課程思政融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的路徑探究及思考

楊永明

［摘? ? ? ? ? ?要］? 通過(guò)闡釋大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入課程思政的天然優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分析實(shí)踐難點(diǎn)，探究了如何重新進(jìn)行課程定位，充分利用新媒體軟硬件教學(xué)工具，改進(jìn)教學(xué)模式，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容富含思政教育元素的特點(diǎn)，通過(guò)與思政教研團(tuán)隊(duì)合作、倡導(dǎo)校級(jí)合作等方式，逐一解決難點(diǎn)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)課程思政在教學(xué)目標(biāo)、形式、內(nèi)容等方面的融合，契合新時(shí)期育人要求。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 課程思政；大學(xué)語(yǔ)文；融入優(yōu)勢(shì)；實(shí)踐難點(diǎn)；策略；建議

［中圖分類(lèi)號(hào)］? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? 2096-0603（2023）04-0133-04

在中華民族穩(wěn)步崛起的關(guān)鍵時(shí)期，培育掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀精髓的優(yōu)質(zhì)人才前所未有的重要，凝聚偉大領(lǐng)航者超人智慧的課程思政理念應(yīng)這一時(shí)代要求而生，為高校明確了課程體系建設(shè)和教學(xué)改革方向。在這樣的背景下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革需把融入課程思政作為首要目標(biāo)，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行深入探索?？v觀目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)程，大部分教師借助本學(xué)科與思政聯(lián)系緊密的優(yōu)勢(shì)，探索出促使兩者融合的可行路徑。但受制于課時(shí)安排、學(xué)生的認(rèn)可和接受程度、思政教育理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累等因素，這一課題的探究和思考依然任重而道遠(yuǎn)。

一、課程思政融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的天然優(yōu)勢(shì)

（一）大學(xué)語(yǔ)文課程天然具備思政教育屬性

古今中外，思想品行方面的成長(zhǎng)都是衡量人才培育成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)傳統(tǒng)育人模式下，追隨師長(zhǎng)足跡，通過(guò)飽讀詩(shī)書(shū)、不懈思考持續(xù)提升個(gè)人修養(yǎng)和思想、道德境界，是一代代年輕人的典型成長(zhǎng)軌跡。在近現(xiàn)代的學(xué)校教育體系中，以德育為基本出發(fā)點(diǎn)的思政教育，則承擔(dān)了大部分傳統(tǒng)育人功能。在注重技能訓(xùn)練、知識(shí)積累的現(xiàn)代社會(huì)，成了保證年輕人品行端正、人格完善的關(guān)鍵。而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以語(yǔ)言文學(xué)為載體，在面向非文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生傳授表達(dá)技能的同時(shí)，也承擔(dān)著提高其人文素養(yǎng)和思想境界的育人功能[1]。在教學(xué)過(guò)程中，閱讀經(jīng)史子集、品鑒詩(shī)詞歌賦、探究文學(xué)作品創(chuàng)作規(guī)律，不僅有助于學(xué)生掌握寫(xiě)作技巧、具備個(gè)性化審美情趣，還對(duì)大學(xué)生群體的價(jià)值觀和人生理想有著不可忽視的影響力。所以，大學(xué)語(yǔ)文課程天然具備思政教育屬性，為實(shí)現(xiàn)其與課程思政融合提供了可行性路徑。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教材中富含思政教育素材

現(xiàn)行各版本大學(xué)語(yǔ)文教材的最大共同點(diǎn)就是匯集了古今中外不同時(shí)期的經(jīng)典著作，其中蘊(yùn)含的思想、倫理、文化等元素，無(wú)不體現(xiàn)了作品創(chuàng)作年代人類(lèi)文明發(fā)展的最高成就，反映著作者本人和當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想觀念。對(duì)大學(xué)生而言，閱讀和品鑒這些作品，了解作者創(chuàng)作生活或仕途的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)到的不僅僅是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)、寫(xiě)作技能，還會(huì)在精神層面受到感召，影響其價(jià)值取向、生活觀念、理想追求。例如，在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的過(guò)程中，青年學(xué)生可以從孔孟等思想大家的經(jīng)典語(yǔ)錄中，找到困擾自身問(wèn)題的答案，堅(jiān)定其在理想追求、價(jià)值定位等方面的信念。從課程思政視角衡量，這一特質(zhì)為改革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、促進(jìn)其和課程思政融合提供了便捷路徑。簡(jiǎn)而言之，只要明確了思政教育的具體目標(biāo)和方向，就可以在現(xiàn)行大學(xué)語(yǔ)文教材中找到適用的素材，以直接傳授或間接滲透的方式融入教學(xué)。

（三）大學(xué)語(yǔ)文與思政課程有共同的育人目標(biāo)

在高等教育課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文一直是傳播中華傳統(tǒng)文化、塑造非文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生品格的重要載體，和思政課程的育人目標(biāo)有一致性。在課程思政理念誕生之前，雖然大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要致力于讓學(xué)生具備較強(qiáng)的表達(dá)能力、理解能力、溝通能力，但教材選編表明實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)遠(yuǎn)不止于此。首先，經(jīng)史子集、中國(guó)古典文學(xué)作品歷來(lái)占據(jù)了教材內(nèi)容較大的比重，而其語(yǔ)言文字運(yùn)用和現(xiàn)代人的寫(xiě)作表達(dá)方式有較大差別。之所以將這些以文言創(chuàng)作的作品編入教材，顯然旨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)、思想哲學(xué)的非凡造詣，提升審美能力和修養(yǎng)的同時(shí)，形成民族認(rèn)同和文化自信，這一點(diǎn)和當(dāng)今的思政教育目標(biāo)不謀而合[2]。其次，鑒于人文素養(yǎng)對(duì)個(gè)人品格、審美和言談舉止有重要影響，大學(xué)語(yǔ)文課程一貫強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，而思政教育的根本育人宗旨和這一育人目標(biāo)相一致，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，有助于找到促使兩者融合的捷徑。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是兩者之間的天然紐帶

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播需要賦予大學(xué)語(yǔ)文全新的育人功能，使其成為思政教育的載體之一。而大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容從古代經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦到近現(xiàn)代戲劇、小說(shuō)和詩(shī)歌，幾乎涵蓋了所有影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典作品。所以，通過(guò)課程學(xué)習(xí)，學(xué)生幾乎可以涉獵中國(guó)歷朝歷代文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的巔峰之作，間接受教于各個(gè)時(shí)代的名師大家。反觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文思想和民族精神內(nèi)核，則與這些作品所承載的傳統(tǒng)文化精髓一脈相承，其實(shí)質(zhì)就是在凝聚當(dāng)代中華民族領(lǐng)導(dǎo)人智慧的基礎(chǔ)上，對(duì)民族文化創(chuàng)造性繼承與發(fā)展。例如，其中的民主、富強(qiáng)，并非如許多青年學(xué)生認(rèn)為的源自西方現(xiàn)代工業(yè)文明，而是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等中國(guó)古代典籍中描繪的社會(huì)各階層平等、民眾安居樂(lè)業(yè)等理想追求的繼承，并且在新形勢(shì)下賦予了其更加具體的含義，使之不再是少數(shù)有識(shí)之士的理想，而是成為全社會(huì)人民的共同追求。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是思政課程和大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融合的動(dòng)因，又為實(shí)現(xiàn)融合目標(biāo)搭建了橋梁。

二、課程思政融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)

雖然大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具備融入課程思政的天然優(yōu)勢(shì)，但在實(shí)踐探究過(guò)程中，課程定位、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、理念和模式轉(zhuǎn)變等依然有很多實(shí)際問(wèn)題需要思考解決之道。歸納融入路徑構(gòu)建的難點(diǎn)并明確其來(lái)由，才能掌握進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的要點(diǎn)，讓兩者的融合更加自然和有效。

（一）大學(xué)語(yǔ)文課程的重新定位

雖然大學(xué)語(yǔ)文是必修課，但其工具性的主要定位注定了課時(shí)相對(duì)較少。在課程思政融入的初始階段，教師面臨如何既達(dá)成原有教學(xué)目標(biāo)，又發(fā)揮思政教育作用的難題。首先，由于思政內(nèi)容的引入，必然要占用一定的課堂時(shí)間，要想不影響大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，必須確保兩者的融合天衣無(wú)縫。對(duì)沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的教師而言，無(wú)疑具有很大的難度。其次，在賦予大學(xué)語(yǔ)文課程新的育人功能時(shí)，如何調(diào)整原有的教學(xué)重心，也是教師需要在實(shí)踐中反復(fù)權(quán)衡的問(wèn)題。例如，在詩(shī)詞歌賦篇章的教學(xué)中，為了踐行課程思政理念，突出講解、探討屈原等文人雅士的家國(guó)情懷，對(duì)作品本身藝術(shù)、思想價(jià)值的探究就會(huì)減少。在這種情況下，如何平衡兩方面的教學(xué)目標(biāo)并做出取舍，往往讓教師陷入兩難。因此，在缺乏成熟模式可供借鑒的背景下，一些大學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)改革過(guò)程并不順利。

（二）教學(xué)內(nèi)容調(diào)整和模式轉(zhuǎn)變

基于課程思政進(jìn)行的高校教學(xué)改革，以所有課程教學(xué)和思政教育并行為宗旨。這就要求教師適當(dāng)調(diào)整課程內(nèi)容，轉(zhuǎn)變既定教學(xué)模式，為兩者融合創(chuàng)造條件[3]。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，雖然原有課程內(nèi)容就有足夠多樣的思政教育素材，但如何在課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生準(zhǔn)確領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，依然具有挑戰(zhàn)性。而教學(xué)模式轉(zhuǎn)變則意味著不僅需要?jiǎng)?chuàng)新方法、理念，還需要拓展教學(xué)資源和實(shí)踐平臺(tái)。例如，為了引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》等儒家作品的深層次思想內(nèi)涵，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思政教育作用，擬通過(guò)議題設(shè)計(jì)組織分組討論。但完成這種全新教學(xué)活動(dòng)的組織，不僅占用原定的課文解析時(shí)間，還要指導(dǎo)學(xué)生收集和閱讀資料，設(shè)計(jì)討論流程和評(píng)價(jià)方式，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要在實(shí)踐中加以完善，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

（三）師資培養(yǎng)和教學(xué)資源開(kāi)發(fā)

思政教育工作要求從業(yè)者既要有足夠的理論基礎(chǔ)，又要有強(qiáng)大的責(zé)任心和極高的覺(jué)悟。踐行課程思政理念，雖然沒(méi)有要求其他課程教師達(dá)到思政教育工作者的專(zhuān)業(yè)水平，但對(duì)其職業(yè)素養(yǎng)也提出了不同于以往的要求。實(shí)踐中，絕大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教師都有與文學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的背景，對(duì)政治理論和思政教學(xué)規(guī)律了解不多，探索將其融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)，難免遇到重重阻礙。首先，由于缺乏相關(guān)專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)，部分教師對(duì)語(yǔ)言文學(xué)教育領(lǐng)域存在的思政元素不夠敏感，也不擅長(zhǎng)深度挖掘和靈活運(yùn)用，導(dǎo)致思政教育內(nèi)容的滲透比較牽強(qiáng)和膚淺，難以引發(fā)學(xué)生的思考和共鳴。例如，在從教材中挖掘愛(ài)國(guó)主義教育素材時(shí)，教師往往局限于自身對(duì)相關(guān)史實(shí)、人物的認(rèn)知，只是輕描淡寫(xiě)地闡述某位作家是一位愛(ài)國(guó)者、某位詩(shī)人是民族英雄……但對(duì)大學(xué)生而言，這些通識(shí)缺乏新鮮感和啟發(fā)性，無(wú)法使其聯(lián)系到自身的理想追求和立場(chǎng)。此外，思政教育和大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的融合，要求結(jié)合育人目標(biāo)開(kāi)發(fā)教育資源來(lái)推動(dòng)。但在目前的教學(xué)活動(dòng)中，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)、不擅長(zhǎng)利用信息技術(shù)和多元化的開(kāi)放資源，教學(xué)過(guò)于依賴教材和圖書(shū)等傳統(tǒng)資源，導(dǎo)致課程思政和大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并未形成實(shí)質(zhì)性的融合。

（四）教學(xué)模式和方法的變革

思政教育側(cè)重理論，而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)感性元素居多，兩者的融合必然需要進(jìn)行教學(xué)模式和方法的變革，如何找到適宜的理論依據(jù)和實(shí)踐方法，是大學(xué)語(yǔ)文教師面臨的又一難點(diǎn)。首先，傳統(tǒng)的教學(xué)以組織閱讀教材和課外讀物，分析作品、交流感悟、布置和完成寫(xiě)作任務(wù)為主，這些環(huán)節(jié)對(duì)塑造學(xué)生價(jià)值觀、引導(dǎo)其感悟和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯然是不夠的。其次，思政教學(xué)成果的品評(píng)、教學(xué)計(jì)劃的改進(jìn)，有賴于在實(shí)踐中觀察學(xué)生行為模式、思想觀念的變化。但大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)圍繞閱讀和寫(xiě)作進(jìn)行，不利于全面體察學(xué)生的思想狀態(tài)和觀念變化。最后，思政教育的根本目標(biāo)是塑造大學(xué)生的價(jià)值觀，而個(gè)人經(jīng)歷、志向、特長(zhǎng)等方面的差異，注定了價(jià)值觀形成需要經(jīng)歷一系列思想碰撞和思辨過(guò)程，要求教師為學(xué)生創(chuàng)造交流互動(dòng)空間和實(shí)踐平臺(tái)。綜上所述，融合了課程思政的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，必須創(chuàng)新課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)形式與內(nèi)容[4]。創(chuàng)造更多教師與學(xué)生、學(xué)生之間的思想交流機(jī)會(huì)，才能真正發(fā)揮育人優(yōu)勢(shì)，升華大學(xué)生群體的思想境界，塑造契合新時(shí)期各領(lǐng)域建設(shè)需要的人才。

三、實(shí)踐策略及建議

在明確大學(xué)語(yǔ)文和思政教育之間的天然聯(lián)系、分析實(shí)踐難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以充分利用兩者融合優(yōu)勢(shì)為原則，通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念，掌握混合教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)實(shí)踐所需的技術(shù)，嘗試解決課程思政融入難點(diǎn)，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行了如下創(chuàng)新和實(shí)踐。

（一）領(lǐng)悟課程思政育人理念精髓，賦予大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)全新定位

在課程思政視域下，為了發(fā)揮其影響力和天然的思政教育功能優(yōu)勢(shì)，一方面根據(jù)大學(xué)生品格、價(jià)值觀和各方面實(shí)踐能力發(fā)展規(guī)律，思想和道德境界高尚、人生目標(biāo)明確、品行端正是良好交際和表達(dá)能力的基礎(chǔ)，也是不斷提升個(gè)人人文修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)水平的動(dòng)力來(lái)源。換言之，只有充分發(fā)揮思政教育功能，達(dá)成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，才會(huì)水到渠成。因此，要進(jìn)一步突出大學(xué)語(yǔ)文課程的育人功能，適度弱化其工具屬性，把教學(xué)側(cè)重點(diǎn)偏向提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，以利于把價(jià)值觀引導(dǎo)、品格塑造等思政教育工作融入其中。另一方面大學(xué)語(yǔ)文教師要領(lǐng)悟課程思政育人理念的精髓，認(rèn)識(shí)到教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的變化，謹(jǐn)記自身承擔(dān)的思政教育責(zé)任，才能敏銳把握教學(xué)過(guò)程中融入課程思政的契機(jī)，充分利用古典文學(xué)作品、作者以及作品中人物、事件中蘊(yùn)含的教育素材，賦予大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)全新定位。

（二）強(qiáng)化與思政教研團(tuán)隊(duì)合作，推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式轉(zhuǎn)變

為了彌補(bǔ)自身思政教育理論不足和經(jīng)驗(yàn)欠缺，針對(duì)思政教育需要和學(xué)生特點(diǎn)，強(qiáng)化和本校思政教研團(tuán)隊(duì)合作，推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式順利轉(zhuǎn)變。首先，結(jié)合實(shí)踐中遇到的難點(diǎn)，就如何更好地挖掘和利用教材中的素材征求意見(jiàn)，以獲得專(zhuān)業(yè)化的支持。例如，在教學(xué)魯迅、老舍等作家的作品前，為了讓思政和語(yǔ)文教學(xué)完美融合，在融合點(diǎn)識(shí)別、素材收集運(yùn)用方面，就教案設(shè)計(jì)向思政教師咨詢和求教。思政教師了解學(xué)生的心理、熟知思政教育規(guī)律、對(duì)教育素材的價(jià)值和利用方法具有敏銳洞察力，所以給出的建議不僅對(duì)完善融合路徑有極大的幫助，還提高了教案對(duì)學(xué)生的吸引力。

再如，在思政教師的建議下，把思政教育目標(biāo)從宣揚(yáng)民族精神提升到民族認(rèn)同層面，將近現(xiàn)代革命文化教育引申到當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，通過(guò)提出問(wèn)題：“假設(shè)你是×××，在當(dāng)時(shí)的情形下會(huì)怎么做？類(lèi)似于作品中的場(chǎng)景，會(huì)不會(huì)在現(xiàn)在或者未來(lái)發(fā)生？”讓學(xué)生在閱讀課文后進(jìn)行討論。在教學(xué)方案實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)系統(tǒng)化的素材呈現(xiàn)和針對(duì)性問(wèn)題的引導(dǎo)，學(xué)生很自然地把《風(fēng)波》《四世同堂》等作品中人物的際遇聯(lián)系到自身，意識(shí)到在國(guó)際政治格局不斷演變的過(guò)程中，每一個(gè)小人物的抉擇之于民族命運(yùn)和人類(lèi)歷史進(jìn)程都有重要意義，在感嘆文學(xué)大師卓越洞察力和作品藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)，反思個(gè)人理想、信念的立足點(diǎn)是否正確，討論怎樣才算不虛度年華，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。此外，在教學(xué)目標(biāo)和總體教學(xué)方案規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要積極主動(dòng)和思政教研團(tuán)隊(duì)溝通，讓雙方的步調(diào)和目標(biāo)盡量一致，以期達(dá)到最佳育人效果。

（三）多視角發(fā)掘思政教育資源，實(shí)現(xiàn)課程思政全面融入

為了發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的思政教育優(yōu)勢(shì)，除了利用教材，還要深度挖掘和廣泛收集課外相關(guān)素材[5]。首先，對(duì)屈原等具有極高思政教育價(jià)值的作者，在講授其作品時(shí)，以布置資料搜集整理任務(wù)、安排課外作品閱讀寫(xiě)作和交流等形式，讓學(xué)生更多了解屈原所處時(shí)代的歷史、社會(huì)、人文背景，接觸其更多作品，從而更深刻地理解屈原的人生際遇及家國(guó)情懷的起源，并且從中有所感悟。其次，大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容涉及不同歷史時(shí)期，作品中對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)、重要?dú)v史事件、主流價(jià)值觀均有所表現(xiàn)。在融入思政教育的過(guò)程中，為了讓學(xué)生對(duì)相關(guān)素材產(chǎn)生共鳴并受到教化，可以通過(guò)集中組織或建議學(xué)生自行參觀博物館和周邊古跡、線上搜索資料等形式，對(duì)所學(xué)內(nèi)容做進(jìn)一步探究。

（四）豐富教學(xué)方式，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文思政教育優(yōu)勢(shì)

為了滿足學(xué)生思辨、交流和實(shí)踐需要，改善課程思政融入效果，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中采用混合教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等方式，給予學(xué)生更大的發(fā)揮空間。首先，針對(duì)課時(shí)偏少、師生和學(xué)生間互動(dòng)時(shí)間較少的問(wèn)題，鑒于校園網(wǎng)和個(gè)人智能化終端設(shè)備完備，實(shí)施線上線下混合教學(xué)。在線下課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，側(cè)重融合了課程思政的教學(xué)素材展示、課文解析；線上部分則要基于已有的校園教學(xué)平臺(tái)，設(shè)計(jì)話題討論、在線教學(xué)和學(xué)習(xí)成果測(cè)試、實(shí)踐活動(dòng)信息和課件資源發(fā)布等版塊[6]，以期實(shí)現(xiàn)思政教師、大學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生間的廣泛交流互動(dòng)，各方合力為學(xué)生提供更多元、豐富的學(xué)習(xí)資源。例如，針對(duì)教材各篇內(nèi)容特點(diǎn)，在合作發(fā)掘思政教育素材的基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容為主題，錄制微課或者提供名師大家課程資源鏈接的形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)自己感興趣的作品，多角度了解作者。其次，針對(duì)大學(xué)生熱衷自主學(xué)習(xí)和表達(dá)獨(dú)到見(jiàn)解的特點(diǎn)，在每一篇章的總結(jié)環(huán)節(jié)，采用翻轉(zhuǎn)課堂的形式授課。結(jié)合具體思政教育目標(biāo)和時(shí)政熱點(diǎn)、大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)議題，為學(xué)生設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)、課外閱讀、話題討論、寫(xiě)作等任務(wù)，在課堂上著重圍繞這些任務(wù)進(jìn)行成果展示和話題討論。

（五）組織社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中升華認(rèn)知

在高校學(xué)生的日常生活中，讀書(shū)會(huì)、詩(shī)社、戲劇社等大學(xué)語(yǔ)文相關(guān)社團(tuán)的活動(dòng)組織是極好的踐行課程思政的平臺(tái)。教師可以引導(dǎo)其組織和課程內(nèi)容相關(guān)的活動(dòng)，把課堂所學(xué)付諸實(shí)踐。例如，策劃和組織主題演講、辯論或者讀書(shū)活動(dòng)，在活動(dòng)中，讓參與者就語(yǔ)文課堂上含有思政元素的話題展開(kāi)多種形式的實(shí)踐和交流，有助于學(xué)生深刻地領(lǐng)悟教材中經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵，還能借助活動(dòng)擴(kuò)大影響力，開(kāi)拓學(xué)生的思路，讓更多學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的聯(lián)系，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)作品及其歷史背景產(chǎn)生探究興趣，更好地讓課程思政融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)乃至校園文化建設(shè)。

（六）完善教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力

教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)能否對(duì)學(xué)習(xí)效果做出客觀、準(zhǔn)確評(píng)判，關(guān)系到是否能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。所以，在融入課程思政之后，要想取得理想的育人成果，完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必不可少。在進(jìn)行上述教學(xué)創(chuàng)新和改革之后，要把思政教育目標(biāo)納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生在翻轉(zhuǎn)課堂、線上學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)，設(shè)定相應(yīng)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)降低原有大學(xué)語(yǔ)文筆試成績(jī)權(quán)重[7]。此外，根據(jù)學(xué)生在相關(guān)主題活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中的獲獎(jiǎng)情況加分，以促使更多學(xué)生參與其中。

（七）強(qiáng)化校際合作，為大學(xué)語(yǔ)文教師提供學(xué)習(xí)交流平臺(tái)

鑒于大學(xué)語(yǔ)文是公共必修課，在探索課程思政融入路徑時(shí)，有必要強(qiáng)化校際合作。通過(guò)課程資源合作開(kāi)發(fā)、課程思政成功經(jīng)驗(yàn)交流和資源共享，彌補(bǔ)教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)欠缺的不足。例如，針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材中思政教育資源的發(fā)掘，可以組織各院校優(yōu)秀教師組成課題組，用集體智慧快速提升素材提煉和運(yùn)用水平，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。此外，高校之間可以共同策劃線上教學(xué)活動(dòng)，由優(yōu)秀教師引領(lǐng)學(xué)生就熱點(diǎn)議題進(jìn)行深入探討，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力的同時(shí)，達(dá)到廣泛、高效傳播主流價(jià)值觀的目的，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與思政教育的深度融合。

四、結(jié)語(yǔ)

課程思政育人理念的提出，要求高校公共課程和專(zhuān)業(yè)課程都要發(fā)揮一定的思政教育作用。通過(guò)分析課程思政融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的天然優(yōu)勢(shì)和實(shí)踐難點(diǎn)，在教學(xué)中采取針對(duì)性的策略，并取得了明顯成效。同時(shí)就教學(xué)資源開(kāi)發(fā)和構(gòu)建更廣泛合作提出了建議和設(shè)想，以期讓課程思政更好地融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］王淳婷.思政教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的實(shí)踐與思考［J］.科教文匯，2021（4）：69-70.

［3］潮家佳.大學(xué)語(yǔ)文課程隱性思政的探索與實(shí)踐：以《為政之道》為例［J］.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2021（5）：231-233.

［4］李代麗.思政教育融入本科《大學(xué)語(yǔ)文》課程的路徑探究［J］.世紀(jì)之星（交流版），2022（3）：112-114.

［5］施靜.“課程思政”背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語(yǔ)文教育之探討［J］.武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（1）：50-52.

［6］岳曉嵐，張學(xué)婷.大學(xué)語(yǔ)文課程中融入思政元素研究［J］.科技資訊，2021（13）：128-130.

［7］王秋玲.大學(xué)語(yǔ)文課程思政元素挖掘融入路徑研究［J］.知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2022（21）：127-129.

◎編輯 魯翠紅