“自由人聯(lián)合體”的新時代方案及其實施策略

耿步健 程咪

摘 要：自由人聯(lián)合體是馬克思關(guān)于未來理想社會的科學(xué)預(yù)見，也是馬克思對人類美好生活的暢想，但要建立這樣的理想社會在現(xiàn)階段并不現(xiàn)實，必須通過努力構(gòu)建人類命運共同體這一新時代方案來打造通往自由人聯(lián)合體的時代階梯。首先從形成背景、科學(xué)內(nèi)涵和致思理路三個方面，闡述自由人聯(lián)合體思想的邏輯生成，繼而指出由于自由人聯(lián)合體思想在當(dāng)今時代遭遇到諸多現(xiàn)實困境，需要一種適應(yīng)當(dāng)下時代又能朝向自由聯(lián)合體方向的過渡性方案，而人類命運共同體適應(yīng)了這一時代需要。人類命運共同體不僅繼承和發(fā)展了自由人聯(lián)合體思想，也是自由人聯(lián)合體的當(dāng)代實踐，為探索世界治理的偉大實踐貢獻了中國智慧和中國方案。新時代，將馬克思自由聯(lián)合體思想作為指導(dǎo)思想，以“公平正義”推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、以“人類共同價值”引領(lǐng)建設(shè)美好世界、以“共商共建共享”共創(chuàng)世界繁榮發(fā)展，從而向自由人聯(lián)合體邁進。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體；自由人聯(lián)合體；中國方案

中圖分類號：A81文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1672-9684（2023）01-0012-06

自由人聯(lián)合體作為共產(chǎn)主義社會的代名詞，是馬克思恩格斯設(shè)想的比資本主義社會“更高級的、以每一個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”［1］267，是馬克思主義關(guān)于社會理想的最高追求。在當(dāng)今世界百年未有之大變局下，國際社會依然是一個“你中有我、我中有你”的共同體。資本主義與社會主義兩種制度雖然長期并存，但面對世界日益錯綜復(fù)雜的矛盾與沖突，推動全球治理變革，構(gòu)建惠及全人類的共同體形式迫在眉睫。構(gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平總書記在總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，致力于建立公平公正國際新秩序與謀求全球合作共贏的具體措施和偉大貢獻。從這種意義上講，習(xí)近平人類命運共同體理念是馬克思自由人聯(lián)合體思想在新時代的創(chuàng)新發(fā)展，是通往自由人聯(lián)合體的時代階梯，更是“馬克思真正共同體理論的當(dāng)代證明，是真正共同體在現(xiàn)實條件下的替代方案”［2］。因此，深入研究人類命運共同體與自由人聯(lián)合體之間的辯證關(guān)系、充分挖掘人類命運共同體蘊含的時代內(nèi)涵、探索推進人類命運共同體的實踐路徑，不僅能為當(dāng)代世界發(fā)展提供符合時代要求的中國方案，也能為朝著馬克思“自由人聯(lián)合體”理想邁出堅實的一步提供現(xiàn)實指導(dǎo)。

一、自由人聯(lián)合體思想的邏輯生成

自由人聯(lián)合體思想是經(jīng)典馬克思主義思想體系中的重要組成部分，蘊含了推動全人類解放和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值訴求。自由人聯(lián)合體思想不是馬克思憑空產(chǎn)生的，其邏輯生成集中體現(xiàn)在形成背景、科學(xué)內(nèi)涵以及致思理路三個方面。

（一）自由人聯(lián)合體思想的形成背景

自由人聯(lián)合體是馬克思關(guān)于未來理想社會制度形式與活動方式的偉大構(gòu)想。這一思想不是憑空產(chǎn)生的，是馬克思在批判分析生產(chǎn)力經(jīng)濟基礎(chǔ)、階級斗爭以及社會矛盾后形成的。首先，高度發(fā)達的生產(chǎn)力是自由人聯(lián)合體思想形成的前提條件。在馬克思所處的時代，由于工業(yè)革命的影響，生產(chǎn)力的快速發(fā)展，推動著生產(chǎn)關(guān)系不斷革新。舊式的封建制度已不再適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，資產(chǎn)階級強烈要求沖破封建制度藩籬，建立資本主義制度和資本主義生產(chǎn)方式。在資本主義制度下，人的主體地位相對有所提升，廣大人民掙脫了封建宗法關(guān)系的束縛后獲得了一定的人身自由。資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，而且催生了人們對自由的向往和追求，推進了人們追求人的自由發(fā)展的步伐，但遺憾的是，資本主義社會的人們卻從人類依附的不自由陷入物的依賴的不自由。其次，階級斗爭是自由人聯(lián)合體思想形成的直接動力。隨著機器大工業(yè)的發(fā)展，資本主義內(nèi)部主要矛盾不斷激化，整個社會分化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級通過不斷剝削壓迫無產(chǎn)階級來攫取更多的利益。無產(chǎn)階級遭受悲慘待遇，不僅勞動異化，也喪失了人身自由和獨立個性。這就使得無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級壓迫的“力比多”日益增強，廣大勞動者迫切渴望通過斗爭打破“資本”對人的自由發(fā)展的統(tǒng)治。最后，解決社會矛盾是自由人聯(lián)合體思想形成的現(xiàn)實原因。面對資產(chǎn)階級的剝削壓迫，廣大無產(chǎn)階級生活在水深火熱之中，周期性經(jīng)濟危機頻發(fā)、生產(chǎn)滯銷、銀行倒閉、工人失業(yè)等社會現(xiàn)象如瘟疫般蔓延。無產(chǎn)階級對現(xiàn)實狀況充滿了無窮的絕望，極度渴望擺脫現(xiàn)在的生存環(huán)境，從無盡的痛苦中解放出來。為從根本上解決社會矛盾，馬克思親自參加無產(chǎn)階級爭取自由解放的政治運動，以實際行動證明科學(xué)社會主義理論的先進性，并在分析和批判資本主義制度的基礎(chǔ)上明確了建立“自由人聯(lián)合體”［1］126、實現(xiàn)人類的自由解放是無產(chǎn)階級革命運動的最高價值追求。

（二）自由人聯(lián)合體思想的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思與恩格斯曾這樣描述未來理想的共產(chǎn)主義社會：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?］422這段話為我們進一步闡述自由人聯(lián)合體思想的科學(xué)內(nèi)涵提供了啟示。第一，人的自由全面發(fā)展。自由人聯(lián)合體是對資本主義“虛幻的共同體”的辯證否定。在“虛幻的共同體”中，人受到物的統(tǒng)治和支配，人的勞動是強迫勞動，是異化勞動，且個人沒有獨立性和個性。而在自由人聯(lián)合體中，可以“今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”［3］165，不僅勞動自由、閑暇時間充實，而且人的個性也能得到自由全面發(fā)展。第二，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。在自由人聯(lián)合體中，生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富不是一般的“生活富?！?，而是無限豐富，能夠滿足每個人的需要。物質(zhì)財富也不再是按勞分配，而是“各盡其能，按需分配”。高度發(fā)達的生產(chǎn)力為每個人自由全面發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，先進的生產(chǎn)關(guān)系為每個人自由全面發(fā)展提供了保證。第三，人們的精神境界極大提高，社會關(guān)系高度和諧。自由人聯(lián)合體取代了“虛幻的共同體”，使未來社會能夠真正成為一個社會關(guān)系高度和諧的共同體。在自由人聯(lián)合體中，不僅有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會保障，而且人類、社會與自然三者之間的矛盾關(guān)系得到徹底解決，真正實現(xiàn)了人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展，“是人與社會的真正共同體，整個社會呈現(xiàn)繁榮與和諧的狀態(tài)”［4］。這種高度和諧的社會關(guān)系又推動人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和精神素質(zhì)提高，推動人的個性多樣化發(fā)展，從而促進社會持續(xù)發(fā)展。一言以蔽之，自由人聯(lián)合體既是自由人的聯(lián)合體，又是聯(lián)合起來的自由人，是自由人與聯(lián)合體處于協(xié)同共進、相得益彰的狀態(tài)，是人類自由全面發(fā)展的理想社會形態(tài)。

（三）自由人聯(lián)合體思想的致思理路

自由人聯(lián)合體設(shè)定了共產(chǎn)主義終將取代資本主義的人類歷史發(fā)展軌跡，提出并論證了全人類共同解放的最高社會理想，為人類社會的未來發(fā)展指明了前進方向。然而，自由人聯(lián)合體的實現(xiàn)不是一蹴而就的，需要具備一定的條件，具體包括三方面：生產(chǎn)力高度發(fā)展、無產(chǎn)階級聯(lián)合以及消滅私有制。第一，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實現(xiàn)自由人聯(lián)合體的根本動力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本決定力量，也是推動社會形態(tài)向更高級發(fā)展的決定力量。自由人聯(lián)合體作為一種高級社會形態(tài)，其實現(xiàn)的基礎(chǔ)是高度發(fā)達的生產(chǎn)力。由于生產(chǎn)力的活躍性和革命性，當(dāng)它發(fā)展到最大值后，此時的生產(chǎn)關(guān)系已不再適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展，就會推動生產(chǎn)關(guān)系的變革，推動社會形態(tài)往更高級發(fā)展，朝著自由人聯(lián)合體發(fā)展。因此，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，要注重生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的決定作用，要迅速、不斷地發(fā)展生產(chǎn)力。第二，無產(chǎn)階級聯(lián)合是實現(xiàn)自由人聯(lián)合體的重要條件。無產(chǎn)階級是未來社會的主體力量，也是最革命的階級，只有聯(lián)合成為一個強有力的組織力量，才能推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思號召世界各國無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，通過聯(lián)合，不僅取得國家內(nèi)部的政治統(tǒng)治，還要在全世界范圍內(nèi)推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立起平等、公正的自由人聯(lián)合體。第三，消滅私有制是實現(xiàn)自由人聯(lián)合體的必然要求。在私有制條件下，工人勞動異化，付出的勞動越多，轉(zhuǎn)化為社會勞動也越多，但自己得到的卻越少，越貧窮。這反映出資本主義私有制掩蓋了資本家無償占有勞動者剩余價值的實質(zhì)，是導(dǎo)致不自由現(xiàn)象和不平等的根源。在自由人聯(lián)合體中，實行生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)資料歸人人所有，工人生產(chǎn)具有極高的積極性。只有推翻私有制，建立公有制，才能實現(xiàn)個體自由和一切人的自由，為建立自由人聯(lián)合體的理想社會奠定基礎(chǔ)。

二、人類命運共同體是自由人聯(lián)合體的新時代方案

自由人聯(lián)合體是馬克思提出的終極社會理想，是超越其所處時代的偉大構(gòu)想，其最終實現(xiàn)將以資本主義制度的終結(jié)為前提。當(dāng)前人類歷史發(fā)展進程表明，資本主義制度將在相當(dāng)長的時間內(nèi)存在。人類命運共同體在繼承自由人聯(lián)合體思想的基礎(chǔ)上，更多地從社會發(fā)展的進步成果和全球面臨的挑戰(zhàn)與問題出發(fā)思考人類命運，是“對建構(gòu)未來新的人類理想社會的一種展望，更是馬克思自由人聯(lián)合體思想的當(dāng)下實踐”［5］。

（一）自由人聯(lián)合體思想的現(xiàn)實困境

自由人聯(lián)合體以追求整個人類的解放和每個人自由而全面發(fā)展為最高價值目標(biāo)，是一個比資本主義社會更高級的社會形態(tài)。然而，資本主義制度并沒有滅亡，在未來相當(dāng)長的一段時間內(nèi)存在是一個客觀事實，實現(xiàn)自由人聯(lián)合體是一個漫長而曲折的歷史過程。一方面，根據(jù)馬克思“兩個絕不會”理論可知，資本主義滅亡的條件即高度發(fā)達的生產(chǎn)力、極大豐富的物質(zhì)資料以及人們對生產(chǎn)資料的共同占有還沒有成熟?！爸挥挟?dāng)社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由聯(lián)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己的神秘的紗幕揭掉?！保?］127然而，當(dāng)今世界，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、地域性差別較大，全球范圍內(nèi)貧富差距呈現(xiàn)不斷擴大的趨勢，創(chuàng)造物質(zhì)財富的源泉遠未在世界范圍內(nèi)充分涌流，私有制也并未被消除。另一方面，從歷史和現(xiàn)實來看，資本主義在世界范圍內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，且一直主導(dǎo)著全球治理體系的建設(shè)、運行和國際關(guān)系。西方資本主義國家秉持國家主義理念主導(dǎo)全球治理體系，他們以自身利益為價值標(biāo)準，利用自身優(yōu)勢影響社會規(guī)則的制定，推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治以維護自身利益。此外，現(xiàn)階段人類社會發(fā)展水平與馬克思所提出的自由人聯(lián)合體的理想社會仍相距甚遠。在文化上，世界文明程度尚不能支撐人類精神世界自由發(fā)展，不同意識形態(tài)下的文明沖突時有發(fā)生；在安全上，總體處于和平發(fā)展時期，但局部地區(qū)不時發(fā)生武裝沖突和暴力襲擊；在生態(tài)上，自由人聯(lián)合體所要求的“兩大和解”尚未實現(xiàn)，全球自然環(huán)境狀況持續(xù)惡化；在科技上，目前全球科技水平還不夠發(fā)達，尚未破除勞動異化的困擾，人民精神生活得不到滿足。這些問題不斷發(fā)生著，且短時間內(nèi)也并不會消除，要達到真正解決人與人、人與自然、人與社會矛盾的自由人聯(lián)合體社會還需較長時間。

（二）自由人聯(lián)合體思想的時代選擇

馬克思和恩格斯強調(diào)，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”［3］413。換言之，在自由人聯(lián)合體中沒有資本主義制度，也沒有階級差別。隨著人類社會更高級文明形態(tài)的發(fā)展，馬克思所憧憬的“共同體”日益呈現(xiàn)。然而，資本主義和社會主義兩種社會制度的并存是現(xiàn)階段人類歷史發(fā)展的客觀事實，也是未來一個較長時期內(nèi)世界的基本格局。需清醒地認識到，在兩制并存、矛盾紛繁復(fù)雜的當(dāng)今時代，要以自由人聯(lián)合體為目標(biāo)旨向建立一種關(guān)乎人類社會發(fā)展的新路徑、新模式和新理論，以實現(xiàn)廣大世界人民的根本利益和基本訴求，最終促進每個人自由而全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”［6］156。人類命運共同體正是在資本主義與社會主義制度并存的特殊情況下形成的“新概念新范疇新表述”，它既是對“馬克思真正共同體思想的與時俱進與一脈相承，又是偉大的創(chuàng)新和發(fā)展”［7］。人類命運共同體以馬克思真正的共同體思想為指導(dǎo)，面對當(dāng)前人類社會發(fā)展難題，倡導(dǎo)全人類攜手共克難關(guān)，為世界長遠發(fā)展貢獻力量，是自由人聯(lián)合體思想的當(dāng)代實踐。第一，構(gòu)建人類命運共同體，主張各國合作共贏。人類命運共同體思想指出在經(jīng)濟全球化的時代背景下，合作共贏、交流互鑒、推進國際關(guān)系民主化是大勢所趨，必須遵循世界歷史發(fā)展趨勢，摒棄不同制度和意識形態(tài)的偏見，加強合作交流，實現(xiàn)互利共贏。這深刻體現(xiàn)了馬克思對人類命運和前途的關(guān)切，也代表人類正朝著自由人聯(lián)合體的目標(biāo)邁進，以謀求全人類解放。第二，構(gòu)建人類命運共同體倡導(dǎo)維護全人類共同價值。人類命運共同體思想始終立足于馬克思人的解放的價值立場，關(guān)切人類的生存困境，試圖改變不公正不合理的國際舊秩序，積極探索出一條能維護全人類整體利益的發(fā)展道路，從而實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展。這一思想所傳達的人道主義價值理念與馬克思自由人聯(lián)合體思想所蘊含的人類情懷是相一致的。第三，構(gòu)建人類命運共同體要求實現(xiàn)世界共同繁榮。人類命運共同體思想以實現(xiàn)世界共同繁榮發(fā)展為目標(biāo)，主張以合作取代對抗、以合作共贏取代零和博弈，倡導(dǎo)構(gòu)建“共商共建共享”的國際治理體系和治理結(jié)構(gòu)。這與自由人聯(lián)合體思想中蘊含的國際主義理念和全球治理理念是一致的。由此可見，人類命運共同體不但與時俱進地發(fā)展了馬克思主義，也為世界共同發(fā)展提供了中國智慧，為實現(xiàn)人類對美好生活的向往打下了堅實的基礎(chǔ)，更為實現(xiàn)自由人聯(lián)合體提供了實踐路徑。換言之，人類命運共同體是新時代如何邁向自由人聯(lián)合體交出的答卷，也是通往自由人聯(lián)合體的必經(jīng)階段，“人類命運共同體有待于發(fā)展到自由人聯(lián)合體的趨勢不可逆轉(zhuǎn)”［8］。

（三）人類命運共同體適應(yīng)時代需要

在百年未有之大變局下，世界各國聯(lián)系日益緊密。人類命運共同體是習(xí)近平總書記順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律適時提出的時代命題，回答了在新的時代背景下，如何建設(shè)人類世界的全球之問。不僅適應(yīng)了時代需要，還得到了國際社會的廣泛認同。第一，構(gòu)建人類命運共同體是建設(shè)新型國際關(guān)系的時代要求。當(dāng)前，一些資本主義國家在利益的驅(qū)使下，不斷搶占他國資源，實行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，制造局部熱點問題，引起世界的不和平、不穩(wěn)定。面臨史無前例的挑戰(zhàn)，任何國家都無法離開世界而獨自發(fā)展。人類命運共同體是“具有全新思想高度的理論議題和現(xiàn)實緊迫感的區(qū)域性及全球性的人類解放實踐”［9］321，能為解決全球問題指明新的方向，提供新的遵循。在審視當(dāng)前人類文明狀況的不平衡性與差異性后，人類命運共同體要求改變不公平不公正的國際舊秩序，建立“共商共建共享”的治理體系和國際政治經(jīng)濟新秩序。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅持真正的多邊主義，推進國際關(guān)系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。”［10］51第二，構(gòu)建人類命運共同體是弘揚全人類共同價值的時代要求。西方資本主義國家打著“自由、民主、平等”的幌子宣揚資本主義價值觀，只顧統(tǒng)治階級的利益，全然不顧全人類的利益。人類命運共同體倡導(dǎo)的全人類共同價值，以人民為中心，關(guān)注人類生存發(fā)展境遇，破除資本全球化擴張引起的人在精神上的孤立感和虛無感，以每個人的自由全面發(fā)展為最終價值旨歸。第三，構(gòu)建人類命運共同體是促進全球發(fā)展共贏的時代要求。我國始終把全球共同發(fā)展作為自己的使命擔(dān)當(dāng)，不斷開展國際合作，推動貿(mào)易和投資自由化便利化，推進雙邊、區(qū)域和多邊合作，共同營造有利于發(fā)展的國際環(huán)境，促進縮小南北發(fā)展差距，消除發(fā)展赤字，推動建設(shè)一個共同繁榮發(fā)展的美好世界。由此可見，人類命運共同體是一種高級形式的組織模式，始終站在以人為本的核心價值立場，以人的自由全面發(fā)展作為最終奮斗目標(biāo)，廣泛凝聚了世界各國人民的需求，積極回應(yīng)了人民群眾對未來美好生活的新期待與新愿望，致力于通過更高質(zhì)量、更可持續(xù)發(fā)展的全球性戰(zhàn)略部署實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思自由人聯(lián)合體思想在當(dāng)代的實踐方案。

三、走向自由人聯(lián)合體的人類命運共同體構(gòu)建策略

自由人聯(lián)合體是人類社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會的新模式，是馬克思主義共同體思想的最高階段，其蘊含豐富的哲理，在新時代仍閃耀著真理的光芒。現(xiàn)階段，要繼續(xù)將馬克思自由人聯(lián)合體思想作為指導(dǎo)思想，以“公平正義”推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、以“人類共同價值”引領(lǐng)建設(shè)美好世界，以“共建共贏共享”共創(chuàng)世界繁榮發(fā)展來構(gòu)建人類命運共同體，進而向自由人聯(lián)合體邁進。

（一）以“公平正義”推動構(gòu)建新型國際關(guān)系

自由人聯(lián)合體從根本上是建立在個人自由全面發(fā)展與“兩大和解”基礎(chǔ)上的未來美好社會。和諧是人類永恒追求的理想愿景，也是馬克思自由人聯(lián)合體思想的理想追求。然而，當(dāng)今國際社會仍存在阻礙人的全面發(fā)展，威脅社會和諧發(fā)展的因素，“恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重”［10］50。面對此情形，人類命運共同體以自由人聯(lián)合體為理論指導(dǎo)，將整個人類命運作為關(guān)注點，秉持公平正義的原則，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，追求構(gòu)建和諧社會、和諧世界，維護人類根本利益。習(xí)近平總書記也多次強調(diào)：“我們要堅持對話而不對抗、包容而不排他，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共臝的新型國際關(guān)系，擴大利益匯合點，畫出最大同心圓?！保?1］470為此，在構(gòu)建人類命運共同體的進程中，要以維護人類根本利益為出發(fā)點，以公平正義為交往原則，以和平方式解決國際爭端，為世界發(fā)展謀取良好的國際發(fā)展環(huán)境，為人類實現(xiàn)自由全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，從而讓人類共享世界發(fā)展成果，真正實現(xiàn)進步與發(fā)展。同時，各國在國際交往中也要秉持公平正義的原則，堅守原則與道義，消除不利于人的全面發(fā)展的因素，做世界和平力量的參與者和建設(shè)者，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，營造共建共享的安全格局和美好和諧的世界。實踐證明，要廣泛建立伙伴關(guān)系，需通過公平正義的交往原則，樹立綜合、可持續(xù)的安全觀和交往觀，將本國的復(fù)興與發(fā)展為世界的和平與穩(wěn)定提供助力，為維護國際和平與發(fā)展貢獻力量，從而推動新型國際關(guān)系理念的構(gòu)建，為全人類的和諧與自由全面發(fā)展提供良好的發(fā)展氛圍，進而為人類提供良好的精神家園。

（二）以“人類共同價值”引領(lǐng)建設(shè)美好世界

“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，是“一種超越?jīng)_突、從全人類立場出發(fā)、兼顧不同國家和民族利益、包容多樣文化的價值”［12］，也是人類命運共同體倡導(dǎo)的核心價值觀。這一價值理念凝聚了全世界人民最大的價值共識，并由所有成員共建、共贏、共享，其目標(biāo)在于“促使世界人民連為一體，實現(xiàn)各美其美，美美與共的人類解放事業(yè)”［13］。人類命運共同體以人的自由全面發(fā)展為價值指向，以自由人聯(lián)合體為最終歸宿，其根本宗旨就是“要把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實，讓人人享有富足安康，推動實現(xiàn)人的全面發(fā)展”［14］。因此，要“大力弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，共同為建設(shè)一個更加美好的世界提供正確理念指引”［11］475。一方面，人類命運共同體在本質(zhì)上是一種以人為本、人民至上的社會生活方式，深刻概括和總結(jié)了國內(nèi)與國外社會發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，更加強調(diào)了對人民群眾生活的需求、規(guī)范與引導(dǎo)，充分回應(yīng)和關(guān)切廣大人民的美好生活需要。因此，構(gòu)建人類命運共同體需以全人類共同價值為核心價值，秉持人民至上的最高價值標(biāo)準，關(guān)注全人類共同福祉，以增進世界人民福祉為出發(fā)點和落腳點，推動全人類共同發(fā)展。另一方面，構(gòu)建人類命運共同體要充分尊重各國人民主體的多樣性。各國雖有意識形態(tài)、社會制度和文化的差異，但其價值目標(biāo)是一致的，要以寬廣的胸懷包容理解不同國家、民族的文明價值，正確看待文化和價值觀的差異，推動共同價值的實現(xiàn)和美好家園的建設(shè)?！昂推脚c發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求?！保?1］475可見，全人類共同價值在推動構(gòu)建人類命運共同體中發(fā)揮著重要作用，要繼續(xù)利用好這一價值理念，把“和平、發(fā)展”作為人類共同價值的基本標(biāo)準，把“公平、正義”作為全球治理的價值標(biāo)準，把“民主、自由”作為人類文明和諧共生的制度標(biāo)準，引領(lǐng)人類建設(shè)美好世界。

（三）以“共建共贏共享”共創(chuàng)世界繁榮發(fā)展

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中多次使用了“聯(lián)合”，凸顯了聯(lián)合對自由人聯(lián)合體的重要意義，今天在世界各國緊密聯(lián)系的全球化時代，聯(lián)合對實現(xiàn)未來共產(chǎn)主義也起著重要作用。習(xí)近平在新時代提出的人類命運共同體與馬克思所號召的“聯(lián)合”有著高度一致性，都強調(diào)合作共贏、親誠惠容，強調(diào)“世界的命運必須由各國人民共同掌握”［6］274，攜手共建美好家園。因此，構(gòu)建人類命運共同體，必須樹立雙贏、多贏、共贏的理念，并增強其向心力。習(xí)近平總書記明確指出，“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開放精神，推進互幫互助、互惠互利”［15］524。為此，我國在經(jīng)濟合作、文明互鑒、生態(tài)治理等方面都貢獻了中國智慧和中國方案。在經(jīng)濟合作上，我國以高度的務(wù)實和大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推動建設(shè)“一帶一路”、興辦“亞投行”、設(shè)立絲路基金等舉措，將人類命運共同體從戰(zhàn)略構(gòu)想付諸行動，為沿線發(fā)展中國家提供發(fā)展機遇，并取得了顯著成效。在國際合作交流中積極搭建平臺，與世界各國廣泛開展合作，通過支援非洲建設(shè)，簽訂一系列經(jīng)貿(mào)合作協(xié)議促進全球經(jīng)濟發(fā)展。在文明互鑒上，我國尊重并支持世界各國文化的平等交流與發(fā)展，提出“共商、共建、共享”的發(fā)展理念，為文化包容互鑒、文明交流對話提供新的典范，為實現(xiàn)人類和平、合作、共贏發(fā)展提供切實可行的方案。2019年我國與亞洲各國達成的“北京共識”，不僅成為我國與亞洲各國乃至全世界文明成果經(jīng)典傳承和創(chuàng)新發(fā)展的典范，還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與亞洲各國乃至全世界的文化交流互鑒都增添了精神動力。在生態(tài)治理上，我國在巴黎氣候變化大會上承諾，預(yù)計在2030年左右達到二氧化碳排放峰值，并與美國率先批準《巴黎協(xié)定》。在踐行綠色發(fā)展、推動構(gòu)筑綠色發(fā)展的生態(tài)體系時，我國更是莊重宣言“綠水青山就是金山銀山”。此外，我國還通過推進“綠色一帶一路”項目和減少煤電投資的項目來體現(xiàn)我國在保護全球生態(tài)環(huán)境方面做出的貢獻。

四、結(jié)語

當(dāng)今世界，人類的利益共生點不斷增加，命運交融程度不斷加深，人類社會儼然成了相互依存的共同體。黨的十九屆六中全會指出：“面對復(fù)雜嚴峻的國際形勢和前所未有的外部風(fēng)險挑戰(zhàn)，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局……推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領(lǐng)人類進步潮流。”［16］60習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運共同體理念以馬克思自由人聯(lián)合體思想為價值指向與最終歸宿，兩者在邏輯和理念上是一致的，都致力于追求全人類的和諧發(fā)展、共生共榮，都表明了人類攜手共建美好未來的強烈愿望和實現(xiàn)全人類共同利益的價值追求?？梢哉f，人類命運共同體不僅是自由人聯(lián)合體思想的具體實踐，也是通往自由人聯(lián)合體的必經(jīng)階段，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會指明了前進方向和前進道路。新時代，要繼續(xù)以馬克思自由人聯(lián)合體思想為理論指導(dǎo)推動構(gòu)建人類命運共同體，從而向自由人聯(lián)合體這一理想社會邁進。

［責(zé)任編輯：李小燕］

參考文獻：

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］ 陳錫喜.“人類命運共同體”視域下中國道路世界意義的再審視［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2017（2）：87-92.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［4］ 盧德友.“人類命運共同體”：馬克思主義時代性觀照下理想社會的現(xiàn)實探索［J］.求實，2014（8）：40-44.

［5］ 梅坤.《共產(chǎn)黨宣言》的“自由人聯(lián)合體”思想與人類命運共同體構(gòu)建［J］.長江論壇，2018（5）：20-24.

［6］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018.

［7］ 石云霞.人類命運共同體與“自由人聯(lián)合體”關(guān)系之思考［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2018（17）：4-8.

［8］ 田鵬穎.歷史唯物主義與“人類命運共同體”［J］.馬克思主義究，2018（1）：119-127.

［9］ 劉同舫.馬克思人類解放思想史［M］.北京：人民出版社，2019.

［10］中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會文件匯編［G］.北京：人民出版社，2022.

［11］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022.

［12］秦宣，劉鑫鑫.共同價值：打造人類命運共同體的價值觀基礎(chǔ)［J］.中國特色社會主義研究，2017（4）：38-43.

［13］杜利娜，李包庚.從“自由人聯(lián)合體”到“人類命運共同體”——重讀《共產(chǎn)黨宣言》［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（4）：21-27.

［14］石云霞.關(guān)于人類命運共同體與“自由人聯(lián)合體”的關(guān)系問題［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2020（1）：9-10.

［15］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017.

［16］中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議［M］.北京：人民出版社，2021.

The New Era Scheme of“Free Peoples Association”and Its Implementation Strategy

GENG Bu-Jian，CHENG Mi

（School of Marxism，Shanghai Normal University，Shanghai 200234，China）

Abstract：The free peoples association is Marxs scientific foresight for the future ideal society and his vision of a better life for mankind.But it is not realistic to build such an ideal society at this stage，we must build an eras ladder leading to the free peoples association by building a new era plan of the community with a shared future for mankind.The authors firstly elaborate the logical generation of the idea of the free peoples association from the three aspects of the formation background，the scientific connotation and the way of thinking，and then point out that since the idea of the free peoples association has encountered many practical difficulties in the present era，we need an transitional solution to adapt to the present era and lead to the direction of the free peoples association ，and the community with a shared future for mankind meets the needs of this era.The community with a shared future for mankind not only inherits and develops the idea of free peoples association，but also is the contemporary practice of free peoples association，which contributes Chinese wisdom and solutions to exploring the great practice of world governance.Taking Marxs idea of free peoples association as the guiding ideology，promoting the construction of a new type of international relations with“fairness and justice”，leading the construction of a better world with“common human values”and achieving global prosperity and development through extensive consultation，joint contribution and shared benefits，we will be likely to move forward to the free peoples association in the new era.

Key words：a community with a shared future for mankind;free peoples association;Chinese solutions