三個(gè)維度視閾下鑄牢中華民族共同體意識(shí)

施言志 孟成全

中華民族共同體意識(shí)是黨和國家為解決民族問題、做好民族工作，增進(jìn)全國各族人民對中華民族大家庭是一個(gè)命運(yùn)共同體的認(rèn)同所提出的科學(xué)概念和重大理論。鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，可以從立足指導(dǎo)思想的高度、挖掘傳統(tǒng)文化的厚度、塑造治理能力的效度等三個(gè)維度著手。

“中華民族共同體意識(shí)是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂?！盵1]培育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)對于維護(hù)國家穩(wěn)定繁榮、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)互助、打造共有精神家園，具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。面對當(dāng)時(shí)國外利用民族問題對我國進(jìn)行滲透和國內(nèi)民族分裂勢力演化的風(fēng)險(xiǎn)有所上升，同時(shí)可以順勢鞏固社會(huì)主義和諧民族關(guān)系的大局，習(xí)近平總書記代表黨中央，于2014年在第二次中央新疆工作會(huì)議上首次提出“鑄牢中華民族共同體”理論。后來在此基礎(chǔ)上，結(jié)合新的具體歷史條件不斷發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。”[2]在2022年全國民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。在“十四五”規(guī)劃建議稿中，又明確了二〇三五年遠(yuǎn)景奮斗目標(biāo)之一就是要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”。[3]因此，在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)征程上，必須深入持續(xù)地推進(jìn)鑄牢中華民族共同體，可以從下面三個(gè)維度為實(shí)踐抓手。

立足指導(dǎo)思想的高度，學(xué)習(xí)和踐行

中國特色社會(huì)主義民族理論

中國共產(chǎn)黨從成立伊始，就把為中華民族謀復(fù)興、中國人民謀幸福作為自己的使命，百年滄桑、不改初心。黨根據(jù)革命、改革和建設(shè)各時(shí)期的民族問題，有針對性地帶領(lǐng)人民在實(shí)踐中提出和完善民族理論方針，又將之成功應(yīng)用于廣闊的民族實(shí)踐中，不斷培育和發(fā)展了中華民族共同體意識(shí)。因此，首先就應(yīng)站在黨治國理政的高度，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典民族理論和習(xí)近平總書記中華民族共同體思想。

1、深入學(xué)習(xí)馬克思主義民族觀與“共同體”理論

馬克思主義民族觀是馬克思主義的重要組成部分，是關(guān)于處理和解決民族問題的一般性科學(xué)理論和預(yù)見性構(gòu)想。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》《家庭、私有制和國家的起源》以及評述波蘭、猶太人問題的書信等經(jīng)典文獻(xiàn)中結(jié)合眾多學(xué)科資料，闡明了民族“是什么”“怎么演進(jìn)”以及民族結(jié)構(gòu)特征等一般性原理。馬克思認(rèn)為，任何事物都不是天生就存在的，也不可能一成不變，而是處在一個(gè)不斷變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)中，主要取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著歷史的進(jìn)步而不斷演進(jìn)。恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“生產(chǎn)力的發(fā)展造成了野蠻向文明的過渡，部落制度向國家的過渡，地方局限性向民族的過渡?！盵4]可見，生產(chǎn)力決定了民族發(fā)展的狀況，最初人們正是在不斷交往、不斷簡單交換的過程中結(jié)合聯(lián)系，即最原始的生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，一切界限包括地理邊界、思想隔閡等均被突破，有著共同語言、生活習(xí)慣、在同一地方和經(jīng)濟(jì)利益的人群組成民族。此外，馬克思指出：“各民族間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。”[5]那時(shí)馬克思便認(rèn)為民族問題具有特殊性，應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析?；诖耍袊伯a(chǎn)黨將馬克思主義一般性民族理論同具體民族面貌相結(jié)合，在民族聚居區(qū)域推行地方自治的國家政策。

馬克思成功運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，透析人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在批判吸收各式“共同體”思想基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了自己的“共同體”理論，他把人類社會(huì)大致劃分為三個(gè)發(fā)展階段，即“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”和“真正的共同體”，分別對應(yīng)原始社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)三種形態(tài)。在最原始的“自然形成共同體”中，面對自然災(zāi)害和抵御野獸襲擊，人們結(jié)群而居、一起勞作，為邁入下一個(gè)歷史階段奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；隨著資本主義體系確立了全球統(tǒng)治，人們看起來還是在一起勞動(dòng)，實(shí)則所產(chǎn)生的利潤主要被資本家所剝削，人們的勞動(dòng)同他本身所異化，形式上的聯(lián)合生產(chǎn)不是真正的經(jīng)濟(jì)共享，也沒有人文關(guān)懷，是“虛幻的共同體”；當(dāng)取得“真正的共同體”形態(tài)，在那里“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[6]“馬克思的共同體思想是中華民族共同體意識(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)?！盵7]我們要繼承最初的團(tuán)結(jié)互助，摒棄資本無情的壓榨，追求崇高的價(jià)值目標(biāo)，為中華民族的共同體不斷注入新鮮能量。

2、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)與踐行習(xí)近平中華民族共同體思想

習(xí)近平中華民族共同體思想具有深刻內(nèi)涵和重大意義，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并在實(shí)踐中積極踐行是當(dāng)前研究民族問題的題中應(yīng)有之義。這一思想是習(xí)近平新時(shí)代民族工作新思想的集中體現(xiàn)，開辟了馬克思主義應(yīng)用開展民族工作理論的新境界。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記親自推動(dòng)和部署民族工作，就大政方針、政策措施以及思想認(rèn)識(shí)等方面作了系統(tǒng)闡述和緊密安排，其民族工作思想不斷豐富和完善，黨的十九大報(bào)告、后來新修訂的黨章以及相關(guān)立法法律都將此載入、補(bǔ)充，成為黨和國家的指導(dǎo)思想在民族工作領(lǐng)域的具體化。習(xí)近平總書記以寬廣的歷史思維和戰(zhàn)略思維，就中華民族共同體的定性、內(nèi)涵以及關(guān)系等方面作了重大論述。他始終強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)各民族民間交往、民心交流、文化交融，促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)大發(fā)展；創(chuàng)造性提出擅于使用法治思維處理民族事務(wù)，為鑄牢中華民族共同體提供堅(jiān)強(qiáng)法治保障；發(fā)揮精神力量在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)方面的重要作用，重視打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平中華民族共同體思想，以全國各族人民整體利益為根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，集中體現(xiàn)了黨中央對民族工作的高度關(guān)注，是新時(shí)代黨和國家關(guān)于民族問題打出的一套有力的“組合拳”。

聯(lián)系具有普遍性。當(dāng)前國家安全工作形勢日趨嚴(yán)峻，其中，邊疆民族區(qū)域正是我國安全領(lǐng)域的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)判斷，西方利用這些區(qū)域借“人權(quán)”名義大打“自治”牌的老把式還未退出歷史舞臺(tái)，實(shí)則是借自由之名行煽動(dòng)分裂之實(shí)。為此，凝聚各族人民的力量來反對民族分裂和極端暴恐勢力當(dāng)仁不讓，這就需要我們樹牢中華民族共同體共識(shí)。習(xí)近平中華民族共同體思想是維護(hù)國家統(tǒng)一與長治久安的思想保障，只有進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能引領(lǐng)行動(dòng)去堅(jiān)決粉碎一切破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂祖國的圖謀，才能保證實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中一個(gè)民族都不掉隊(duì)。

挖掘傳統(tǒng)文化的厚度，繼承和發(fā)展

中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1、汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，展現(xiàn)了中華文明亙古不絕的傳承脈絡(luò)。從“五方之民共天下”到統(tǒng)一的多民族國家，其間的奇思妙想、思想智慧和道德觀念是中華傳統(tǒng)文化的構(gòu)成要素?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵8]思想、意識(shí)和文化都是社會(huì)存在的反映和表現(xiàn)形式，具有內(nèi)在繼承性與關(guān)聯(lián)性。中華民族共同體意識(shí)是對中華民族共同體這一客觀實(shí)在的體現(xiàn)，二者都扎根于中國厚重的大地，二者也都從中華五千年文明中汲取精華與養(yǎng)分，這是由主客觀條件共同決定的?？陀^上，我國古代從先秦到清末各家都提出了寶貴的思想，貫穿于中國封建社會(huì)的大一統(tǒng)觀念與“華夷一家”思想深深影響并塑造了民族形成、交融的狀態(tài)，盡管歷史動(dòng)蕩不迭，但是交融、認(rèn)同和和合一直是主流價(jià)值觀念，這為中華民族共同體意識(shí)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中繼承邏輯理論關(guān)聯(lián)的思想提供了可能性。與此同時(shí)，主觀上，我們需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中拓展中華民族共同體內(nèi)涵，批判繼承、古為今用，為其奠定豐厚的文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)和學(xué)理支撐?！皩χ腥A民族共同體意識(shí)與中華文化認(rèn)同關(guān)系的認(rèn)識(shí)，有助于理解中華民族共同體的基本性質(zhì)。”[9]比如從先秦儒家的“大同”社會(huì)思想挖掘“共同體”構(gòu)件，《禮記·禮運(yùn)篇》描繪理想圖景：“大道之行也，天下為公。選賢舉能，……是謂大同?！盵10]從法家先驅(qū)管仲提出的“夫霸王之所始也，以人為本”找尋“民本”的價(jià)值理念。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與民族歷史價(jià)值涵養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的題中之義。

2、發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的最新成果，是中華民族價(jià)值理念的集中概括，是全社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀念和精神追求。既然是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取培育中華民族共同體意識(shí)的養(yǎng)分，必須要立足于我們當(dāng)前提倡的價(jià)值觀念，必須要致力于我們當(dāng)前固本培元的工程，否則就會(huì)失去現(xiàn)實(shí)意義。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中華民族共同體的建構(gòu)，必須對兩者的邏輯理路進(jìn)行梳理，找出共性點(diǎn)，其中“愛國”“和諧”的價(jià)值同中華民族共同體高度契合。民族組成國家，中華民族大家庭是中華人民共和國，這是從最高意義上進(jìn)行的界定。鑄牢中華民族共同體意識(shí)首先就要牢固樹立愛國的價(jià)值觀，不愛國，就談不上各民族構(gòu)成一個(gè)命運(yùn)與共的共同體；其次各民族“多元”共存于“一體”之中，矛盾具有普遍性，經(jīng)濟(jì)文化等各方面存在差異和區(qū)別在所難免，但是可以取得矛盾“和諧”的特殊形式，進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義和諧的民族關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)和公民層面的具體要求，也同鑄牢中華民族共同體在具體領(lǐng)域的展開相貫通，也只有充分貫徹這些價(jià)值要求，我們才能更好地構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體，從而在此過程中“樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同”，增強(qiáng)對中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。

塑造治理能力的效度，發(fā)揮和彰顯

中國國家治理體系獨(dú)特優(yōu)勢

1、從領(lǐng)導(dǎo)體系上提供根本保證

鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而保證在乘勢而上開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程上方向不偏，目標(biāo)不移，力量不散。黨的執(zhí)政地位是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在戰(zhàn)勝外來侵略取得革命勝利的基礎(chǔ)上所確立的，在建設(shè)、改革時(shí)期為中國人民真心服務(wù)、不斷謀福祉的進(jìn)程中所鞏固的，黨總能在失誤中成長、在挫折中奮起，始終永葆純潔性和先進(jìn)性，從而贏得了最廣大中國人民的擁護(hù)，黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用得以充分發(fā)揮。中華民族共同體意識(shí)是黨根據(jù)民族問題提出的，也是黨在實(shí)踐中不斷豐富、完善和推動(dòng)的。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)成為一種制度規(guī)定，并通過法律程序上升為國家意志和國家戰(zhàn)略，新時(shí)代要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，首先就要充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一制度優(yōu)勢，將黨中央關(guān)于民族問題和民族工作制定的大政方針、提出的新思想新戰(zhàn)略，內(nèi)化到國家治理領(lǐng)域的各方面和全過程，在政治方向和意識(shí)形態(tài)層面始終靶心不偏、精準(zhǔn)發(fā)力，將黨領(lǐng)導(dǎo)一切的治理體系具化為民族工作的治理效能，從而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供根本保證。

2、在法律體系上奠定基本準(zhǔn)則

鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須遵守憲法法律，從而保證在乘勢而上開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程上原則明確，導(dǎo)向明晰，約束明白。憲法是國家最高意志，是人民意志與黨的主張的有機(jī)統(tǒng)一，是全社會(huì)必須遵循的價(jià)值導(dǎo)向和剛性約束。從這一層面樹立鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要性，有助于增強(qiáng)人們對此的認(rèn)同和敬重?！吨腥A人民共和國憲法》既在形式上又在實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了對人民平等地位準(zhǔn)則的確立尊重，是符合絕大多數(shù)人民利益的社會(huì)主義憲法，并將這一準(zhǔn)則踐行到了各民族之間的關(guān)系上?！吨腥A人民共和國憲法》第4條規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數(shù)民族的合法的權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助的關(guān)系。”從最初的立法開始，我們就為鑄牢中華民族共同體意識(shí)做了法律上的準(zhǔn)備。中國特色社會(huì)主義法律體系除了主干和處于最高地位的憲法外，更多的是功能分明、專司一域的各項(xiàng)法律，其中《民族區(qū)域自治法》以及各民族地區(qū)設(shè)立的單行法、單行條例和自治條例從不同方面、不同角度對保障各民族地區(qū)自治權(quán)利、各項(xiàng)基本權(quán)利作了原則規(guī)定，從而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了基本準(zhǔn)則。

3、從制度體系上保障民主權(quán)利

鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須發(fā)揚(yáng)人民民主，從而保證在乘勢而上開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程上人智凝聚，人力凝結(jié)，人民凝心。人民至上，各族人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，從制度體系上保障中華民族共同體中每一個(gè)成員的民主權(quán)利。首先，民主權(quán)利最明顯的反映就是自治權(quán)，我們要堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神和主人翁意識(shí)，在自治地區(qū)真正當(dāng)家做主，自己的事情主要由自己定。其次，民主權(quán)利直接實(shí)現(xiàn)在于貫徹人民代表大會(huì)制度，使各族人民通過自己選舉的代表表達(dá)訴求、行使權(quán)利，自己的事情讓可靠的人辦；最后，民主權(quán)利借助社會(huì)主義協(xié)商民主形式補(bǔ)充，依托政協(xié)專門協(xié)商機(jī)構(gòu)和其他各項(xiàng)民主決策、民主監(jiān)督渠道實(shí)行，眾人的事情由眾人商量。這些實(shí)打?qū)嵉呐e措為鑄牢中華民族共同體意識(shí)給予實(shí)踐支撐。構(gòu)建中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)系統(tǒng)工程，一蹴而就絕無可能，我們必須從三個(gè)維度精準(zhǔn)發(fā)力、久久為功，確保更好地處理民族問題、做好民族工作，確保每一個(gè)民族如期同全國人民一道共享社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的榮光。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/politics/2019-10/23/c_1125142776.htm，? 2023-3-11。

[2]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政? 第三卷》，北京：外文出版社，2020：27頁。

[3]《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議——二〇二〇年十月二十九日中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議通過》，載《人民日報(bào)》，2020-11-4（4）。

[4][5]馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集2》，北京：人民出版社，2009。

[6]馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集1》，北京：人民出版社，2012。

[7]盧成觀，李文勇：《中華民族共同體意識(shí)的理論根基、現(xiàn)實(shí)價(jià)值及路徑選擇》，載《理論導(dǎo)刊》，2020（11）：9頁。

[8]習(xí)近平：《堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國》，載《求是》，2019（12）：4-12頁。

[9]郝亞明：《論中華民族多元一體格局與中華民族共同體建設(shè)》，載《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2019（01）：8-13頁。

[10]施忠連：《四書五經(jīng)名句誦讀》，上海：上海辭書出版社，2013：339頁。

作者簡介

施言志 中央民族大學(xué)2020級(jí)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化

孟成全 中央民族大學(xué)2020級(jí)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史基本問題