新時(shí)代背景下大學(xué)生法治思維的養(yǎng)成現(xiàn)狀研究

新時(shí)代大學(xué)生法治思維的養(yǎng)成對(duì)于推動(dòng)全面依法治國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施具有重要的作用。以國(guó)內(nèi)某一高校為例，共調(diào)研本科生樣本880份進(jìn)行詳細(xì)的問卷調(diào)查，并以結(jié)構(gòu)性訪談為輔助驗(yàn)證，對(duì)大學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)證分析。進(jìn)一步了解當(dāng)前大學(xué)生法治思維養(yǎng)成的現(xiàn)狀、明確具有關(guān)鍵影響作用的相關(guān)性因素，對(duì)于優(yōu)化大學(xué)生法治思維養(yǎng)成路徑，實(shí)現(xiàn)多方位協(xié)同教育具有重要意義。

法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維方式，黨的十八屆五中全會(huì)通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》指出“要運(yùn)用法治思維和法治方式推動(dòng)發(fā)展”。[1]法治思維是指人們以法治理念、價(jià)值為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、規(guī)范和方法來思考處理問題的思維模式，它是全面推進(jìn)依法治國(guó)的具體內(nèi)容。[2]具體說來，法治思維包含以下四個(gè)方面：

1、規(guī)范性思維指一種價(jià)值判斷，即作為社會(huì)公民的大學(xué)生在做出價(jià)值追求和行為選擇前會(huì)以法律原則、規(guī)范作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，并盡可能使自己的行為符合規(guī)范。

2、公正性思維指對(duì)公平和正義的追求，是公民形成法治思維的本質(zhì)要求，這就要求大學(xué)生在日常生活中要自覺遵守公平性規(guī)定，自覺追求社會(huì)正義，面對(duì)社會(huì)中的不公正事件，要敢于發(fā)出理性的聲音，在公正性思維的影響下為社會(huì)公正貢獻(xiàn)年輕力量。

3、對(duì)等性思維指大學(xué)生理解在行使權(quán)利的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律和社會(huì)義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)并非平衡，而是對(duì)等的。

4、程序公正作為看得見的公正，在追求結(jié)果公正的目的性上更為直觀，是結(jié)果公正的重要保證，也是主體程序性思維的重要體現(xiàn)。

研究設(shè)計(jì)

羅伯特·歐文認(rèn)為：“環(huán)境決定著人們的語言、宗教、修養(yǎng)、習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)和行為性質(zhì)。”可見，環(huán)境對(duì)人的思維以及思維能力的養(yǎng)成有著重要的影響力。[3]本文首先通過問卷調(diào)查對(duì)當(dāng)前大學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀進(jìn)行總體分析。其次，進(jìn)一步深度探究主體生活環(huán)境與法治思維養(yǎng)成的相關(guān)性，通過明確法治思維不同方面與不同環(huán)境的具體相關(guān)關(guān)系為協(xié)同推進(jìn)法治思維培育提供指向性建議。

本文主要研究如下問題：（1）當(dāng)前太原XX大學(xué)學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀；（2）驗(yàn)證大學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀與其生活環(huán)境狀況的具體相關(guān)關(guān)系。

（一）研究假設(shè)

本文主要針對(duì)于大學(xué)生法治思維養(yǎng)成與生活環(huán)境間的關(guān)系進(jìn)行研究驗(yàn)證，通過問卷設(shè)計(jì)首先對(duì)當(dāng)前樣本所反映的大學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀進(jìn)行分析。其次對(duì)以下兩個(gè)研究假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證：一是大學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀與家庭生活環(huán)境密切相關(guān)（H1）。二是大學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀與高校法治宣傳工作密切相關(guān)（H2）。

（二）樣本選擇

本次調(diào)查面向太原XX大學(xué)本科生，兼顧男女比例和專業(yè)大類比例，共計(jì)發(fā)放問卷950份，回收有效問卷880份，有效回收率為92.6%。通過問卷回收所檢驗(yàn)的調(diào)查對(duì)象就家庭所在地的分布情況來看，家庭所在地為城鎮(zhèn)的收回467份，家庭所在地為農(nóng)村的收回413份，比例相對(duì)持平。

（三）問卷信度分析

本次問卷設(shè)計(jì)中設(shè)置了一道量表題目用于輔助驗(yàn)證H2假設(shè)，并通過克朗巴哈α信度測(cè)量法對(duì)問卷信度進(jìn)行測(cè)量。量表問題“您是否滿意學(xué)校所舉辦的法治宣傳活動(dòng)”的克朗巴哈α信度系數(shù)為0.906，因此，本次問卷調(diào)查所獲數(shù)據(jù)具有可靠性、穩(wěn)定性。

實(shí)證分析

（一）當(dāng)前太原XX大學(xué)學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀

總的來看，由于我國(guó)基礎(chǔ)教育水平的不斷提升，大學(xué)生普遍具備一定的法律常識(shí)。由調(diào)查數(shù)據(jù)可知，此次調(diào)查對(duì)象中，79.2%的學(xué)生了解基本的法律知識(shí)，此外有10.45%的學(xué)生非常了解基本的法律知識(shí)。這是近年來高校教育工作開展以及普法工作推進(jìn)獲得有效成果的重要體現(xiàn)，也是我們進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生法治思維養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)。從法治思維養(yǎng)成的標(biāo)準(zhǔn)來看，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在公正性和對(duì)等性思維上的表現(xiàn)情況良好，其中，驗(yàn)證公正性思維的問題“您對(duì)標(biāo)的額為一元錢的官司有何看法”中75.3%的學(xué)生認(rèn)為是“追求公平正義的表現(xiàn)”。驗(yàn)證對(duì)等性思維的問題中“您知道您作為公民享有哪些權(quán)利，應(yīng)盡哪些義務(wù)嗎”中91.3%的學(xué)生認(rèn)為“知道，我的行為就是根據(jù)這個(gè)來定”總體上大學(xué)生在對(duì)等性和公平性思維上的表現(xiàn)良好。大學(xué)生法治思維現(xiàn)狀存在的主要問題包括以下兩個(gè)方面：

1、大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的掌握程度有待提高

法治思維是一種兼具工具理性和價(jià)值屬性的特殊意識(shí)，明確法律自由、秩序與正義的價(jià)值屬性對(duì)主體正確法律意識(shí)的形成具有重大意義，[4]其工具理性意蘊(yùn)于主體對(duì)法律的有效運(yùn)用過程中。因此，法治思維要求主體既對(duì)法律有較高層次的認(rèn)識(shí)，又要求主體在運(yùn)用法律保護(hù)其權(quán)益的過程中能夠正確處理法律本身的價(jià)值屬性和工具理性。調(diào)查顯示，從法律知識(shí)的掌握情況來看，10.34%的學(xué)生并不了解基本法律知識(shí)，79.2%的學(xué)生了解一點(diǎn)基本法律知識(shí)，10.45%的學(xué)生非常了解基本法律知識(shí)。其次，根據(jù)問卷第九項(xiàng)“您的法律知識(shí)是否足夠應(yīng)對(duì)生活中所遇到的問題？”設(shè)置的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅17.6%的學(xué)生認(rèn)為其掌握的法律知識(shí)足夠應(yīng)對(duì)生活中所遇到的問題；56.7%的學(xué)生認(rèn)為“勉強(qiáng)一般”；近25.7%的學(xué)生表示“明顯不夠”。由此來看，大學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)的需求仍有缺口存在，進(jìn)一步加強(qiáng)普法知識(shí)教育和法治思維培養(yǎng)仍然是當(dāng)前及未來一段時(shí)間內(nèi)需要推進(jìn)的重要工作。

2、大學(xué)生規(guī)范性思維和程序性思維較為缺乏

本次調(diào)查通過問卷設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)性訪談對(duì)大學(xué)生規(guī)范性思維和程序性思維現(xiàn)狀進(jìn)行了解，其中，問卷設(shè)置“您闖紅燈的原因是”及“在遇到問題時(shí)，您是否會(huì)考慮程序之外的解決手段”兩個(gè)問題進(jìn)行調(diào)查；與此同時(shí)，通過結(jié)構(gòu)性訪談對(duì)“考試作弊”這一話題進(jìn)行輔助驗(yàn)證調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果來看，67.84%的學(xué)生在遇到問題時(shí)會(huì)考慮程序之外的解決途徑。這表明大學(xué)生程序性意識(shí)不強(qiáng)，有待進(jìn)一步提高。其次，調(diào)查者中有近47%的大學(xué)生有過闖紅燈行為，且闖紅燈的理由主要為事情比較著急、馬路上并沒有車輛行駛以及跟隨闖紅燈的人群一起。訪談結(jié)果也表明，近三成訪談對(duì)象承認(rèn)自己有過考試作弊的行為。闖紅燈、考試作弊等所反映的是主體對(duì)于規(guī)則的敬畏以及遵守情況，由此來看，大學(xué)生在規(guī)范性思維養(yǎng)成方面存在缺口，有待進(jìn)一步提高。

（二）研究假設(shè)驗(yàn)證

本文主要通過運(yùn)用spss的相關(guān)性分析工具輸出皮爾遜相關(guān)系數(shù)對(duì)以下兩個(gè)研究假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證：一是大學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀與家庭生活環(huán)境密切相關(guān)（H1）；二是大學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀與高校法治宣傳工作密切相關(guān)（H2）。

1、H1：大學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀與家庭生活環(huán)境密切相關(guān)

問卷設(shè)置四組相關(guān)性問題分別驗(yàn)證規(guī)范性、對(duì)等性、公正性和程序性思維，通過spss相關(guān)性分析得知：

由上述相關(guān)性驗(yàn)證可知，家庭作為大學(xué)生性格、習(xí)慣等養(yǎng)成的重要場(chǎng)所，大學(xué)生規(guī)范性思維、正義性思維、程序性思維和對(duì)等性思維都與家庭環(huán)境表現(xiàn)出明確的正相關(guān)關(guān)系。其中，程序性思維養(yǎng)成與家庭成員間的程序性行為有著最為顯著的正相關(guān)關(guān)系，且樣本對(duì)比分析顯示與家庭所在地為農(nóng)村、城鎮(zhèn)并無明顯差別。也就是說，家庭成員中有明確的以跳出程序之外的方式或手段以解決問題或獲取利益，其子女往往也傾向于選擇以既定程序之外的方式來解決問題。因此，作為大學(xué)生法治思維養(yǎng)成的隱性教育環(huán)境，家庭成員的言傳身教極為重要，H1假設(shè)成立。

2、H2：大學(xué)生法治思維養(yǎng)成現(xiàn)狀與高校法治宣傳工作密切相關(guān)

從上述數(shù)據(jù)分析來看，大學(xué)生法治思維的養(yǎng)成與學(xué)校法治宣傳工作有較強(qiáng)的顯著性關(guān)系。

由相關(guān)性的強(qiáng)弱程度分析可知，規(guī)范性思維和正義性思維受校園環(huán)境影響明顯。與此同時(shí)，相較于家庭所顯示的相關(guān)性程度，校園環(huán)境總體上對(duì)大學(xué)生法治思維的養(yǎng)成作用更加明顯，H2假設(shè)成立。其中，大學(xué)生規(guī)范性思維和正義性思維的相關(guān)性最為顯著，這是高校的法治教育和環(huán)境塑造取得成效的直接驗(yàn)證。此外，學(xué)生對(duì)于高校普法方式的接受程度依次表現(xiàn)為校園文化活動(dòng)>公共課程設(shè)置>選修課教學(xué)>學(xué)生自主閱讀相關(guān)書籍和資料，學(xué)生依然對(duì)于普法正式教育和宣傳活動(dòng)有較大期望，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)法治宣傳的校園文化活動(dòng)，并對(duì)相應(yīng)的專業(yè)課程和選修課程進(jìn)行合理配置，補(bǔ)充缺口。

結(jié)論和建議

綜合以上調(diào)查結(jié)果，可以得出如下結(jié)論和建議：

一是大學(xué)生法治思維具有強(qiáng)大的生命力和影響力。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)于法治教育和法治宣傳活動(dòng)仍有極大的熱情和需求缺口，這源于法治本身明確的優(yōu)越性。其次，法治思維的養(yǎng)成不僅影響大學(xué)生群體形成明辨是非的獨(dú)立思維方式，更對(duì)其有序參加政治生活、作出正確的行為選擇有重要的指導(dǎo)意義。法治思維意味著行為主體能夠正確處理法律集價(jià)值屬性和工具屬性于一體的特性，正確運(yùn)用法律滿足主體需求，這對(duì)于進(jìn)一步規(guī)范主體行為、全面推進(jìn)依法治國(guó)具有重大意義。

二是家庭教育作為大學(xué)生法治思維養(yǎng)成的隱形環(huán)境，具備特殊的教育功能。首先，尊重、平等的家庭環(huán)境，有助于孩子對(duì)法治思維方式產(chǎn)生認(rèn)同并作出相應(yīng)的行為選擇。其次，家庭環(huán)境要樹立一定的規(guī)則意識(shí)，這是主體規(guī)范性思維形成的重要前提。最后，家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭法治教育中要盡量提升對(duì)國(guó)家法治建設(shè)的關(guān)注度和參與民主政治生活的主動(dòng)度。

三是高校作為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基地，是大學(xué)生法治思維能力養(yǎng)成的主要場(chǎng)所。構(gòu)建法治校園、形成良好的法治氛圍，是高校塑造法治教育環(huán)境的第一步。其次，要積極改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，打造富有魅力的新型法治教育新課堂。最后，要以學(xué)生法律組織為主導(dǎo)，進(jìn)行法治文化宣傳工作、提供基礎(chǔ)法律援助等，進(jìn)一步優(yōu)化高校法治教育。在日常教學(xué)和宣傳活動(dòng)中應(yīng)努力營(yíng)造教師與學(xué)生共同積極參與，營(yíng)造良好的法治教育環(huán)境和學(xué)校氛圍。

四是要進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)客體環(huán)境建設(shè)與主體能動(dòng)性的有效結(jié)合。只有建立起對(duì)法治價(jià)值基本的認(rèn)識(shí)，才可能形成學(xué)習(xí)興趣，從而理解法治理念，最終以法治為信仰，真正從內(nèi)在思想上接受法治觀念、從外在行為上遵從律法要求。[5]因此，高校在完成基礎(chǔ)法治教育后，要善于利用信息媒體引導(dǎo)大學(xué)生自我學(xué)習(xí)。通過信息媒體普及法制知識(shí)、進(jìn)行案例研討、傳遞法治熱點(diǎn)，從而構(gòu)建良好的法治氛圍，形成大學(xué)生參與其中、主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好局面。

參考文獻(xiàn)

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[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，2015：178。

[3]聶志強(qiáng)：《工程思維能力養(yǎng)成與工程環(huán)境建設(shè)的相關(guān)性研究》，載《人才資源開發(fā)》，2015（18）：76-77。

[4]卓澤淵：《論法的價(jià)值》，載《中國(guó)法學(xué)》，2000（06）：23-37。

[5]葉晨：《全面依法治國(guó)背景下大學(xué)生法治思維的養(yǎng)成路徑研究》，西安石油大學(xué)學(xué)位論文，2018。

作者簡(jiǎn)介

李婷婷 太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化