霍桑小說《紅字》中的女性主義意識探析

何小曼 王曉靜

【摘要】 以女性主義為視角，對美國浪漫主義小說家納撒尼爾·霍桑的作品《紅字》中女主人公海斯特的女性主義意識進行了剖析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，海斯特的女性主義意識主要體現(xiàn)在她對婚姻和清教社會的反抗以及她的獨立人格上。而霍桑對海斯特形象的塑造一方面是通過描寫其在反抗過程中體現(xiàn)出來的獨立、堅韌的性格，另一方面是通過塑造丁梅斯代爾、齊林沃斯等虛偽懦弱的男性形象，以此來反襯海斯特的女性主義意識。希望研究結(jié)果能夠為更好地探析女性意識在《紅字》作品中的體現(xiàn)以及其表現(xiàn)出的女性主義內(nèi)涵提供借鑒和參考意義。

【關(guān)鍵詞】 霍桑；《紅字》；海斯特；女性主義

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）20-0028-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.009

基金項目：本文系陜西省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃2022年度課題《陜西省農(nóng)村中小幼教師職業(yè)倦怠影響因素及干預(yù)路徑研究》（項目編號：SGH22Y1295）的階段性研究成果。

一、引言

19世紀(jì)的美國社會，鼓勵女性享有政治、經(jīng)濟、社會、文化教育以及平等的權(quán)利，并且鼓勵女性進行自主思考、積極參與社會活動。

隨著自由主義的傳播和工業(yè)化的發(fā)展，女權(quán)運動以爭取選舉權(quán)的方式興起，其第一次蓬勃發(fā)展發(fā)生在19世紀(jì)末，它對人類社會的意識形態(tài)、價值觀和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了強烈的影響。

此次女權(quán)運動旨在實現(xiàn)三個目標(biāo)，第一個目標(biāo)是爭取婦女的選舉權(quán)，第二個目標(biāo)側(cè)重于婦女是否有受教育的權(quán)利，第三個目標(biāo)則是婦女就業(yè)。

該運動的出現(xiàn)拓寬了人們對世界的看法，并促使他們重新發(fā)現(xiàn)過去被忽視的許多文學(xué)內(nèi)容。因此以女性意識為基調(diào)的鼓勵女性發(fā)展的女性主義批評在各個領(lǐng)域體現(xiàn)出來，女性主義批評理論也在文學(xué)中成為具有極大活力和影響力的一種批評理論。[1]女性主義批評作為推動女性主義發(fā)展的重要文學(xué)力量，一方面在批判傳統(tǒng)男性主義中起到引導(dǎo)方向的作用，另一方面也為構(gòu)建新的女性文化而產(chǎn)生巨大的作用。

在女性主義文學(xué)興起的19世紀(jì)，涌現(xiàn)出了許多杰出的小說家，其中霍桑被譽為19世紀(jì)最偉大的美國作家之一， 梅爾維爾還曾將霍桑和莎士比亞作對比，由此可見霍桑在文學(xué)界的地位。博爾赫斯也曾因霍桑高超的藝術(shù)技巧而給予其高度的贊許。[2]

他一生創(chuàng)作了包括長篇小說《紅字》《七角樓》《福谷傳奇》《玉石雕像》，短篇小說集《古宅青苔》《雪影》《重講一遍的故事》等在內(nèi)的大量作品，其中《紅字》是最廣為人知的代表作和經(jīng)典名著?！都t字》中的故事發(fā)生在17世紀(jì)中期，時代背景是加爾文者派統(tǒng)治下的波士頓，當(dāng)時是政教合一的體制，殖民地時期社會非常黑暗、清教主義遍布，對人們精神、心靈和道德進行殘酷的摧殘。[1]

女主人公海斯特，在移居到波士頓之后得知其丈夫不幸身亡，自此她一人獨自生活。然而一位叫做阿瑟·丁梅斯代爾的牧師闖入了她的生活，打破了原有的平靜。他們在一次布道中偶然相遇，雙方看彼此的眼神是那樣一般熾熱，海斯特不顧清教的教義與牧師迅速相愛，并生下一女——珠兒。

隨后，她被波士頓的清教徒傳教士判了通奸罪，并被判處胸前佩戴紅字“A”，作為其罪行的永久象征。在整部小說中，海斯特在波士頓面臨著所有人的羞辱，但從未失去過自己的驕傲，她對愛情的追求正是她反抗的開始，體現(xiàn)出了她內(nèi)心的強大。

小說中的男性角色，如齊靈沃斯、丁梅斯代爾等是次要角色，作者不僅對他們的描寫較少，而且把他們分別描繪成反面人物，男性都是虛偽、懦弱、丑陋的。《紅字》作為世界上享譽盛名的文學(xué)著作之一， 其所蘊含的女性主義意識賦予了這部小說強大而持久的吸引力。

鑒于此，本文擬從女性主義視角出發(fā)，對文中女主人公海斯特的獨立性、反抗性以及偽善的男性人物角色進行探析，以此幫助讀者能更加清晰地認(rèn)識到，女性想要解放自我，不僅需要擁有獨立的自我意識，還需要推翻傳統(tǒng)男性主義而實現(xiàn)最終的平等。

二、海斯特的反抗

清教主義社會中，女性受到父權(quán)的統(tǒng)治，經(jīng)濟上不自主，依附男性生存。同時，女性也沒有獨立自主的人格，生活受到男性的支配和限制。盡管《獨立宣言》中規(guī)定“人人生而平等”，[3]但是她們沒有獲得選舉權(quán)，還要受到雙重道德標(biāo)準(zhǔn)的約束。清教徒認(rèn)為“如果社會中的一些成員偏離道德規(guī)范，上帝就會以疾病、饑荒或其他自然災(zāi)害形式懲罰整個社會?！盵4]因此，清教徒制定了非常嚴(yán)格的教規(guī)。而霍桑在《紅字》中塑造的海斯特則打破了這一清教教規(guī)。

年輕貌美的海斯特受父母之命嫁給了一個身材矮小畸形的老學(xué)究——齊林沃斯，他將海斯特當(dāng)作自己排遣寂寞的玩偶，從未真正關(guān)心過海斯特的情感需求。他們之間沒有愛情，他們的婚姻也注定是一場悲劇。

海斯特不甘忍受不合理婚姻的束縛，她在遇到英俊瀟灑的牧師丁梅斯代爾后，才切實體會到了什么是真正的愛情。

因此，她不顧清教教義，義無反顧地與牧師在一起并生下了一個女兒——珠兒。珠兒是海斯特與牧師愛情的結(jié)晶，也是她犯下通奸罪的標(biāo)志，而海斯特的第一次反抗就體現(xiàn)在她爭奪珠兒的撫養(yǎng)權(quán)上。

清教徒認(rèn)為珠兒是靈魂墮落的妖魔海斯特所生，珠兒跟她一起生活會沾染上她的罪孽思想，因此殘酷地想要把珠兒從海斯特身邊搶走，這時，海斯特奮力地喊道，“你們剝奪了我的一切。而這個孩子是上帝給我的補償。她是我的幸福，也是我的痛苦，她就是我的紅字！”[5]

海斯特對珠兒撫養(yǎng)權(quán)的爭奪不僅僅體現(xiàn)了堅韌的母愛，更彰顯了她的人格堅守和先進的女性觀。海斯特的第二次反抗體現(xiàn)在她對丈夫——齊林沃斯的譴責(zé)。齊林沃斯以醫(yī)生的身份接近牧師，把自己偽裝成一個可以值得信任的朋友，進入了丁梅斯代爾的精神世界，不斷折磨他，操縱他。海斯特為了保護丁梅斯代爾和珠兒，答應(yīng)齊林沃斯替他隱瞞他的真實身份，然而當(dāng)海斯特親眼看見眼前這個復(fù)仇狂魔是如何折磨她心愛的人之后，她決定不再保守秘密，并對齊林沃斯說：“我必須揭穿謎底，必須讓他認(rèn)清你的真實品質(zhì)，反正陰慘的迷宮里已無處可走了?！盵5]

這是海斯特女性意識的一次重要覺醒。海斯特的第三次反抗是她勸服丁梅斯代爾與她一起離開這片土地開啟新的生活，她想與自己的愛人永遠(yuǎn)離開這個帶給他們傷害的地方。

海斯特這種無畏的精神一方面體現(xiàn)了她對清教教義的深惡痛絕，另一方面體現(xiàn)了她對人性自由的充分肯定。從女性視角出發(fā)，海斯特的反抗突出體現(xiàn)了與當(dāng)時清教教義相悖的女性主義意識，勇敢果斷、執(zhí)著求愛、具有強烈自我意識的海斯特是霍桑浪漫主義理想的典型代表。

三、海斯特的獨立

英國學(xué)者弗吉尼亞·伍爾夫是女權(quán)主義的先驅(qū)，她的著作《一間自己的房間》為女權(quán)主義批評奠定了基礎(chǔ)。在書中她斷言男性仍然將女性視為低人一等，是男人定義了女性的含義，是男人控制了政治、經(jīng)濟、社會和文學(xué)結(jié)構(gòu)，她號召女性要勇于發(fā)出自己的聲音，從而爭取更多的生存空間和更大的話語權(quán)。而霍桑在《紅字》中塑造的海斯特正是這樣一個有著獨立思想的新女性。

清教徒們認(rèn)為一個女人無論愛不愛她的丈夫，都應(yīng)該忠于自己的丈夫，女性沒有追求愛情的權(quán)利和資格。然而海斯特沒有被清教教規(guī)所束縛住，齊林沃斯失蹤后她沒有遵守教規(guī)為丈夫守寡，而是在遇到心愛的人之后非常勇敢地追求愛情。當(dāng)清教徒發(fā)現(xiàn)她與人通奸后，逼迫她說出那個人的名字，海斯特從始至終都拒絕回答。

一個普通的婦女如果被冠以通奸罪并遭受清教徒的嚴(yán)酷摧殘后，她的內(nèi)心肯定會受到極大的打擊和傷害，甚至?xí)櫬渥呦蛩劳?。而海斯特卻不是一個普通的婦女，盡管她遭受到了所有人的辱罵和唾棄，胸前掛了象征恥辱的紅字“A”，但她沒有因此自暴自棄，自我毀滅，她靠自己強大的精神力量、獨立的思想頑強地與世俗宗教斗爭，她讓我們看到了女人的另一種活法。

海斯特被放出監(jiān)獄后獨自帶著珠兒在遠(yuǎn)離城中心的荒野定居下來，美國女權(quán)主義批評家肖瓦爾特曾指出，荒野代表“沒有男性的地帶，一個男性的禁區(qū)”，通過進入這一區(qū)域，女性可以“擺脫父權(quán)制空間的禁錮”。[4]

她沒有逃離這個帶給她痛苦的地方，而是在這個不受男性控制的一方凈土憑借自己得天獨厚的刺繡手藝贏得了經(jīng)濟上的獨立和周圍人的尊重，實現(xiàn)了自己的價值。

海斯特絕妙的刺繡手藝首先體現(xiàn)在她將自己胸前的紅字“A”用金絲線縫制了一圈精美華麗的花邊，“她煥發(fā)的美麗，竟把籠罩著她的不幸和恥辱凝成一輪光環(huán)”。[5]其次，海斯特總是將珠兒打扮得像個小公主，穿著世上最漂亮、最典雅的衣服。小說第七章中去總督家的衣服是“用鮮紅的天鵝絨裁剪的束腰裙衫，用金絲線在上面繡滿新奇多彩的花樣、使她成了世上前所未有的活跳的一團炫目的火焰?！盵5]

海斯特不僅用精美的刺繡打扮自己和珠兒，她的針線活也受到了鄰居們的贊賞，鄰居開始找她縫制衣服，就連總督的衣領(lǐng)上、軍人的腰帶上和牧師的領(lǐng)結(jié)上都出現(xiàn)了海斯特的針線手藝。海斯特因此不僅維系了與社會的正常交往，也實現(xiàn)了經(jīng)濟上的獨立。除了用針線活獲取經(jīng)濟來源之外，海斯特還經(jīng)常救濟那些需要幫助的窮人，她將自己縫制的粗布麻衣送給流浪乞丐，用善良真誠的心打破了人與人之間的隔閡和等級，贏得了尊重和信任。就這樣，海斯特向世人證明了在父權(quán)制下，婦女仍然可以依靠自己而不是男人去獲得自己想要的生活。

四、偽善的男性形象

在傳統(tǒng)社會觀念和故事模式中，女性通常是溫柔、軟弱、情欲的代名詞，而男性則傾向于被描寫成一個了不起，頂天立地的偉岸形象。

在《紅字》中，霍桑通過發(fā)生在17世紀(jì)北美殖民地的愛情悲劇塑造出了迥異于傳統(tǒng)文學(xué)的男性形象——懦弱無能、道貌岸然的偽君子丁梅斯代爾，心狠手辣、報復(fù)心強的魔鬼齊林沃斯以及冷血殘酷、愚昧無知的清教徒，而把女主人公海斯特刻畫成為了一個美麗動人、仁慈剛毅、勇于擔(dān)責(zé)、敢于追求自己權(quán)利和幸福的堅強形象，這顛覆了以往父權(quán)社會中男性的主體地位。

丁梅斯代爾原本是一個接受過良好教育，文雅而持重的年輕牧師，他在教區(qū)里有著很高的名望，當(dāng)局器重，群眾愛戴。

而遇到海斯特之后，他的人生充滿了悲劇和諷刺。他與海斯特的相愛嚴(yán)重違反了清教教規(guī)，犯下了在當(dāng)時看來是不可饒恕的罪行。由于害怕失去名利，看到海斯特被帶到斷頭臺前示眾，被清教徒逼問孩子的父親是誰的時候他甚至默默地祈求海斯特不要說出他的名字，當(dāng)他聽到海斯特用堅定的語氣說出“孩子是上帝賜予的” [5]時，他長長地舒了口氣。丁梅斯代爾是多么懦弱啊，他眼睜睜看著自己心愛的女人受盡折磨，而他卻始終沒有勇氣承認(rèn)，更沒有勇氣與海斯特一起承擔(dān)殘酷的懲罰。誰能想到這個才貌雙全、周身散發(fā)著睿智、為世人尊崇的牧師，骨子里卻是如此的軟弱無能。

與此同時，面對自己的女兒珠兒時，丁梅斯代爾也猶豫退縮，不敢流露出他對珠兒的父愛。一次在窗前，牧師看到了聰明活潑的珠兒，出于做父親的本能他想摸一摸孩子的頭，然而他卻“環(huán)顧四周”，[5]生怕暴露了自己的罪行。由此可見，父女之間的愛也要建立在他的名譽和地位上。故事的最后，海斯特鼓勵丁梅斯代爾一起私奔，他也沒有勇氣擺脫清教對他精神的束縛，面對內(nèi)心痛苦的掙扎，丁梅斯代爾只能以死來尋求解放。他因?qū)ψ诮痰拿孕胖?、看不透宗教摧毀人性的本質(zhì)，終其一生成為了宗教毒害的犧牲品。

齊林沃斯——一個長相奇丑無比，身材矮小畸形的老學(xué)究，是海斯特的婚姻悲劇的始作俑者。為了驅(qū)散心中的孤獨寂寞，他利用知識和家產(chǎn)欺騙海斯特嫁給了他，期望年輕貌美的海斯特可以為他枯燥乏味的生活帶來快樂，然而他自己卻并未付出真心，將海斯特只是當(dāng)作了排遣孤獨的工具。

當(dāng)他得知海斯特與人通奸并生下一個女兒后，他氣急敗壞，決心找出奸夫，復(fù)仇的火焰在他心中燃燒了起來。齊林沃斯假扮成醫(yī)生接近丁梅斯代爾，表面上他是在為丁梅斯代爾治病，實際上他是在利用其負(fù)罪的心理一步一步引導(dǎo)和控制丁梅斯代爾，讓這個年輕牧師飽受精神和肉體上的雙重摧殘。

這個復(fù)仇惡魔對丁梅斯代爾的折磨持續(xù)了整整七年的時間，他把復(fù)仇當(dāng)作自己的快樂源泉和唯一的精神支柱。而當(dāng)丁梅斯代爾死后，他也因為失去了精神依托，沒有了活下去的動力，在不到一年后便也死去了。

此外，小說中以總督貝林漢姆、牧師約翰·威爾遜為代表的波士頓上層階級的清教徒，在霍桑筆下他們都是迫害海斯特的劊子手。他們不僅公開對海斯特進行非人的羞辱，而且在她后來悲慘的生活里繼續(xù)充當(dāng)守護公共道德的圣人，把她當(dāng)作勸誡邪惡的活標(biāo)本，殘酷地蹂躪著她那飽受創(chuàng)傷的心靈，他們和齊林沃斯一同粉碎了海斯特追求愛情和幸福的最后希望。霍桑毫不留情地撕下了這些虛偽男人的面具，將男性塑造成懦弱、冷血、殘酷的形象以此反襯出了海斯特的勇敢、反抗和獨立。

參考文獻：

[1]鐘偉軒，雷炎炎，李娜.多維度視角下《紅字》女性主義意識探究[J].海外英語，2021，（03）：215-216.

[2]李優(yōu).女性主義視域下《紅字》的解讀[J].大眾文藝，2019，（13）：21-22.

[3]張博宇.若隱若現(xiàn)的紅字[J].外語學(xué)刊，2014，（02）： 121-125.

[4]黃盛.霍桑的女性主義思想在《紅字》中的體現(xiàn)[J].電影文學(xué)，2008，（24）：168-170.

[5]霍桑.紅字[M].方文化譯.南京：譯林出版社，2011.

作者簡介：

何小曼，女，漢族，甘肅隴南人，碩士，西安工程大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院2022級在讀研究生，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)、二語習(xí)得、外語教學(xué)。

王曉靜，女，陜西西安人，碩士，西安工程大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院教授，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)、二語習(xí)得、外語教學(xué)。