全球化語境下國產(chǎn)劇“出海”的文化價值觀體認(rèn)研究

杜悅

摘 要：電視劇作為商品化的藝術(shù)，在全球影視市場的流通不僅承載著經(jīng)濟(jì)效用，而且承擔(dān)著文化傳播的使命。近年來，古裝劇、現(xiàn)代都市劇、主旋律劇等多種類型的國產(chǎn)劇在海外市場全面開花。但由于國產(chǎn)劇中的文化價值觀難以突破傳播壁壘，跨越中西方文化價值觀的差異性鴻溝，使海外受眾“共情”，直接影響到了國產(chǎn)劇的跨文化傳播效果。影視行業(yè)應(yīng)該在深入把握電視劇文化價值觀的呈現(xiàn)方式與作用機(jī)制的基礎(chǔ)上，向海外輸送精品劇集，傳遞中國文化價值觀，承擔(dān)起國產(chǎn)劇跨文化傳播的責(zé)任，助力國產(chǎn)劇更好地“走出去”。

關(guān)鍵詞：跨文化傳播；國產(chǎn)??；文化價值觀

注：本文系河北省教育廳在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項目“全球化語境下國產(chǎn)劇‘出海的文化價值觀體認(rèn)研究”（CXZZSS2023172）研究成果。

電視劇作為受眾面最廣的大眾傳播形式之一，在全球文化一體化的交流進(jìn)程中扮演著重要角色。歷史傳統(tǒng)、民俗風(fēng)貌、工藝傳承、社會規(guī)范等文化表征，以及深蘊于國民精神世界中的主流信仰、情感認(rèn)同、理性思辨等價值取向都在電視劇的傳播中得以體現(xiàn)。但在“文化折扣”影響下，國產(chǎn)劇中的主題內(nèi)涵，民族文化、價值觀念、意識形態(tài)難以引起海外受眾“共情”，文化價值觀上的偏差，進(jìn)一步加深了海外受眾對陌生文化的疏離感。

一、文化價值觀與國產(chǎn)劇“出?！爆F(xiàn)狀

文化價值觀不僅僅體現(xiàn)為書本中的文字符號，也體現(xiàn)在絢麗多彩的影視作品中。電視劇作為講好中國故事的主要載體之一，已經(jīng)成為提升國家“軟實力”的快捷方式和重要手段?！墩鐙謧鳌贰栋滓棺穬础返鹊顷慛etflix。2017年，《三生三世十里桃花》入選戛納電視節(jié)“全球最受歡迎電視劇劇目”榜單，2018年《延禧攻略》榮登Google年度搜索量最高的電視劇。2021年《三十而已》獲得白玉蘭“國際傳播獎”，并上線YouTube、ViKi等20多個播出平臺，2022年《人世間》剛開拍就被迪士尼購買了全球版權(quán)，同年《蒼蘭訣》海外版發(fā)行至全球多個國家，越來越多精品國產(chǎn)劇正在走向海外。

但是，國產(chǎn)劇的跨文化傳播始終存在題材受限、市場狹窄、口碑不佳等問題，《甄嬛傳》在Netflix被剪輯成六集，《瑯琊榜》在歐美市場“遇冷”等例子表明，國產(chǎn)劇“出?！睍r高語境文化中復(fù)雜的文化價值觀，難以突破傳播壁壘，跨越中西方文化價值觀的差異性鴻溝。

二、“出?！眹a(chǎn)劇中的文化價值觀呈現(xiàn)與表達(dá)

我國影視文化產(chǎn)業(yè)對文化價值觀的選擇和呈現(xiàn)受到中華傳統(tǒng)文化的影響。俞新天以中華文化為研究淵源，將中國文化價值觀總結(jié)為宇宙觀、生命觀、意志觀、道德觀等十個方面。張錚等人從主體角度進(jìn)一步將影視文化產(chǎn)業(yè)的文化價值觀梳理為六個層面，包括宇宙和自然、國家、社會、家庭、個人、歷史。

要提升海外受眾對國產(chǎn)劇中文化價值觀的體認(rèn)，應(yīng)該先了解目前國產(chǎn)劇集背后文化價值觀的內(nèi)涵、呈現(xiàn)方式和作用機(jī)制。下面選擇古裝劇、現(xiàn)代都市劇、主旋律劇來剖析“出?！钡膰a(chǎn)劇中文化價值觀的呈現(xiàn)與表達(dá)。

（一）古裝劇

1.主題內(nèi)涵

古裝劇基于中國古代的歷史文化、思想信仰、道法哲學(xué)等，以現(xiàn)代人的思維講述古代故事，主題內(nèi)核一般都來源于傳統(tǒng)文化價值觀體系。例如《瑯琊榜》中“天下，乃天下人的天下”的家國情懷和“舍生為民”的道德觀。古裝仙俠劇的主題內(nèi)涵則折射出道法文化和儒釋道精神的影子，在世界觀搭建方面，大多參考道家“太一生水”的宇宙觀，“救蒼生還是救一人”的哲學(xué)命題是對儒家主張的“親親之愛”，和墨家主張的“兼愛”兩種觀點的辯證討論。

2.人物角色

古裝劇中人物角色關(guān)系主要圍繞著儒家的“五倫”，即父子、君臣、夫婦、長幼、朋友五種人倫關(guān)系，傳遞親情、愛情、友情、家國情誼等傳統(tǒng)主流價值觀。例如《瑯琊榜》中梅長蘇與霓凰之間堅貞不渝、死生不忘的愛情觀，林殊與靖王之間生死之交、玉友金昆的友情觀，言侯與言豫津之間血脈相連、父析子荷的親情觀。這些角色身上的人格魅力承載著中華優(yōu)秀的核心文化價值觀。

3.情節(jié)敘事

古裝劇中的情節(jié)一般是以圓形敘事模式展開，故事的終點和起點是重合的。本質(zhì)上傳達(dá)了一種“天下大事，分久必合，合久必分”“天不變，道亦不變”的君主統(tǒng)治的合理性和穩(wěn)定性、“人生無常”的現(xiàn)實無奈感及歷史循環(huán)論的傳統(tǒng)文化價值觀。例如《步步驚心》的敘事起點是女主角因車禍穿越至清朝康熙年間，陷入九子奪嫡的宮斗，最終又回到現(xiàn)代時空出發(fā)點?！渡n蘭訣》中鴻蒙初開之際，息山一族奉命鎮(zhèn)守太歲，守護(hù)三界生靈，故事的最后女主角以神女息蕓的身份繼續(xù)承擔(dān)族人的使命。

4.文化描繪

古裝劇是重要的文化輸出載體，從建筑形制到服飾妝容，從人文藝術(shù)到生活圖景，外化的文化符號折射出民族文化生活的內(nèi)在質(zhì)地，更易于讓海外受眾潛移默化地接受中國文化和價值觀的熏陶。例如《延禧攻略》中“黑漆描金靠背”“墨床”等道具，以及女性角色蛾眉淡掃、一耳戴三鉗等滿洲婦女的裝飾，在細(xì)節(jié)上真實還原了乾隆年間的民俗風(fēng)貌。《蒼蘭訣》中蒼鹽海的概念設(shè)計與外部形制來源于古絲綢之路沿線的游牧民族，展現(xiàn)了古代中國遠(yuǎn)離政治中心地區(qū)的融合文明。

（二）都市現(xiàn)代劇

1.主題內(nèi)涵

近年來，“出?！钡膰a(chǎn)現(xiàn)代都市劇主要有兩種類型，分別是以職場、教育、家庭生活為主的現(xiàn)實題材電視劇，和主打“甜寵”的言情劇。前者通過職場晉升、婆媳關(guān)系、兒童教育等具有國際普遍性的敘事母題，展現(xiàn)中西方文化的交流碰撞和當(dāng)代國人的精神風(fēng)貌。例如《虎媽貓爸》中展示的中西方教育觀激起了海外觀眾的熱烈討論，既肯定了西方“快樂教育”的模式，也強調(diào)了儒家“因材施教”教育觀的重要性。言情劇則是對東方式婚戀觀的創(chuàng)新呈現(xiàn)，強調(diào)現(xiàn)代意義上的情感規(guī)范，從“門當(dāng)戶對”的傳統(tǒng)婚戀觀轉(zhuǎn)變?yōu)樽非箪`魂共識的戀愛觀。

2.人物角色

現(xiàn)實題材的國產(chǎn)劇中，人物角色大致可以分為舊派和新派兩個陣營。伴隨著新主流價值觀成長起來的子女，在追求職業(yè)、婚姻等方面的價值目標(biāo)時，總會不斷與“父權(quán)權(quán)威”進(jìn)行碰撞，展現(xiàn)出了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種價值觀的博弈。這類國產(chǎn)劇中的人物角色展示了中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中代際關(guān)系的變遷，反映了新一代年輕人的情感生活和價值觀念?，F(xiàn)代言情劇中的人物角色則改變了過去傳統(tǒng)社會下男女雙方的身份認(rèn)同，女性是在職場和生活中不斷拓展自己的發(fā)展空間。

3.情節(jié)敘事

現(xiàn)代都市劇中的情節(jié)主要圍繞著社會生活中的現(xiàn)實矛盾展開，中國傳統(tǒng)的“和”文化在電視劇中體現(xiàn)為大團(tuán)圓的主流敘事模式。這類電視劇通過展現(xiàn)家庭、職場、學(xué)校等場景中發(fā)生的矛盾爭吵、溝通和解折射普通大眾的生活和社會主流價值觀。例如《三十而已》中，顧佳從最初滿足于自己的殷實家境和能力，到沉溺上流圈層的虛榮攀比，再到被利用后明白成功沒有捷徑，只能腳踏實地。通過一波三折的情節(jié)敘事，將正確的價值觀傳遞給觀眾。

4.文化描繪

與古裝劇通過外化符號進(jìn)行文化傳播不同，都市現(xiàn)代劇更多是通過“感覺結(jié)構(gòu)”的論述來呈現(xiàn)人文藝術(shù)、文化精神和價值觀念。劇集中通過講述人物之間有關(guān)家庭、就業(yè)、愛情、婚姻的故事，描繪了具有民族特色的精神文化圖景。倫理符號成為國產(chǎn)劇文化價值觀的土壤，能夠讓海外受眾體會到中華民族自古以來的溫良、博愛、勤勞等優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）主旋律劇

1.主題內(nèi)涵

主旋律電視劇的主題內(nèi)涵在于將抽象的意識形態(tài)、政治理念、時代精神等通過具有戲劇張力的故事傳達(dá)給海內(nèi)外受眾，從而達(dá)到價值引領(lǐng)和社會整合的目的。例如在YouTube平臺上收獲數(shù)億點擊量的《山海情》，展現(xiàn)了20世紀(jì)90年代西海固人民將“干沙灘”建設(shè)成“金沙灘”的故事，彰顯了扶貧政策的重要性和深遠(yuǎn)意義?！度耸篱g》借周家一家人近50年的生活起伏，描繪了改革開放前后中國人民艱苦奮斗的民族精神。

2.人物角色

主旋律電視劇中的人物身上承載著中國主流文化價值觀，角色塑造更多是為了一種理念宣傳和價值觀引導(dǎo)。例如《覺醒年代》中的陳延年和趙世炎象征著舍生忘死的革命戰(zhàn)士；《山海情》中帶領(lǐng)村民發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)、脫貧致富的馬得福是聽黨指揮、心系百姓的人民公仆；《人世間》中的周蓉、鄭娟、喬春燕等女性角色身上則有著中國傳統(tǒng)女性朝耕暮耘、敬老尊賢、百折不撓的美德與精神品質(zhì)。

3.情節(jié)敘事

近些年的主旋律電視劇之所以能改變過去對外傳播中的“宣傳”口吻，在于其自身完成了日?；⒋蟊娀脑捳Z范式轉(zhuǎn)變。在情節(jié)敘事上通常截取某一段重大歷史時期，將宏大主題滲透進(jìn)人民群眾日常生活的細(xì)節(jié)。例如《覺醒年代》以正序時間線進(jìn)行情節(jié)敘事，展示了早期共產(chǎn)黨人為中華之崛起而奮斗獻(xiàn)身的精神。《人世間》通過周家三代人的跌宕人生，傳遞了社會變革轉(zhuǎn)型時期中國人民秉持的“天行健，君子以自強不息”的人生價值觀。

4.文化描繪

主旋律劇通過真實還原歷史年代的生活圖景，烘托劇中人物身上難能可貴的精神品質(zhì)。例如《覺醒年代》中蔡元培風(fēng)雪中三訪陳獨秀，暗含了“三顧茅廬”典故，展現(xiàn)禮賢下士的價值觀。陳獨秀與錢玄同雪中共赴陶然亭，亭中古琴悠揚，對應(yīng)的是“高山流水遇知音”。《人世間》中周家老家所在區(qū)域，由“光仁、光義、光禮、光智、光信”五條街道組成，“仁、義、禮、智、信”則是中華傳統(tǒng)道德觀的精髓所在。

三、國產(chǎn)劇“出?！敝形幕瘍r值觀建構(gòu)策略

（一）求同存異，打造核心語境

國產(chǎn)劇的文化價值觀呈現(xiàn)往往內(nèi)斂含蓄，信息的傳遞和編碼取決于社會文化環(huán)境和人物所處的具體情境。受到文化壁壘的影響，在“出海”過程中有“價值表達(dá)方面存在靈韻消逝”的問題。因此，國產(chǎn)劇的海外傳播應(yīng)該把握全球文化價值觀的“通約性”，在普世的人類共同價值觀的基礎(chǔ)上，強化國產(chǎn)劇文化價值觀的核心語境。國產(chǎn)劇制作時要有普世原則和國際化視野，最大限度地跨越文化價值觀的傳播壁壘和交流鴻溝。

（二）內(nèi)容為王，提高制作水準(zhǔn)

國產(chǎn)劇要想把中國的文化價值觀傳遞給海外受眾，品質(zhì)是關(guān)鍵。首先，以文化為源，化“深”價值觀為“淺”表達(dá)。編劇和導(dǎo)演要在深入研究文化價值觀體系的基礎(chǔ)上，將其融入電視劇的主題內(nèi)涵、情節(jié)敘事、人物行為邏輯等細(xì)節(jié)，創(chuàng)作出有共情力和感染力的作品。其次，以器載道，寓情于物，在作品中放大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，彰顯世界影視行業(yè)中獨特的中華美學(xué)資源。最后，利用視聽效果賦能國產(chǎn)劇文化價值觀的呈現(xiàn)與表達(dá)。視聽是人類共同的感官體驗，在借助生物傳感器對觀看電視劇片段的受眾情緒進(jìn)行監(jiān)測后發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)特效畫面出現(xiàn)或者OST副歌旋律響起時，觀眾的生理指標(biāo)大多會呈現(xiàn)出一種“心潮澎湃”的情緒曲線。由此可見，數(shù)字視聽技術(shù)能夠輔助情節(jié)敘事，引發(fā)受眾的情緒共鳴。

（三）語義再現(xiàn)，本土海外翻譯團(tuán)隊雙向合作

字幕翻譯直接關(guān)系到海外受眾對劇情內(nèi)容的理解程度，處理文化差異成為電視劇翻譯的最大痛點。影視文本外譯作為一種重要的跨文化傳播形式，需要引起制作方的重視，對特殊文本進(jìn)行精準(zhǔn)轉(zhuǎn)換。影視公司需要在機(jī)翻的基礎(chǔ)上加強人工譯后編輯，通過本土團(tuán)隊和海外譯制人員雙向合作，最大限度還原國產(chǎn)劇的文化底蘊和價值觀表達(dá)。

國產(chǎn)劇作為跨文化傳播的“輕騎兵”，在“出?！边^程中，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義核心價值體系的文化價值觀，透過影像讓更多海外受眾得以認(rèn)識和理解。國產(chǎn)劇要想真正走出國門，不僅要讓海外受眾看到，更要讓他們由衷地接受并認(rèn)可。影視制作方要在人類共同價值觀的基礎(chǔ)上，打造國產(chǎn)劇文化價值觀的核心語境，推動更多品質(zhì)精良的劇集走出國門，助力中國“軟實力”提升。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

河北傳媒學(xué)院研究生院