陳宇佳
摘要:文徵明不僅是杰出的書法家、畫家,在書法理論方面也有獨(dú)到的建樹。本文通過分析文徵明的生平及交游,梳理其書法與書論產(chǎn)生的歷史背景,并以上海古籍出版社出版、周道振輯校的《文徵明集》作為主要研究文獻(xiàn),對(duì)文徵明書法題跋進(jìn)行梳理論證,闡述文徵明對(duì)書品及人品之間關(guān)系的理解,探究他對(duì)書法藝術(shù)的理解與態(tài)度。
關(guān)鍵詞:文徵明? 題跋? 書法觀
中圖分類號(hào):J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008-3359(2023)04-0025-04
文徵明存世詩文數(shù)量巨大,流傳的刻本也不少。文徵明在世時(shí),著有《甫田集》。此書由兩個(gè)階段編寫而成,第一階段所收錄詩文為文徵明于弘治三年(1490)至正德七年(1512)所作,成為《甫田集四卷本》,簡稱《四卷本》,此書編成于文徵明四十三歲,共收詩六百七十一首,附錄九首,按年編次。第二階段收錄詩文為文徵明于正德八年(1513)至嘉靖三十八年(1559)所作,與《四卷本》合輯成為《甫田集三十五卷本》,簡稱《三十五卷本》,前十五卷為詩,后二十卷為文,并附錄文嘉《先君行略》一卷。前四卷所收詩皆選自《四卷本》,后十一卷所收詩均為正德八年(1513)至嘉靖三十八年(1559)所作。詩文均按年編次,但未注明干支。
現(xiàn)行世的由西泠印社出版、陸曉冬點(diǎn)校的《甫田集》,底本為《四庫全書薈要》本《甫田集》,參校了大量刻本如《文翰林甫田詩選》《文翰詔集》《續(xù)文翰詔集》《文太史詩》《太史詩集》等。其中文徵明書畫題跋集中于卷二十一至卷二十三,共四十九則,書法題跋三十八則。
關(guān)于文徵明書論,現(xiàn)行出版最全面的書籍為由上海古籍出版社出版、周道振輯校的《文徵明集》,前三十五卷皆選自《甫田集》,后有補(bǔ)輯卷共三十二卷,書畫題跋則集中于第二十二卷至二十五卷,以及續(xù)輯卷下數(shù)則。
本文以此版《文徵明集》作為主要研究文獻(xiàn),對(duì)文徵明書法題跋進(jìn)行梳理論證。
一、文徵明生平及家境
文徵明(1470—1559),原名壁,字徵明,明代書畫家、鑒藏家、文學(xué)家。年至不惑,以字行,更字徵仲,因祖籍衡山,故號(hào)衡山或衡山居士,世稱“文衡山”,長洲(今江蘇蘇州市)人。文徵明因官至翰林待詔,故又稱“文待詔”。年少時(shí)并非聰穎,年至八九歲,語言表達(dá)才暢通無礙,旁人以為愚鈍。然其父文林則深信文徵明大器晚成,只需悉心栽培,假時(shí)必成器。
文徵明祖父文洪(1426—1499),字功大,號(hào)希素,系一介儒商,為人正直、低調(diào)謙遜,十分重視對(duì)兒女的教育,洪子文林(1445—1499)為成化年間進(jìn)士,直至弘治十年被任命為溫州知府,期間為工作殫精竭慮,在贏得不少贊譽(yù)的同時(shí),也遺憾卒于任上。文徵明母親祁守端,德才兼?zhèn)?。朱彝尊曾云:“長洲文氏,世載其德,希素先生實(shí)始之。”可見,文徵明的成就與其家庭影響有著密不可分的關(guān)系。
二、文徵明書法和書論產(chǎn)生的歷史背景
《文徵明年表》有云:“明孝宗弘治元年戊申(一四八八)十九歲。自滁還里,為邑諸生。歲試因書法不佳,置三等,由是精研書法,刻意臨學(xué)?!蔽尼缑髂曛凳艜r(shí),跟隨父親做官回鄉(xiāng)后,參加了他人生中的第一次科舉考試,但由于書法不佳,考試成績并不理想,于是拜李應(yīng)禎為師,開始致力于書法學(xué)習(xí)。
《跋顏魯公劉中使帖》中記載了文徵明回憶老師李應(yīng)禎領(lǐng)他觀帖時(shí)對(duì)他的教導(dǎo):“右顏魯公劉中使帖,徵明少時(shí)嘗從太仆李公應(yīng)禎觀于吳江史氏。李公謂:‘魯公真跡存世者,此帖為最。徵明時(shí)未有識(shí),不知其言為的。及今四十年,年逾六十,所閱顏書屢矣,卒未有勝之者。因華君中甫持以相示,展閱數(shù)四,神氣爽然。米氏所謂‘忠義憤發(fā),頓挫郁屈者,此帖誠有之;乃知前輩之不妄也?!痹诶蠋熇顟?yīng)禎的教誨和指點(diǎn)下,文徵明書藝有了長足進(jìn)步。
文徵明生活于明代中后期,先后經(jīng)歷了成化、弘治、正德以及嘉靖四個(gè)時(shí)期,而他的一生除了在京為官的五年(1524—1528),幾乎都生活于他熱愛的故鄉(xiāng)蘇州城。蘇州引來了全國各地的文人雅士,才華橫溢的藝術(shù)家們紛紛來到了心中的文化圣地,求學(xué)于文氏門下,《明史·文苑三》便有“徵明主風(fēng)雅數(shù)十年”的記載,以至出現(xiàn)“吳門風(fēng)雅,先后掩映,待詔之門,數(shù)子為彬彬矣”之盛況。由于志趣相投,他們相互結(jié)識(shí),時(shí)常結(jié)伴出游,于山水間吟詩作賦,交流探討對(duì)詩文書畫的認(rèn)知,除了師承關(guān)系,有的甚至還結(jié)為姻親,可見來往之密切。
文徵明十分珍視友誼,可從詩句“未敢輕知己,終然愧后生”窺見一斑;若一旦認(rèn)定對(duì)方為知己,便珍惜不已:“眼底非無客,相看意獨(dú)傾”;與好友陳淳相約,但對(duì)方因?yàn)槟撤N原因未如期到達(dá),便生出“美人期不至,寂寞繞階行”的煩悶心思;又如與唐伯虎相交,知己情誼盡在“我飲良有限,伴子聊相娛。與子故深密,奔忙坐闊疏。旬月一會(huì)面,意勤情有余”(《飲子畏·小樓》),交游之密切,一月之內(nèi)必相見,二人飲酒作詩,讀書寫字,直至蒼煙日暮時(shí),還不舍離去;包括好友逝世之后的墓志銘銘文也由文徵明來撰寫,如《陳以可墓志銘》,銘文中文氏評(píng)友人:“珠玉朗潤,進(jìn)止詳雅,大為諸公貴人所喜……從容宴語,虛徐謙約,類儒生逸人?!?/p>
另,《跋沈潤卿藏宋徽宗畫王濟(jì)觀馬圖》載:“徵明往與徐迪功昌國閱此卷于沈君潤卿家,是歲為弘治十三年庚申也。及今嘉靖己丑,恰三十年矣。追憶卷中諸君,若都太仆玄敬,祝京兆希哲,黃郡博應(yīng)龍,朱處士堯民,張文學(xué)夢晉,蔡太學(xué)九逵及昌國,時(shí)皆布衣,皆喜鑒別法書名畫。每有所得,必互相品評(píng)以為榮。及是諸君皆已仙去,惟余與九逵僅存,亦禿老翁,無復(fù)當(dāng)時(shí)討論之興矣?!蔽尼缑髟陬}跋中回憶三十年前與諸公在沈潤卿家中觀畫時(shí)的場景,有都穆、祝允明、黃云、朱凱、張靈、蔡羽和徐禎卿,七人皆由于志趣相投,而相聚一堂品鑒書畫,互相交流觀點(diǎn),相談甚歡。
早年因“先君之故”從而“承事海內(nèi)賢達(dá)”,可以說,無論是諸位師友的人品還是藝品,藝術(shù)思想還是治學(xué)處世態(tài)度,皆熏陶著文徵明,并對(duì)其書法和書論形成,乃至自成一家,意義深遠(yuǎn)。
三、文徵明對(duì)學(xué)書的理解及態(tài)度
(一)書為心畫
書品與人品之關(guān)系,自古便眾說紛紜,有書家認(rèn)為書品與人品毫無關(guān)系,如原為“宋四家”之一的蔡京,人品不堪,卻寫得一手好字,故“心正則筆正”這一說法不成立;也有書家認(rèn)為“人品即書品”,且“心正則筆正”,所謂“書為心畫”,一個(gè)人的字跡,便是其德行品性的反映,文徵明非常贊同后者。明代李日華在《紫桃軒雜綴》中記文徵明“自題其《米山》曰:‘人品不高,用墨無法?!比似放c繪畫關(guān)系如此,人品與書法之關(guān)系亦然。在《跋姜太仆書法》中,文徵明便將此觀點(diǎn)抒發(fā)得淋漓盡致:“觀其點(diǎn)畫形體,端莊嚴(yán)肅,士大夫品其有正人君子立朝之象。噫!豈虛譽(yù)哉!后之君子,即此是學(xué)。因其筆而得其心法。其心正,則筆正;如正人君子,則其為益不小矣,豈特為六藝之一而已哉?!?/p>
文徵明感嘆,寫字在于得心法,心正則筆正,即品行高潔的正人君子德行無可挑剔,藝事方可成為典范?!栋侠钌偾鋾笫?lián)句》中言:“自成化戊戌抵今,二十有五年,而公之去世,亦已數(shù)年。緬想風(fēng)范,儼然筆畫間。吳中前輩如公者,漸不復(fù)得。予所為至慨于此者,豈獨(dú)翰墨而已邪!”
老師李應(yīng)禎已去世數(shù)年,但他的風(fēng)范仿佛在筆畫之間便可以看得到。文徵明之所以如此感慨,并不止敬佩其書藝,言下之意,老師李應(yīng)禎的德行亦是文徵明對(duì)他深深緬懷的原因。另外,關(guān)于倪瓚的書法,文徵明有作《跋倪元鎮(zhèn)二帖》:“倪先生人品高軼,風(fēng)神玄朗。故其翰札,語言奕奕,有晉、宋人風(fēng)氣。雅慎交游,有所投贈(zèng),莫非名流勝士?!蹦攮懫沸懈邼?,故而所言所書熠熠生輝。此外,對(duì)于學(xué)畫,“余暇日漫寫此卷,然人品庸下,行筆拙劣,不能于二公為役”(《跋仿米氏云山卷》),亦是如此。
文徵明自謙“人品不高,故行筆拙劣”,自認(rèn)為連給元章、摩詰二公當(dāng)差役也不配。然而,文徵明自身人品究竟如何,可見于文嘉《先君行略》:“公平生最嚴(yán)于義利之辨,居家三十年,凡撫按諸公饋遺,悉卻不受,雖違眾不恤。家無余資,而于故人子弟及貧親戚周濟(jì)之尤厚。與人交坦夷明白,始終不異。人有過,未嘗面加質(zhì)責(zé),然見之者輒皇愧汗下。絕口不談道學(xué),而謹(jǐn)言潔行,未嘗一置身于有過之地。”另何良俊所記:“文徵明精于書畫,尤長于鑒別。凡吳中收藏書畫之家,有以書畫求先生鑒定者,雖贗物,先生必曰此真跡也,人問其故,先生曰‘凡買書畫者必有余之家,此人貧而賣物,或待此以舉火,若因我一言而不成,必舉家受困矣。我欲取一時(shí)之名,而使人舉家受困,我何忍焉?同時(shí)有假先生之畫求先生題款者,先生即隨手書與之,略無難色。則先生雖不假位勢,而吳人賴以全活者甚眾?!庇謴奶K州滄浪亭里一處御碑亭,也可對(duì)文徵明人品了然于目。清乾隆皇帝南巡至蘇州,對(duì)前朝文人將士的代表文徵明贊嘆有加,稱其為“德藝清標(biāo)”,于是親題贊詞,刻石銘記。由此,文徵明人品立現(xiàn)。正如王時(shí)敏曾在《題文待詔仿趙承旨》中對(duì)文徵明的評(píng)價(jià):“文徵仲先生高風(fēng)介行,坊表不渝,先正典型,表見于紀(jì)載者不一。其詩文翰墨,師授皆有淵源,毫芒必循矩度,德藝兼優(yōu),允稱金舂玉應(yīng)。旁及畫道,博綜古人,于趙文敏尤所雅慕。長縑巨幀,每多仿效,然但采掇其高華,而挺勁孤峭之致,仍自己出,更有加于人一等者?!?/p>
清代劉熙載在《藝概》中寫道:“書者,如也。如其學(xué),如其才,如其志,總之曰如其人也?!睂放c人品緊密聯(lián)系,這是文徵明的書法審美理想,更是其為人處世之道。
(二)字中有筆
文徵明對(duì)書寫的理解多受元人趙孟頫及老師李應(yīng)禎的影響,尤其對(duì)趙孟頫欽佩有加,曾評(píng)其書法“俊逸絕倫,迥異凡品”(《跋趙孟頫高松賦》),在《跋趙鷗波書唐人授筆要說》中,面對(duì)趙公墨跡,唯有“把玩之余,為之三嘆”,甚至對(duì)胡汲仲所云“子昂書上下三百年,縱橫一萬里,舉無此書”這種極度溢美之辭,也認(rèn)為并不為過,雅慕之情溢于言表。其子文嘉亦在《先君行略》中云:“公平生雅慕元趙文敏公,每事多師之?!蔽尼缑髟诎稀囤w文敏文賦》時(shí),曾云:“趙文敏公嘗云:‘結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易,書法雖以用筆為上,然結(jié)字亦須用工。右公所書文賦,結(jié)字用筆,無不精到,蓋得意書也?!?/p>
趙孟頫注重用筆,兼重結(jié)字,文徵明對(duì)趙孟頫所書《文賦》也以“結(jié)字用筆,無不精到”相評(píng)判。
文徵明論書,對(duì)筆法有最多的強(qiáng)調(diào)。文徵明稱贊黃庭堅(jiān)的書法“雄偉絕倫,真得折釵屋漏之妙”(《跋黃文節(jié)公書伏波祠詩》),而自己卻是“用筆不知擒縱,故字中無筆耳”。在《跋小楷赤壁兩賦》中,文徵明亦提及自己練習(xí)多年如今卻也只是“稍知用筆”。另如《跋蔣伯宣藏十七帖》述其“晉人筆法盡備矣”;《跋陳簡齋詩帖》中亦贊陳與義“辭旨高曠,筆法清麗”等,皆以筆法為評(píng)書準(zhǔn)則。而《跋黃文節(jié)公書伏波祠詩》中:“字中有筆,如禪家句中有眼。非深解宗趣,豈易言哉!”則進(jìn)一步言明“筆法盡備”之意,即用筆需求精到且生動(dòng)有趣。同時(shí),在他在八十九歲高齡時(shí)書寫的小楷《四山五十詠》中, 仍能見其筆力不減,且筆筆精到,堪稱書壇一絕。王世貞在《藝苑卮言》中這樣評(píng)價(jià)文徵明的書法:“小楷師二王,精工之甚,唯少尖耳,亦有作率更者。少年師懷素,行筆仿蘇、黃、米及《圣教》。晚歲取《圣教》,損益之,加以蒼老,遂自成家,唯絕不作草耳?!?/p>
文徵明不止在書法中力求用筆精到,畫中亦是如此,在《題唐子畏右軍換鵝圖卷》中,文徵明以為“畫至人物,輒欲窮似,則筆法不暇計(jì)也”,若畫人物時(shí),一味追求形似,筆法則無法得到全面顧及。
于李師李應(yīng)禎處,文徵明亦受益頗深,在《跋李少卿帖》中,文徵明不僅進(jìn)一步了解到用筆之法,即:“凡運(yùn)指、凝思,吮毫、濡墨,與字之起、落、轉(zhuǎn)、換,大、小、向、背,長、短、疏、密,高、下、疾、徐,莫不有法?!?/p>
此外,“公雖潛心古法,而所自得為多”(《跋李少卿帖》),亦為文徵明推崇李應(yīng)禎書法重要原因之一。
(三)師古出新
老師李應(yīng)禎對(duì)文徵明的批評(píng)指正常常是一針見血。誠如《又跋李少卿帖》中,文氏提及自己在學(xué)東坡書跡時(shí),正巧被李應(yīng)禎所見,大詫道:“破卻功夫,何至隨人腳踵?就令學(xué)成王羲之,只是他人書耳?!比绱酥活櫨心嘤诠胖畬W(xué)書方法,在老師李應(yīng)禎看來,下再多功夫,亦是枉然。文徵明方才理解了學(xué)書不僅需要研習(xí)古法,更需要在融合古法的基礎(chǔ)上發(fā)揮出個(gè)人意趣,融入個(gè)性,自成一家,這也是黃庭堅(jiān)所言“隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真”之意,若一味只顧出新,或一味追求古法,終皆為病也,于是文徵明發(fā)出了“聰達(dá)者病于新巧,篤古者泥于規(guī)?!保ā栋侠钌偾涮罚┑母袊@,顯然主張“新巧”和“規(guī)模”相結(jié)合,所以,“多閱古帖,又深詣三昧,遂自成家,而古法不亡”(《跋李少卿帖》),亦成了文徵明之學(xué)書追求?!栋鲜Y伯宣藏十七帖》中:“此帖自唐、宋以來,不下數(shù)種,而肥瘦不同,多失右軍矩度。惟此本神骨清勁,繩墨中自有逸趣,允稱書家之祖。晉人筆法盡備是矣”也是此意??梢姡尼缑骷戎鲝埡V守法度繩墨,又要求能富于逸趣,寓個(gè)性于法度之中。
事實(shí)上,不僅是對(duì)書法,對(duì)于學(xué)畫,文徵明亦持相同觀點(diǎn),即如其在《跋沈石田臨宋人筆意》中,有“自其少時(shí)作畫,已脫去家習(xí),上師古人”之言。又如《跋祝希哲書蘭亭序》“偶得趙松雪畫卷,精潤可愛,故行筆設(shè)色,一一宗之。不免效顰之誚,安能如希哲學(xué)書,師心匠意,前無古人也”,文徵明既已知希哲所作為佳品,故也知“以規(guī)規(guī)為恥”,只不過由于謙遜才言出如此,也才會(huì)有文嘉在《先君行略》中評(píng)父親一言:“性喜畫,然不肯規(guī)規(guī)摹擬,遇古人妙跡,惟覽觀其意,而師心自詣,輒神會(huì)意解。至窮微造妙處,天真爛漫,不減古人。”師古而化,自出新意,在集大成之際,文徵明書藝逐漸有了自家風(fēng)貌。
(四)習(xí)字持敬
漢代蔡邕曾在《筆論》中有云:“夫書,先默坐靜思,隨意所適,言不出口,氣不盈息,沉密神采,如對(duì)至尊,則無不善矣。”這不僅表達(dá)了書者在書寫前需要將身心狀態(tài)置于虛靜且自由之中,更是表達(dá)了書者對(duì)書寫的敬畏。蔡邕對(duì)創(chuàng)作心態(tài)的探究給后世帶來很大的啟發(fā),如傳為歐陽詢所作的《八訣》中說:“澄神靜慮,端己正容,秉筆思生,臨池志逸?!庇秩缣铺诘摹豆P法訣》有:“夫欲書之時(shí),當(dāng)收視反聽,絕慮凝神,心正氣和,則契于玄妙”之句,文徵明在《跋小楷金剛經(jīng)冊》中對(duì)此理論亦有延續(xù):“友人王中翰,以菩薩相現(xiàn)宰官身,奉佛至謹(jǐn)。晚年構(gòu)一精舍,竹床蒲椅,朝梵暮磬,寂如老禪。每過余齋頭,即索余書《金剛般若》,余辭以非朝夕能竟。浴佛日,復(fù)齋戒跽請至再,即不獲辭……古人寫經(jīng),大有功德。遂屏居靜室,薰沐楷書,以塞中翰之請,與如來結(jié)緣也?!?/p>
受友人囑托寫經(jīng),非凝神靜氣不能書,于是熏香靜坐,沐手恭書。即書寫時(shí),尤其是書寫經(jīng)文時(shí),務(wù)必要以虔誠之心對(duì)待。
同樣如《題歐公二小帖后》:“歐公嘗云:‘學(xué)書勿浪書,事有可記者,他日便為故事。且謂‘古之人皆能書,惟其人之賢者傳。使顏公書不佳,見之者必寶也。今蘇文忠公所書乞常州狀,僅二百六十余字,而傳之?dāng)?shù)百年,不與紙墨具泯。其見寶于人,固有出乎故事之上者耶?”
歐陽修認(rèn)為,學(xué)書切忌不擇文辭,寫下來的應(yīng)當(dāng)是值得記述的事,有朝一日便有回顧的價(jià)值了,又認(rèn)為唯有賢者的書法才可以傳世。文徵明對(duì)此是深深認(rèn)同的,在他看來,蘇軾所書《乞常州狀》能夠傳世數(shù)百年,為人視作珍寶,不只由于蘇軾書藝卓然,還由于其文可讀,其人可佩。這種虔敬之心,既是文徵明對(duì)書藝的態(tài)度,又是其對(duì)人生的態(tài)度。
四、結(jié)語
作為吳門領(lǐng)袖的文徵明,無論是品德修養(yǎng),還是書畫技藝,皆為世人典范。就其品德來說,他立身高潔,不事權(quán)貴,立誓絕不販賣字畫給藩王貴族、宦官與外國人,并將人品視為書畫的底蘊(yùn)。
由于文徵明身處明朝中后期的蘇州,這個(gè)文人雅客集中交流之地,所以文徵明不僅受到如老師李應(yīng)禎、沈周等影響,而且與祝允明、唐寅等交游頗為頻繁。在師友的引導(dǎo)和影響下,文徵明的書畫思想逐漸成熟。尤其在書法方面,文徵明被視為趙孟頫之后的新一代書家之集大成者,王穉登曾這樣回憶老師文徵明:“海宇欽慕,縑素山積,喧溢里門。寸圖方出,千萬臨摹。”王世貞在《藝苑卮言》中稱其博采眾長后“晚節(jié)加率”。融合古法,自出新意,這是文徵明的學(xué)書之道。
參考文獻(xiàn):
[1][明]何良俊.四友齋叢說:卷26[M].北京:中華書局,1959.
[2][明]文徵明著.周道振輯校.文徵明集(增訂本)[M].上海:上海古籍出版社,2014,1286,1282,1328,1268,1727,1319,514,1353,533.