融貫中西：羅銘中國山水畫的創(chuàng)新價(jià)值

羅銘是進(jìn)行繪畫創(chuàng)新探索的代表性人物，在山水畫表現(xiàn)技法上敢于打破傳統(tǒng)山水畫的既定程式，既強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)筆墨情趣，又面對(duì)大自然觀物取象，堅(jiān)持寫生，在漫長的山水畫創(chuàng)作體悟中嘗試創(chuàng)新中國山水畫，開辟了西方繪畫技法與中國傳統(tǒng)筆墨的有機(jī)結(jié)合之路。他又在繪畫實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成自己繪畫的教學(xué)理念，對(duì)長安畫派第二代畫家產(chǎn)生了重大影響。

中國山水畫在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌，既是畫家表達(dá)自身精神情感的載體，也是歷史長河里積淀下來的一種文化形態(tài)；既是不同時(shí)代畫家反復(fù)實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出的方法、規(guī)律的體現(xiàn)，也是畫家以自我風(fēng)貌所留存下來的所在時(shí)代的藝術(shù)財(cái)富。進(jìn)入21世紀(jì)，如何讓山水畫具有鮮明的時(shí)代精神？這是很多畫家都在思考并不斷進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的大事，他們認(rèn)為中國山水畫要不斷地吸收新的東西，創(chuàng)造新的審美形式、新的審美境界，并創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的新作品。其中最有影響力的踐行者之一就是羅銘。

20世紀(jì)50年代，羅銘就與李可染、張仃共同探討中國山水畫的改革之路，并從中國傳統(tǒng)繪畫中找到了與當(dāng)代山水畫語言觀念融合的創(chuàng)新元素，并探索中西融合的繪畫技法，強(qiáng)調(diào)面向現(xiàn)實(shí)、師法自然，對(duì)景寫生。他的山水畫不受西方焦點(diǎn)透視和傳統(tǒng)散點(diǎn)透視的影響，以緊隨時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)造手法，審美視角，去表現(xiàn)山石的主次關(guān)系、前后呼應(yīng)關(guān)系，獲得決定性的創(chuàng)新突破?？梢哉f，他的山水畫突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，充分地吸收了中西方的繪畫審美觀念，并對(duì)當(dāng)代中國山水畫的探索與創(chuàng)新起到了一定的推動(dòng)作用，但對(duì)羅銘山水畫當(dāng)代價(jià)值的研究仍顯不足。本文從其繪畫歷程、繪畫實(shí)踐、繪畫教育理念幾個(gè)方面分析其價(jià)值與當(dāng)代影響力。

羅銘山水畫創(chuàng)新性探索的歷程

羅銘山水畫的藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段，在不同階段的繪畫實(shí)踐中，都在嘗試各種創(chuàng)新。

1、1929-1952年，第一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期

羅銘1929年在廣州烈風(fēng)藝專西畫系就學(xué)，后來又考入上海美專，進(jìn)行了系統(tǒng)而扎實(shí)的西畫訓(xùn)練，他又在1931年進(jìn)入上海昌明藝專學(xué)習(xí)中國畫，其間受教于黃賓虹、潘天壽、賀天鍵等大家，系統(tǒng)進(jìn)行中國畫傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)。1947-1952年，他游歷南洋進(jìn)行寫生和藝術(shù)展覽等交流活動(dòng)。僑居馬來西亞期間，他研究并探索西畫藝術(shù)對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的適應(yīng)，并嘗試融入中國畫。羅銘山水畫是通過借鑒西方繪畫表現(xiàn)形式來表現(xiàn)中國山水畫的精神內(nèi)涵，從而達(dá)到相互融合的創(chuàng)作目的。這期間，隨著他對(duì)中國山水畫的深入研究，從挖掘傳統(tǒng)到自我意識(shí)觀念的更新，達(dá)到了中西藝術(shù)精神的自覺性融合。具體表現(xiàn)在他于南洋創(chuàng)作的大量受中國傳統(tǒng)山水畫精神影響的作品，如1948-1950年創(chuàng)作的《削羊皮》《補(bǔ)網(wǎng)》《剝椰子》等，既體現(xiàn)出扎實(shí)的西畫造型基本功，又具備東方寫意性符號(hào)。

2、1952-1959年，第二個(gè)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期

從南洋回國后，羅銘受時(shí)任中央美術(shù)學(xué)院院長徐悲鴻先生的聘請(qǐng)，任教中央美術(shù)學(xué)院國畫系。他在中央美術(shù)學(xué)院從事山水畫教學(xué)期間，就關(guān)注中國畫山水畫創(chuàng)新的重要性，并以敏銳的藝術(shù)眼光開始研究山水畫民族化的繼承問題。他十分重視傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)技法，研究探討中國山水畫筆墨技法理論，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境下的寫生創(chuàng)作。在山水畫的創(chuàng)作實(shí)踐過程中，他秉承“上承傳統(tǒng)，外師造化，中發(fā)心源，遷想妙得”的傳統(tǒng)，又對(duì)古人的創(chuàng)作要領(lǐng)進(jìn)行了重新歸納，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)山水畫理論的新主張與認(rèn)識(shí)。他曾呼吁：“要共同肩負(fù)改革開拓的任務(wù)，使中國畫的前途更加輝煌燦爛。”徐悲鴻在《羅銘紀(jì)游畫集·序》中評(píng)價(jià)說：“羅君以雄健之秉，筆歌墨舞，盡情揮寫自然佳妙。”[1]這正是對(duì)他藝術(shù)創(chuàng)新的高度評(píng)價(jià)。

羅銘積極地在西方繪畫中反復(fù)整合其藝術(shù)精華，并將中國傳統(tǒng)的山水畫中具有民族性、表現(xiàn)性、獨(dú)特性的元素有機(jī)地融合到山水畫創(chuàng)新領(lǐng)域當(dāng)中。他認(rèn)為山水畫創(chuàng)新最重要的、最具價(jià)值的理論內(nèi)涵在于是否具有強(qiáng)烈的中華民族時(shí)代精神，是否用中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)語言及表現(xiàn)能力去觀察客觀事物。他認(rèn)為真正具有時(shí)代精神的中國山水畫是立足于傳統(tǒng)的，融合中國繪畫精神的民族性和西方繪畫造型靈魂，是不斷深化西方繪畫元素對(duì)中國山水畫圖式的創(chuàng)新融合。羅銘曾說：“中西繪畫是兩種不同審美體系和不同表現(xiàn)技法的畫種，各有自己的優(yōu)勢(shì)和不足之處。我作為一個(gè)中國人，覺得中國繪畫在表現(xiàn)客觀事物和抒發(fā)個(gè)人感情上，比西洋繪畫有著更寬闊的自由天地，畫家作為藝術(shù)的主體有更多的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)然，西洋繪畫的許多技法對(duì)于改進(jìn)和豐富中國繪畫有著借鑒的積極作用。我是中西繪畫都學(xué)過，這樣很有好處，它使我在創(chuàng)作中左右逢源?！盵2]羅銘明白要使自己的山水畫具有民族創(chuàng)新特性，就必須進(jìn)行科學(xué)地觀察、深入生活、感受自然，并進(jìn)行系統(tǒng)的中西繪畫理論研究探索。

1954年，羅銘和李可染、張仃三人結(jié)伴赴蘇州、杭州、富春江、黃山等地旅行寫生三個(gè)月，并于當(dāng)年在北京北海公園舉辦了三人“水墨寫生畫展”，其中，羅銘有28幅作品參展。此次展覽體現(xiàn)了當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)新的探索道路，三位畫家立足時(shí)代創(chuàng)新，通過深入生活，以新的美學(xué)理論視角來審視傳統(tǒng)中國山水畫，通過變傳統(tǒng)筆墨的可讀性為現(xiàn)實(shí)寫生的可視性，在中西傳統(tǒng)技法融合的表現(xiàn)形式上展現(xiàn)了新的藝術(shù)特色。

正如他們?nèi)水嬚骨把灾袑懙降模骸八晕覀兊哪康呐c要求也比較簡(jiǎn)單，這就是：畫一些具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的，但又不是老一套的，而是有親切真實(shí)感的山水畫?！盵3]羅銘以他高起點(diǎn)的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和融匯中西繪畫的創(chuàng)造能力，成功地把西方繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)觀念和中國傳統(tǒng)山水畫表現(xiàn)語言緊密結(jié)合，探索性地提示當(dāng)代畫家如何在傳統(tǒng)技法與西方繪畫造型元素相互交融中進(jìn)行山水畫的重構(gòu)與突破，他為中國山水畫現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展提供了寶貴的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)。

羅銘于1957年訪閩粵僑鄉(xiāng)并進(jìn)行寫生活動(dòng)，就充分體現(xiàn)了他主張西方繪畫藝術(shù)與中國傳統(tǒng)山水畫相互借鑒融合的嘗試。他親身體驗(yàn)?zāi)蠂L(fēng)俗民情、生活氣息，利用自己獨(dú)特的藝術(shù)視角去科學(xué)觀察生活、表現(xiàn)生活。他在寫生實(shí)踐中不斷凝練自身的筆墨表現(xiàn)技巧，并結(jié)合西方繪畫構(gòu)圖、造型、透視等形式，賦予作品一定的精神內(nèi)涵。此次寫生的近百幅藝術(shù)作品，體現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)中國山水畫語言的全面深入認(rèn)知和對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神的深入理解。作品中既融合了西畫的表現(xiàn)技巧，同時(shí)展現(xiàn)了酣暢淋漓的筆墨實(shí)踐與探索，尤其是對(duì)自身寫生創(chuàng)作思想轉(zhuǎn)變的充分展示。在閩粵僑鄉(xiāng)的寫生活動(dòng)，使他的山水畫創(chuàng)作思想得到進(jìn)一步升華。羅銘早在1948年一次畫展的招待各界茶會(huì)席上，就談了主張東方藝術(shù)與西方藝術(shù)滲透融合的話題。他說：“二三十年來，中國的繪畫在不斷地變動(dòng)中。這變動(dòng)自然是一種好的現(xiàn)象。藝術(shù)本來不應(yīng)有國界和地域，表現(xiàn)出來，有其藝術(shù)價(jià)值存在的，就是一件好作品，不要問他用的是什么工具，表現(xiàn)的是什么手法。……許多對(duì)西畫有成就的畫家，都把油畫筆放棄，來改畫中國畫。只可惜有些畫家對(duì)中國繪畫的了解仍欠深邃，不是依然離不開畫圖有藩籬，就是不能使中西兩方的技巧融合滲透，這也許是過程中的一種必然的現(xiàn)象。但我卻早已相信這是一條未來的康莊大道，只視乎我們是否抱著勇敢犧牲的精神去努力開辟罷了?！盵4]

他在1957年作品《武夷山永樂禪寺》《海珠大橋》中，就運(yùn)用西畫的構(gòu)圖及透視手法來表現(xiàn)描繪對(duì)象，并借鑒傳統(tǒng)中國山水畫圖景式技法，熟練運(yùn)用傳統(tǒng)山水畫的筆法與墨韻，點(diǎn)線交錯(cuò)，用濃淡、聚散、虛實(shí)相間的墨色來點(diǎn)染場(chǎng)景，作品既呈現(xiàn)出了寫實(shí)感、層次感、空間感的構(gòu)成關(guān)系，又和西方的寫實(shí)風(fēng)景畫截然不同。他巧妙運(yùn)用筆墨的表現(xiàn)技巧去生動(dòng)地表現(xiàn)南國山水景色的強(qiáng)烈美感，使南國意境深遠(yuǎn)的畫面生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀者眼前。訪閩粵僑鄉(xiāng)寫生系列作品中畫面的構(gòu)成元素沖破了舊的傳統(tǒng)形式，畫面表現(xiàn)主體突出，現(xiàn)實(shí)景物的形象取舍得當(dāng)，形神兼?zhèn)?，自然與生活觀察完美結(jié)合，畫面具有極強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力。訪閩粵僑鄉(xiāng)寫生系列作品標(biāo)志著羅銘中西融合的藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)嫻熟、純凈的程度。標(biāo)志著他山水畫創(chuàng)新風(fēng)格已初步形成，也體現(xiàn)出畫家探索研究中國山水畫的個(gè)性追求。

3、1959年-20世紀(jì)90年代初，第三個(gè)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期

1959年，羅銘應(yīng)西安美術(shù)學(xué)院劉蒙天院長的邀請(qǐng)，響應(yīng)國家號(hào)召，支援大西北的美術(shù)教育事業(yè)，調(diào)入西安美術(shù)學(xué)院國畫系，并成為山水畫專業(yè)的奠基人和學(xué)科帶頭人。羅銘被西北黃土高原博大粗獷雄渾的氣勢(shì)和奇險(xiǎn)挺拔剛勁的華山深深地打動(dòng)了，他真正領(lǐng)悟到了中國山水畫的民族性和表現(xiàn)性完美統(tǒng)一的真正含義。他以全新的藝術(shù)創(chuàng)作激情、藝術(shù)表現(xiàn)形式開創(chuàng)了獨(dú)具面貌的華山山水畫，創(chuàng)造了新的山水畫藝術(shù)審美形式與審美境界。他曾17次登上華山去研究、寫生、創(chuàng)作。他畫于1960年的《華山蒼龍嶺》《華山腳下無憂亭》和《華山五里關(guān)》的這些作品，可以看出羅銘表現(xiàn)華山的藝術(shù)探索道路，他已經(jīng)開始對(duì)華山山脈起伏變化、陡峭的巖壁、暴露的山石線條以審美的角度進(jìn)行研究，華山系列作品體現(xiàn)了他把西方繪畫觀念與中國傳統(tǒng)山水畫皴、擦、點(diǎn)、染技法進(jìn)行完美統(tǒng)一的創(chuàng)新例證。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，羅銘的山水畫創(chuàng)作更加成熟老練。1980年創(chuàng)作《華山宏圖》和1987年創(chuàng)作《西岳華山圖》，在表現(xiàn)技巧上，利用西方繪畫的造型技巧把華山山體進(jìn)行層層拉伸，使山體具有一定的縱深感，透視焦點(diǎn)最后集中于主體山峰，能夠看到他獨(dú)特的觀察能力和創(chuàng)新思路，體現(xiàn)了他深厚的筆墨基本功，以及他對(duì)山水畫創(chuàng)作所涉及筆墨、形式到諸多問題的正確而全面的獨(dú)特見解。繪畫也體現(xiàn)出他多年來對(duì)華山內(nèi)在精神、氣勢(shì)和性格的研究與提煉。原陜西省國畫院院長苗重安先生回憶說：“畫西岳華山圖……面對(duì)實(shí)景按藝術(shù)規(guī)律去決定主次、虛實(shí)、開合、呼應(yīng)關(guān)系。在表現(xiàn)手法上羅老師又以他特有的筆墨語言，短鋒狼毫，破筆皴擦。在樹石結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上更重視用感覺去表現(xiàn)?！盵5]

多年以來，羅銘在研究中國傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)新過程中，在自己探索經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成了一定的藝術(shù)觀念，并提出了一些具有重要研究意義的藝術(shù)創(chuàng)作主張。他說：“要學(xué)傳統(tǒng)、更要去生活。觀察生活真的東西，多寫生。不外是源與流的問題……一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)，不去學(xué)，是傻。值得驕傲的是我們有深厚的傳統(tǒng)。善于向別人學(xué)習(xí)，可收事半功倍的效果。但更主要的是到生活中去?！盵6]他還說：“山有山的骨骼脈理，你們要仔細(xì)觀察。畫山要先解決它的形體，然后是紋理，再者就染出遠(yuǎn)近空間。難，但不要聽的太復(fù)雜，不外是快慢、粗細(xì)、頓挫這些?！盵7]

羅銘用筆墨表現(xiàn)山水畫創(chuàng)作方面，沒有體現(xiàn)出承襲哪家哪派的既定程式。他真正的藝術(shù)表現(xiàn)手法是繼承中國傳統(tǒng)山水畫表現(xiàn)形式，長期根植于自然界的山山水水，經(jīng)過多年對(duì)山石的細(xì)心觀察和寫生創(chuàng)作，形成了破筆散鋒、枯筆焦墨為主題的表現(xiàn)手法。用頓挫剛勁、老辣恣肆的線條勾勒山石結(jié)構(gòu)輪廓線，用層次分明、濃淡相宜的水墨進(jìn)行皴擦?xí)炄?，表現(xiàn)出山石凹凸的肌理質(zhì)感，以自己獨(dú)特的中西審美視角把羅氏山水畫風(fēng)貌特色呈現(xiàn)在人們面前。

羅銘山水畫創(chuàng)新性及其當(dāng)代價(jià)值

繪畫貴在創(chuàng)新，并能反映時(shí)代特色。羅銘山水畫的創(chuàng)新之處表現(xiàn)在繪畫觀念、繪畫實(shí)踐、繪畫教育觀念等不同方面，產(chǎn)生了重要影響，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

1、羅銘繪畫觀念的創(chuàng)新性

羅銘山水畫是中國近代新文化運(yùn)動(dòng)思潮推動(dòng)下產(chǎn)出的成果。羅銘根植于傳統(tǒng)，吸收西方造型精華，認(rèn)識(shí)到變革創(chuàng)新傳統(tǒng)山水畫技法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著重要的聯(lián)系。他說：“要時(shí)代的藝術(shù)家暴露現(xiàn)實(shí)，指出人生應(yīng)走的正路，使人類精神趨于向上，快樂，和平，達(dá)到真、善、美的境界！”[8]西安美術(shù)學(xué)院教授程征先生評(píng)價(jià)說：“在實(shí)踐中尋找自己的路徑。他沒有忘記自己已經(jīng)具有的西洋畫與中國畫雙重功底，以及其中包含著的中西畫理。前者強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)的真切性、再現(xiàn)性，后者強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的主動(dòng)性、自由性，若取二者之長，既重生活的切近感、真實(shí)感，又有取有舍，有強(qiáng)調(diào)，有淡化，則能將二者的優(yōu)點(diǎn)集于一身，轉(zhuǎn)換為自己的優(yōu)勢(shì)?！盵9]他啟示我們要?jiǎng)?chuàng)新具有時(shí)代精神的中國山水畫，既要汲取西方繪畫造型的精髓，又要重視中國傳統(tǒng)山水畫筆墨表現(xiàn)語言。羅銘沿著這樣的創(chuàng)新思路，反復(fù)探索、實(shí)踐和總結(jié)，將中國山水畫由傳統(tǒng)表現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代山水畫形態(tài)，并形成了成熟的山水畫創(chuàng)作觀念，構(gòu)成了他的新山水畫表現(xiàn)面貌，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代山水畫創(chuàng)新的形式突破。

2、羅銘繪畫實(shí)踐的創(chuàng)新性

羅銘山水畫創(chuàng)新性的作品眾多，如1960年創(chuàng)作的《奔馳在秦嶺中的貨車》《飛越秦嶺》，1963年創(chuàng)作的《長江大橋》《深山運(yùn)木》等。這些作品不僅僅只是描繪自然的景觀風(fēng)貌，而是反映出羅銘在不斷地吸收、融化和創(chuàng)新中國山水畫的表現(xiàn)形式，來歌頌祖國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展面貌。首先，作品畫面注重經(jīng)營位置、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)手法上借鑒西畫造型技巧與透視關(guān)系。他拓展了山水畫的畫面構(gòu)成形式，巧妙經(jīng)營物象位置，突破傳統(tǒng)山水畫的單一構(gòu)圖表現(xiàn)模式。其次，注重采用傳統(tǒng)山水畫筆墨表現(xiàn)技法。如利用焦墨重筆、勾勒皴擦，淡墨烘染，表現(xiàn)景物豐富層次，畫面意境深遠(yuǎn)、耐人尋味，尤其是探索出筆墨與自然山河景象完美統(tǒng)一的新山水畫表現(xiàn)風(fēng)格。可以說，他的山水畫努力避開傳統(tǒng)中國山水畫創(chuàng)作的程式化約束，并系統(tǒng)形成西方繪畫語言載體與中國傳統(tǒng)山水畫獨(dú)特筆墨語言個(gè)性面貌。羅銘一生都對(duì)傳統(tǒng)筆墨深入研究、不斷理解、反復(fù)研究。他面對(duì)自然景物創(chuàng)造性的用筆、用墨，善用焦墨、重墨，禿筆散鋒作畫。強(qiáng)化自身筆墨語言個(gè)性，努力突破傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)程式。再次，注重寫生。他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)觀察、研究、體驗(yàn)，并形成多方位的寫生視角，使山水畫面具有更廣闊的視角可變性，彰顯出畫面內(nèi)在的審美張力。

3、羅銘藝術(shù)教育理念的創(chuàng)新性

羅銘一生奉獻(xiàn)美術(shù)教育事業(yè)，他在西安美術(shù)學(xué)院任教期間，構(gòu)建了山水畫教學(xué)體系，教學(xué)中注重繼承學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)山水畫技法，改革傳統(tǒng)一味專事臨摹的方法，強(qiáng)調(diào)從寫生中創(chuàng)新山水畫技法，鼓勵(lì)學(xué)生以西畫的觀察方法去理解自然景物的形體結(jié)構(gòu)，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)揮。他輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)說過：“進(jìn)山寫生要專攻一個(gè)山頭，認(rèn)真研究。一定要多看，自然會(huì)教導(dǎo)我們?！彼麖?qiáng)調(diào)筆墨現(xiàn)場(chǎng)直接寫生。他還對(duì)學(xué)生說過：“用筆一定要慢，慢則出韻?！绷_銘在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)掘出很多山水畫筆墨語言與表現(xiàn)技法，奠定了自己新山水畫教學(xué)體系的學(xué)術(shù)地位。羅銘在西安近三十年的時(shí)間里，積極與“長安畫派”的畫家相互交流學(xué)習(xí)，他的繪畫理論思想與繪畫風(fēng)格與“長安畫派”倡導(dǎo)的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”是契合的。他培養(yǎng)的學(xué)生桃李滿天下，學(xué)生中的苗重安、崔振寬、陳國勇等都成為第二代“長安畫派”的領(lǐng)軍人物。他們繼承羅銘“中西融合”的中國山水畫創(chuàng)新理念，深入生活、結(jié)合寫生，探索研究山水畫的筆墨技巧與表現(xiàn)內(nèi)涵，不斷推動(dòng)新時(shí)代山水畫發(fā)展方向。

結(jié) 語

羅銘繪畫藝術(shù)的一生，是融合中西繪畫表現(xiàn)語言并服務(wù)當(dāng)代中國山水畫的藝術(shù)典范。他的山水畫作品蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)山水畫的審美創(chuàng)新，表現(xiàn)出他個(gè)人始終如一的山水畫變革思想。正如新加坡著名美術(shù)評(píng)論家瑪戈先生評(píng)價(jià)羅銘：“他這么努力挽救山水畫的頹勢(shì)，匡正過去山水畫的消極觀念，實(shí)在是值得推崇的一位卓越畫家！”[10]羅銘新山水畫作品是直面生活，深植傳統(tǒng)，感悟現(xiàn)實(shí)。其作品具有強(qiáng)烈的當(dāng)代藝術(shù)感染力，同時(shí)也開創(chuàng)了中國山水畫表現(xiàn)社會(huì)生活題材的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的先河。

當(dāng)代多元文化語境中倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化的回歸，我們更要積極探索中國山水畫藝術(shù)表現(xiàn)語言，提煉吸收傳統(tǒng)山水畫中的藝術(shù)精髓，不斷融合外來藝術(shù)創(chuàng)作理念，提升自身審美觀念和創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造出富有時(shí)代性、民族性的當(dāng)代中國山水畫。

參考文獻(xiàn)

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[10]羅琳，劉松林：《羅銘先生誕辰九十五周年紀(jì)念文集》，北京，2006：38頁。

作者簡(jiǎn)介

竇靖舒 陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生