàng)作時(shí)，一定要緊緊扣住人物本身，對(duì)于歷史人物要有清楚的認(rèn)識(shí)，再?gòu)谋姸嗍录羞x擇合適且合理展現(xiàn)人物不同特質(zhì)的典型事件，進(jìn)而構(gòu)建戲劇情景。例如圍繞南唐后主、亡國(guó)詩(shī)人李煜創(chuàng)作的音樂(lè)劇《南唐后主》中就通過(guò)將李煜直接“一分為二”，化為黑白兩個(gè)李煜，清晰明了地展現(xiàn)出李煜的不同側(cè)面——帝王、詩(shī)人，圍繞這兩個(gè)身份的李煜選擇事件進(jìn)行創(chuàng)作。在情節(jié)上，本劇以繼承王位為分界點(diǎn)，分為上下兩部，色彩各不相同，作品截取了李煜人生中的重要片段，上部以李煜青年時(shí)期的情感發(fā)展為主線串聯(lián)，下部以李煜登基之后的國(guó)家命運(yùn)發(fā)展為中心?；跉v史上的真實(shí)李煜，以及詩(shī)詞文學(xué)作品中的詩(shī)人李煜，將這位歷史上名聲赫然的南唐后主通過(guò)音樂(lè)劇的形式立體再現(xiàn)于舞臺(tái)之上。

（三）地區(qū)歷史文化

這一類型相比于前面兩個(gè)類型，在當(dāng)下可能沒(méi)有特別受到市場(chǎng)追捧，但是從音樂(lè)劇本土化角度來(lái)說(shuō)，它也具有自己得天獨(dú)厚的條件。例如音樂(lè)劇《金沙》就展現(xiàn)了古蜀文明的特色，這樣的創(chuàng)作是需要大量虛構(gòu)的，因?yàn)楹甏蟮奈幕尘奥涞綄?shí)處需要堅(jiān)實(shí)的土壤——戲劇情節(jié)，在音樂(lè)劇《金沙》中，濃厚的蜀地文化借由金、沙穿越千年的愛(ài)戀，層層展現(xiàn)。從古蜀“蠶蟲(chóng)及魚(yú)鳧”到盛唐“花重錦官城”，每個(gè)時(shí)期的蜀地文化風(fēng)貌一覽無(wú)余，同時(shí)地域神話傳說(shuō)借由音樂(lè)劇語(yǔ)言給予觀眾更深的感受，將文化與藝術(shù)融會(huì)貫通，地域特色得到充分展現(xiàn)，在眾多神話故事演繹中另辟蹊徑，展現(xiàn)出獨(dú)特的地方美學(xué)氣質(zhì)。

三、當(dāng)下創(chuàng)作特點(diǎn)

音樂(lè)劇發(fā)展至今，在生產(chǎn)創(chuàng)作過(guò)程中，呈現(xiàn)出了很多作品，了解歷史神話題材音樂(lè)劇創(chuàng)作的起點(diǎn)和動(dòng)力，有助于創(chuàng)作者更好地在未來(lái)創(chuàng)作歷史神話題材的音樂(lè)劇。

（一）追求東方美學(xué)氣質(zhì)的融入

歷史神話題材本身帶有古典文化底蘊(yùn)，在千百年間已然形成自己的東方美學(xué)特點(diǎn)。而音樂(lè)劇作為舶來(lái)品，具有以歌舞演故事，唱、演相結(jié)合的形式特點(diǎn)，這與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中“唱、念、做、打”的特點(diǎn)有異曲同工之妙，中國(guó)戲曲將千百年間的東方美學(xué)特點(diǎn)濃縮至極，是最能代表東方美學(xué)氣質(zhì)的藝術(shù)形式之一。東方美學(xué)氣質(zhì)與音樂(lè)劇形式兩者良好融合的平衡點(diǎn)，更是歷史神話題材音樂(lè)劇一直以來(lái)追求的。有時(shí)歷史神話題材音樂(lè)劇創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者編劇內(nèi)容和編曲風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，最常見(jiàn)于西方流行音樂(lè)與中國(guó)古典意蘊(yùn)直接拼湊，有的作品確實(shí)推陳出新，令人感到新奇，但是更多的作品容易粗制濫造，舞臺(tái)上的呈現(xiàn)美學(xué)感受不統(tǒng)一。當(dāng)然也有融合極佳的代表，原創(chuàng)音樂(lè)劇《一愛(ài)千年》是以清代小說(shuō)《白蛇傳》為基底的作品，其中許仙作為一個(gè)杭州人，作曲家用“大調(diào)式+宮調(diào)式”構(gòu)成許仙主題旋律，同時(shí)運(yùn)用民族樂(lè)器為歌曲增加古典氣質(zhì)。而代表小青的主題則運(yùn)用中國(guó)民族調(diào)式構(gòu)建，使其古靈精怪又多了三分。這些文學(xué)形象要想在舞臺(tái)上活起來(lái)，絕對(duì)離不開(kāi)上述東方古典美學(xué)氣質(zhì)的幫助，音樂(lè)也是展現(xiàn)人物形象的一部分。

（二）追求人物形象的多面化塑造

中國(guó)歷史神話人物的形象多數(shù)早已深入觀眾心中，有著難以磨滅的印記。要將這些人物塑造得立體多面，一定要在原有的文化形象上有所突破。這樣的突破首先是向內(nèi)的，尋找已經(jīng)被高尚化、片面化、符號(hào)化的人物真實(shí)的根——復(fù)雜的人性。更為重要的是向外要在形式上突破，一定要掌握音樂(lè)劇藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)塑造角色。和傳統(tǒng)話劇以對(duì)話塑造人物不同，音樂(lè)劇有兩大把手：音樂(lè)、舞蹈，音樂(lè)劇相對(duì)于敘事更擅長(zhǎng)抒情，其能從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)多維度去塑造角色，但是音樂(lè)、舞蹈對(duì)人物內(nèi)心的刻畫(huà)是直接描寫的，側(cè)面描寫相對(duì)薄弱。如果圍繞具體人物去創(chuàng)作時(shí)，將已有的材料事件直接拼湊構(gòu)成流水賬式的作品，即使事件選擇得當(dāng)，起承轉(zhuǎn)合流暢，但是與話劇相較之下，簡(jiǎn)單的情節(jié)還是很難將人物的復(fù)雜性充分凸顯出來(lái)，所以很多音樂(lè)劇選擇通俗而直觀的視覺(jué)方式：類似法國(guó)音樂(lè)劇《搖滾莫扎特》，通過(guò)將人物一分為二，甚至采用更多的處理手法，將人物的多面直觀呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，音樂(lè)劇《南唐后主》就是如此。但是一個(gè)立體的人物自然不可能單單化一為二，人物都是復(fù)雜多變的。上海戲劇學(xué)院研究生畢業(yè)公演作品原創(chuàng)音樂(lè)劇《搖滾李白》中，甚至將人物李白一分為四。由李白自身和詩(shī)仙、酒仙、劍仙共同構(gòu)成多面特質(zhì)。在眾多情節(jié)中，將人物內(nèi)在的糾結(jié)、內(nèi)心的沖突轉(zhuǎn)化為李白和三仙的對(duì)唱，表達(dá)他在面對(duì)世俗的追求和內(nèi)心高遠(yuǎn)的理想落差時(shí)的掙扎，由此可見(jiàn)，將人物化整為零，由多人共同飾演一個(gè)角色可以充分體現(xiàn)人物的多面性，也是目前音樂(lè)劇中較為通俗取巧的手段。所以，音樂(lè)劇人物形象的多面化塑造一定要緊緊把握音樂(lè)劇的藝術(shù)特征，運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上塑造角色。

（三）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化演繹的碰撞

歷史神話故事大都早已家喻戶曉，如果不以創(chuàng)新為目標(biāo)，以適合音樂(lè)劇的藝術(shù)表達(dá)，符合當(dāng)下音樂(lè)劇觀眾群體的審美特質(zhì)進(jìn)行二度創(chuàng)作，肯定會(huì)失去作品的市場(chǎng)活性，不利于作品的可持續(xù)發(fā)展。上海戲劇學(xué)院研究生畢業(yè)作品原創(chuàng)音樂(lè)劇《搖滾李白》因疫情原因只能在校內(nèi)進(jìn)行了公演，整部作品的劇本創(chuàng)作顯示出一種強(qiáng)烈的主觀性，在原有歷史基礎(chǔ)上，加入讀者視角，揭示了李白的真實(shí)人生，和讀者在詩(shī)中覓見(jiàn)的快意瀟灑不同，但是最后編劇讓李白與讀者相遇，跨越詩(shī)歌、跨越書(shū)本，將李白從歷史上既定的不得志人生中解放出來(lái)，超脫于實(shí)際之上，形成了一曲浪漫且蕩氣回腸的人生贊歌，將“認(rèn)清生活真相，依舊擁抱生活”的搖滾精神表現(xiàn)得淋漓盡致。劇中在很多橋段都模糊了具體時(shí)代背景，將李白遍訪名流、宴請(qǐng)賓客時(shí)在酒肆飲酒賦詩(shī)的情節(jié)與當(dāng)代電子音樂(lè)混搭，讓人聯(lián)想到當(dāng)下年輕人在酒吧的工作應(yīng)酬，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判意識(shí)，將李白從詩(shī)仙的高位之上請(qǐng)下來(lái)，變得通俗，使得李白不僅僅是一個(gè)文化符號(hào)，更是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的青年人，一個(gè)普通的奮斗者。歷史神話創(chuàng)作一定要緊貼時(shí)代脈搏，緊抓時(shí)下熱點(diǎn)，尋找與歷史神話中契合的落腳點(diǎn)，不能為了本土化就離開(kāi)當(dāng)下觀眾生活，如果僅僅重現(xiàn)歷史神話故事奇觀，會(huì)使觀眾有一種“距離感”。

四、結(jié)語(yǔ)

在引進(jìn)原版音樂(lè)劇、國(guó)外音樂(lè)劇中文版包夾的勢(shì)頭之下，本土原創(chuàng)音樂(lè)劇正在奮力突圍，其中歷史神話題材既能展現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又自帶音樂(lè)劇市場(chǎng)所需要的商業(yè)價(jià)值，并且多數(shù)歷史神話題材具有地域獨(dú)特性，在本土化過(guò)程中能形成有鮮明特點(diǎn)的音樂(lè)劇作品。在當(dāng)下音樂(lè)劇專業(yè)人才數(shù)量還未達(dá)到市場(chǎng)需求的情況之下，歷史神話題材的音樂(lè)劇創(chuàng)作還是一片值得開(kāi)墾的創(chuàng)作沃土，古人留下的眾多文學(xué)藝術(shù)形象、歷史人物傳記、故事傳奇都可以借由音樂(lè)劇藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái)，定將再現(xiàn)眾多經(jīng)典人物形象光彩，幫助音樂(lè)劇本土化切實(shí)落地生根，形成有商業(yè)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的當(dāng)代作品。

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