紅色資源傳承弘揚和保護利用

趙威 溫媛媛 吳永忠

摘要：荊門作為國家在湖北部署“三線”建設重要基地之一，上世紀六十至七十年代，一批軍工企業(yè)和國防企業(yè)相繼遷入，在奠定荊門工業(yè)的物質技術基礎和城市地位的同時，形成了具有較高的歷史、人文價值的三線建設文化，對荊門經(jīng)濟社會、人文發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。然而隨著時代的發(fā)展，三線建設文化在融入現(xiàn)代城市文明過程中，因保護不足、互動不夠、利用不高等因素的制約，呈現(xiàn)出相對隔絕、老舊和小眾的特點。為此，科學合理地開發(fā)與利用，加強教育與宣傳，充分挖掘其文旅價值等或將喚醒這一寶貴資源新的生機與活力。

關鍵詞：文化；紅色資源；三線建設遺址；保護利用

中圖分類號：G127? ? ?文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1672-0768（2023）03-0030-04

隨著20世紀80年代底一批檔案資料的逐漸解密，學界對三線建設的關注度不斷提升?？v觀近30年的研究成果，主要聚焦于三線建設歷史背景、戰(zhàn)略決策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、精神提煉、歷史評價等方面展開［ 1 ］。湖北的三線建設從1964年下半年開始，至1978年基本完成，范圍為京廣線路湖北段以西的湖北地區(qū)［ 2 ］ 。荊門作為國家在湖北部署“三線”建設重要基地之一，上世紀六十至七十年代，來自五湖四海的建設大軍，在艱苦卓絕的條件下，戰(zhàn)天斗地，艱苦創(chuàng)業(yè)，在這里建設了煉油廠、605研究所、宏圖飛機制造廠、熱電廠、葛洲壩水泥廠等企業(yè)，在奠定荊門工業(yè)基礎的同時形成的獨特的三線建設精神，對荊門市經(jīng)濟結構、人口結構、社會發(fā)展的影響極其深遠。從研究成果來看，目前學界有關荊門市三線建設的研究相對較少。因此，本文立足于荊門市三線建設文化價值傳承中的重要意義、制約因素和利用探索進行分析、探討，以期對荊門市三線建設文化資源保護和開發(fā)推進工作有所啟示。

一、意義重大：荊門市三線建設的文化價值

建市之前，荊門（1983年前荊門屬荊州地區(qū)管轄）是全省乃至全國有名的農(nóng)業(yè)大縣，每年提供商品糧長期居于全國前列，農(nóng)產(chǎn)品資源富集，農(nóng)業(yè)比較優(yōu)勢明顯。直到20世紀60年代末70年代初由于國際形勢變化，中央提出三線建設戰(zhàn)略，一大批軍工企業(yè)和國防企業(yè)相繼遷往全國各地山區(qū)，由此拉開了荊門市工業(yè)化發(fā)展的進程，對荊門經(jīng)濟社會、人文發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

（一）具有較高的歷史研究價值

三線建設工業(yè)遺產(chǎn)作為上世紀60年代新中國“軍事工業(yè)化”的時代見證，既是國家處于臨戰(zhàn)狀態(tài)的應變措施，又是全國生產(chǎn)力布局的重大調整，反映了當時具有鮮明時代特色的社會生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關系、生產(chǎn)狀態(tài)等，在我國工業(yè)發(fā)展進程中具有重要的歷史和現(xiàn)實意義［ 3 ］。荊門市作為因三線建設而興的城市，部分三線建設企業(yè)如荊門石化、熱電廠等仍然是當前荊門工業(yè)發(fā)展的領軍企業(yè)、支柱企業(yè)，奠定了荊門工業(yè)的物質技術基礎和城市地位。1984年后，隨著三線企業(yè)的調整、改造，荊門市大部分三線建設企業(yè)都在艱難中存活了下來，如荊門宏圖飛機制造廠，2005年被荊門市中級人民法院依法宣告破產(chǎn)清算后，由荊門宏圖特種飛行器制造有限公司、荊門宏圖電子工程有限公司和荊門宏圖無損檢測有限共同出資注冊成立才得以存續(xù)、發(fā)展壯大。在這一過程中，保留了較多的企業(yè)改制、生產(chǎn)管理、人物生活方式等珍貴的歷史資料，見證了湖北省乃至華中地區(qū)工業(yè)化的歷史進程，反映了中國工業(yè)化在那個時代的延續(xù)發(fā)展的時代特征。對此加以整理和研究，更有助于了解荊門市、湖北省乃至華中地區(qū)工業(yè)發(fā)展的歷程、經(jīng)濟社會發(fā)展史等。

（二）具有崇高的精神價值

在“好人好馬上三線”的號召下［ 4 ］，一部分科研單位及大批的工業(yè)企業(yè)內遷，為荊門市帶來了大批教學、科研、工程技術人員，他們服從國家建設大局，克服生產(chǎn)生活條件落后、生產(chǎn)能力低下等困難，在三線建設的偉大實踐中以臨戰(zhàn)的姿態(tài)、飽滿的熱情、高度的責任感投入建設中，創(chuàng)造和孕育了國家之上、服從大局的犧牲精神；戰(zhàn)天斗地、自力更生的斗爭精神；不畏艱苦、奮不顧身的奉獻精神；勵精圖治、排難創(chuàng)新的攻堅精神等傳承和弘揚了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。

據(jù)記載，1970年荊門遵照黨中央“不違農(nóng)時”和“掌握生產(chǎn)環(huán)節(jié)”，兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與三線建設，當時全縣總勞力是二十二萬六千個，原在鐵道、石油其他小三線和前方水利工地上的施工民工共七萬人，在統(tǒng)籌兼顧全面安排下，決定在鐵道和其他小型三線建設共留常年施工的勞力是一萬人，占全縣總勞力的百分之四點五?？梢哉f是全民動員，服從大局、不畏艱苦地參與三線建設。而據(jù)荊門石化退休老干部姬永興同志的回憶，僅1969年參加煉油廠基礎建設的民兵就有近兩萬多人，還不包括各條戰(zhàn)線支援到此的科研和技術工程人員。這些民兵來到會戰(zhàn)現(xiàn)場，吃的住的都是自備的，板車、扁擔、土筐、鐵鍬、洋鎬、雷管、炸藥、導火線……沒有一件不是他們帶來的，就連點導火線的火柴也是自己買來的。1970年初，部隊的轉業(yè)戰(zhàn)士來支援建設時沒有地方安頓，他們就在竹皮河邊挖個坑，圍張席，支口鍋，吃住一切自理，從沒向指揮部講任何困難。還有支援煉油廠組建的各兄弟廠接到命令后，自帶生活和生產(chǎn)物資趕來，但在生產(chǎn)人員配備上，兄弟廠選強手，調精兵，各崗位人員都配備齊全，缺一個螺絲釘他們都立即給補上［ 5 ］。1983年起，國務院決定對三線建設進行調整改造，大部分三線建設者繼續(xù)發(fā)揚勵精圖治、排難創(chuàng)新的攻堅精神，使企業(yè)擺脫困境，絕處逢生。可見，三線建設者們在荊門樹立了一座不朽的精神豐碑，在他們身上所展現(xiàn)的“三線精神”已融入到城市文化，反映到了荊門這座城市的精神內涵，彰顯了荊門人的創(chuàng)造活力和擔當作為的精神，加強研究與宣傳可以增強荊門市的城市底蘊，激發(fā)群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情和動力。

（三）具有厚重的人文價值

三線建設時期，成千上萬來自全國各地的工人、干部、技術人員、解放軍官兵分批到荊門，這場大規(guī)模的移民遷徙運動，無論對這些遷移者的命運與生活，還是對遷出地和遷入地的社會、經(jīng)濟及文化，乃至整個國家和社會都產(chǎn)生了極其深遠影響。圍繞三線建設企業(yè)形成了最早的社區(qū)組織，如凱龍社區(qū)、宏圖社區(qū)、石化小區(qū)等轄區(qū)內都有獨立的學校、醫(yī)院等，在社區(qū)內就能滿足生產(chǎn)生活各方面需求，儼然一個完整、獨立的社會結構。與此同時，這些“國家直管”“軍工保密”單位，是國家生產(chǎn)力布局調整下的政策性移民，身份天然地攜帶著濃厚的政治優(yōu)勢，職工生活與當?shù)鼐用裆钤谝欢〞r間、空間范圍內具有一定的自主隔離性，這一時期所形成的特殊移民文化及社會結構承載和蘊含著豐富的人文精神，加強研究與探索對推進新時代社區(qū)治理、社會發(fā)展具有重要的價值和意義。

二、現(xiàn)實挑戰(zhàn)：激活荊門市三線建設文化資源的制約因素

三線建設文化資源是審視荊門紅色文化傳承、傳播和文化交流的重要視角，體現(xiàn)了荊門紅色文化的發(fā)展流變，也體現(xiàn)了荊門的文化資源的交流與碰撞，并存與融合的互動關系。但從目前調研情況來看，總體來說，還呈現(xiàn)出文化資源保護不足、互動不夠、利用不高等因素的制約。

（一）相對隔絕的文化精神

一般來說，因三線發(fā)展起來的城市，“三線精神”就是其城市精神、特色文化。荊門市三線建設企業(yè)分布于當時相對孤立、偏僻、落后的山區(qū)或市郊，軍工保密要求也加劇了三線企業(yè)與荊門地區(qū)經(jīng)濟、文化之間的相對隔絕狀態(tài)，比如605研究所，于20世紀60年代從青島、南京輾轉搬遷至荊門時，荊門還是一個典型的農(nóng)業(yè)城市，工人和當?shù)剞r(nóng)民的生活方式格格不入，形成了其文化層面的“小氣候”。需要注意的是，盡管與當?shù)剞r(nóng)民在空間層面距離更近，但是在心理層面上雙方都存在一定的“落差”，比如荊門石化具有自己的小學、初中、高中、醫(yī)院、公園、體育館，既封閉又完善的工作環(huán)境和后勤保障，讓他們沒有融入當?shù)匚幕男枨?，廠內職工也迅速構建起相對獨立的文化身份。而荊門本地人對于他們的“疏離感”給予了相同的反饋，稱他們?yōu)椤笆恕倍恰扒G門人”，這個稱呼特指接受過良好教育、過著較高品質的生活、獨立于本地鄉(xiāng)土文化、來自于遙遠的中國東北地區(qū)的一批人，這種彼此文化不認同也造成了文化上的“分離”。此外，當時荊門的商品糧發(fā)放是嚴格按照“戶籍”來進行區(qū)分，在城鄉(xiāng)二元體制背景下，大部分工人都具有“城市戶口”，而一墻之隔的大多數(shù)農(nóng)民屬于“農(nóng)村戶口”，這類藩籬也加劇了雙方的文化隔絕心理。而且當時三線企業(yè)職工需要較高的文化水平和專業(yè)背景，大多數(shù)荊門農(nóng)民并不具備此類條件，在當時基本阻斷了農(nóng)民進入三線企業(yè)的可能性，使得三線企業(yè)的職工和大多數(shù)本地人具有不同的社會身份，分屬于兩類群體中。這種封閉、孤立的小社會也逐漸影響到了很多第一代工人的婚姻，三線企業(yè)的配偶多為本企業(yè)的內部職工，與荊門本地市民結婚的情況雖然有，但并不算多［ 6 ］。

但是，隨著改革開放和荊門市經(jīng)濟社會發(fā)展，這種情況也發(fā)生了轉變，吸收本地高學歷的人才、和本地人結婚已經(jīng)成為荊門三線企業(yè)的常態(tài)，很多操著一口流利上海話、東北話、山東話的移民二代、三代在座談中表示認同于荊門本地文化，并向課題組宣告自己是“土生土長”的荊門人，他們放棄了回到父輩的家鄉(xiāng)，依舊堅守在荊門這個中部地區(qū)的內陸小城，這類精神上的歸屬感也值得我們關注。至此，結合荊門當?shù)匚幕?，這些三線企業(yè)內部也逐漸形成了一個個錯綜復雜的獨特“文化圈”，這種獨特的文化標簽依舊是我們總結這段特殊時期文化精神的參照物，但顯然，這類“獨特”目前還沒有全面內化于荊門文化精神中，不足以達成文化共識對外宣介。從荊門三線建設精神的保護和弘揚上看，目前荊門在湖北省的存在感還不夠強。

（二）相對老舊的文化資源

三線建設作為嵌入式發(fā)展的典型項目，企業(yè)主要由中央投資，所有權屬于各部委，很大程度上脫離了荊門當?shù)亟?jīng)濟而獨立運作，有的企業(yè)的部分廠房閑置或廢棄，因歸屬和涉密等原因，地方無權使用，使得這些三線精神的承載物目前面臨著維護上的困境，如后期能開放使用，也存在著修繕、改造等一系列的投入，這也是地方很少能夠自發(fā)有效地進行總結三線建設精神的一個現(xiàn)實因素［ 7 ］。目前來看，部分企業(yè)已對這些老舊廠房和職工宿舍進行了推翻重建來改善職工的工作生活環(huán)境，破壞了其原真性。比如位于荊門市白云大道的3326廠的職工宿舍，現(xiàn)在已推翻開發(fā)成新樓盤，但這對于荊門的城市形象有所助力?？傊?，荊門市的三線企業(yè)至今還支撐著荊門市的高速發(fā)展，且因荊門主城區(qū)的擴大，之前略顯偏僻的三線工業(yè)在大多數(shù)本地人眼中已不再是“遙不可及”、“深不可測”。但如果要全面開發(fā)和保護，也不現(xiàn)實。正如文化資源普遍存在“保護”和“重建”兩種取向中的對立統(tǒng)一關系，對于荊門市三線建設工業(yè)遺產(chǎn)保護、變現(xiàn)與增值等檢視，也需在所謂的“統(tǒng)一”和“對立”中尋求平衡之道［ 8 ］。

（三）相對小眾的文化遺產(chǎn)

三線建設文化遺產(chǎn)具有很強的公共文化屬性，它的保護和利用不單單屬于哪幾個部門的工作，而是需要舉全市之力去宣傳推介的事，不僅需要整理，更需要“活化歷史”，提升荊門人講好三線故事的意識。經(jīng)調查，本地年輕人對605研究所、荊門中石化、熱電廠、葛洲壩水泥廠、湖北凱龍化工認可度較高。而322廠—宏圖飛機制造廠、875廠—東光電器廠、3326工廠—白云機器廠、9603廠—江北鑄造廠對多數(shù)年輕人來說還帶有“猶抱琵琶半遮面”的神秘感。進一步了解后發(fā)現(xiàn)，普通市民雖然不太能理解三線建設“遺產(chǎn)”的概念，但是對了解三線文化存在著很高的興趣。老一輩的荊門人更是對一些企業(yè)改制或改建存有惋惜情感，它們表示很樂于去講述三線建設的故事，如果建立市一級紀念館，愿意擔任志愿者，證明三線建設企業(yè)在一代荊門人心中有不可取代的地位，市民參與意愿較高。但在走訪的過程中，除荊門市愛飛客航空小鎮(zhèn)可以作為了解荊門通航工業(yè)歷史的一個窗口，配有專業(yè)的講解員外，荊門市三線建設目前還缺乏了解整體情況的官方的、便利的、有效的渠道，存放在市里的檔案也大多涉密，目前無法公開，還有部分資料因歷史原因，散落在荊州市。在當前的《荊門市歷史文化名城保護規(guī)劃》中也并未將三線建設納入考慮范疇。通過查詢社會組織公示平臺，荊門市范圍內也沒有一家與三線建設遺產(chǎn)相關的協(xié)會、基金會或社會組織。就目前看來，三線建設資料（包括影像、實物、文獻等，特別是要搶救口述史）亟待進一步整理歸納，以便摸清“家底”。

值得慶幸的是，調研中每個企業(yè)都有意識地將其三線奮斗史作為企業(yè)文化進行宣介，配有自己的展覽館，存有相關檔案，但這類總結一般都基于企業(yè)自身的沿革，沒有上升到三線建設整體性層面進行歸納。而各企業(yè)相關責任人主觀意愿上十分樂意由政府部門牽頭，他們提供相關資料，將荊門的三線故事在新時代繼續(xù)書寫下去，弘揚出去，這也為雙方后續(xù)合作留下了空間。

三、引申觸類：三線建設資源的再利用探索

三線建設歷經(jīng)50余載，不僅遺留了豐富而獨特的工業(yè)文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，而且為荊門市現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎，對促進荊門市經(jīng)濟和社會發(fā)展，推動城市建設和文化進步作出了巨大貢獻，如果能科學合理的開發(fā)利用，將有助于經(jīng)濟發(fā)展和城市形象提升［ 9 ］。

（一）保護與開發(fā)同步，著力打造重溫三線歷史的傳承區(qū)

建議以社科聯(lián)、黨史辦、博物館等部門為代表的職能機構、以高校和黨校為代表的教育培訓機構、以鄂旅投為代表的第三產(chǎn)業(yè)等相關單位應著力保護、開發(fā)、利用三線建設的相關資料和設施，組織力量對三線物化遺存進行全面普查［ 10 ］，摸清三線工業(yè)遺址的數(shù)量、分布、現(xiàn)狀、旅游價值、開發(fā)的客觀條件。再根據(jù)目的地吸引力、工業(yè)地質量、地理位置、現(xiàn)存旅游設施等指標，綜合評價其保護與開發(fā)的可行性［ 11 ］。

同時，整合資源，增加資金，打造開發(fā)以三線建設為素材的工業(yè)旅游項目，征集三線建設時期的物件和影像，建立數(shù)據(jù)庫，同時邀請專業(yè)團隊對三線工業(yè)遺產(chǎn)進行攝影拍照，并依托市博物館全面展示荊門市三線建設時期的重要檔案、珍貴文獻和歷史資料，一方面提供基礎的數(shù)據(jù)資料方便后續(xù)研究使用，另一方面豐富荊門的歷史文化底蘊，完善建設時期可對外宣介的荊門故事。此外，進一步升級愛飛客文化展示中心，打造以三線建設為中心的黨性教育基地，免費對社會開放，增加各界對荊門市三線建設的關注度。

（二）教育與宣傳并舉，著力打造弘揚三線精神的先行區(qū)

全方位詮釋三線建設的精神內涵，搶救性挖掘老一輩三線建設親歷者在荊門扎根奮斗的生平事跡匯總編撰，聘請經(jīng)驗豐富的編劇將本土三線故事改編成劇本，像《你好，李煥英》一樣籌備拍攝成電視劇或電影，加大宣傳、增強影響力；打造三線精神宣講團，力邀三線建設親歷者、三線建設研究領域的學者擔任宣講員，將三線建設和荊門市經(jīng)濟社會發(fā)展結合起來，在全省范圍內巡回宣講、演出、推介。通過講述建設者們艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程，用三線精神教育人、引導人、激勵人，一方面加深其他地區(qū)對荊門的認識，另一方面增強三線建設后人和荊門市民雙方的文化認同、增強城市凝聚力；發(fā)揮現(xiàn)有基地平臺優(yōu)勢，如愛飛客文化展示中心、605研究所史志館、中石化企業(yè)史志館等平臺開展愛國主義教育、科普教育活動，還可以加強與周邊市域如武漢、荊州、宜昌、十堰等三線建設遺址地合作，形成虹吸效應，打造面向全國的愛國主義教育基地；和社科界合作，發(fā)布三線建設保護利用、三線建設精神傳承、三線建設和荊門地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展等一系列研究課題，將荊門市保護與利用實踐的經(jīng)驗上升到理論層面。

（三）文化與旅游融合，著力打造突出三線主題的打卡地

增強現(xiàn)實體驗，打造三線文化休閑旅游。以“懷舊休閑體驗游”為主題，在保留三線建設時期面貌的前提下，將部分三線建設工廠的功能區(qū)打造為旅游度假村的核心服務區(qū)［ 12 ］；與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、市民休閑旅游有機結合，引進經(jīng)驗豐富的影視企業(yè)、真人秀欄目組、旅游企業(yè)進行綜合開發(fā)利用；因地制宜打造一批研學基地、影視創(chuàng)作基地、休閑旅游目的地等，更好展示荊門獨具特色的三線文化和城市形象。

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［責任編輯：黃俊杰］