融媒體時代東北“非遺”的傳播路徑創(chuàng)新

□ 李佳蕓

東北地區(qū)因地域遼闊、民族眾多而誕生出大量極具獨(dú)特性的文化遺產(chǎn)，但在現(xiàn)代化發(fā)展的影響下，東北眾多“非遺”逐漸面臨著前所未有的困境?！叭诿襟w是指以多種媒介形式進(jìn)行融合發(fā)展與應(yīng)用的一種形式，既涵蓋了廣播、電視、報紙、雜志等傳統(tǒng)的媒介形式，又涵蓋了社交平臺、視頻平臺、直播平臺等新型信息化的媒介形式?！盵1]融媒體互動性強(qiáng)、受眾廣泛、傳播迅速。這種媒體深度融合的方式為東北“非遺”的傳播和傳承提供了全新的道路，賦予了東北地區(qū)傳統(tǒng)“非遺”項目新的發(fā)展方向。

融媒體時代東北“非遺”存在的問題

季節(jié)性影響。 東北地區(qū)四季分明，夏季溫?zé)岫嘤?，冬季寒冷干燥，在這種地理環(huán)境中誕生出了像查干湖冬捕這樣有明顯季節(jié)性的“非遺”文化。查干湖冬捕是吉林省的一種傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)文化，有祭湖、醒網(wǎng)、鑿冰、撒網(wǎng)等習(xí)俗，在遼金時期形成，現(xiàn)在已發(fā)展成為聞名遐邇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。查干湖冬捕有著獨(dú)特的民族特色，活動時間在每年12月26 日至次年2 月，雖持續(xù)時間長達(dá)兩個月左右，但一定要等到冰層平均厚度達(dá)到40 厘米左右才能進(jìn)行，所以查干湖冬捕持續(xù)時間短，受季節(jié)影響大，客觀上存在一定的傳播阻礙。

東北“非遺”多起源于農(nóng)耕文化和漁牧文化，因地理條件影響，其傳播效果受傳播方式的限制。而融媒體具有極強(qiáng)的時效性，在新信息與新方式結(jié)合下，“非遺”文化也能引起大眾的關(guān)注和重視，人們足不出戶即可享受到如查干湖冬捕等帶來的樂趣。當(dāng)然，欲真正感受冬捕還需親身體驗(yàn)，而這又客觀推動了查干湖的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

缺乏年輕受眾。 黑土地讓世世代代的東北人得以生存和發(fā)展，農(nóng)耕文化深入東北人的生活，其中農(nóng)閑季節(jié)集聚了具有地方特色的“非遺”文化，主要包括鄉(xiāng)村臨時搭建的舞臺，內(nèi)容多為表現(xiàn)東北地域生活，極具地方特色。

隨著時代的發(fā)展和教育水平的不斷提高，不少鄉(xiāng)下年輕人選擇進(jìn)城學(xué)習(xí)或進(jìn)城打工，留在鄉(xiāng)下農(nóng)作的還是老一輩的農(nóng)民。融媒體也讓越來越多的年輕人開闊了眼界，他們逐漸對東北“非遺”這種接地氣的民俗文化失去了興趣。雖然東北農(nóng)閑季節(jié)“非遺”表演的受眾依然以老一輩人為主，但年輕人作為“非遺”傳承的主力軍，卻很難擔(dān)起大任，失去年輕受眾的東北“非遺”在傳播和傳承上都面臨著巨大挑戰(zhàn)。

傳承后繼乏人。 目前，中國的“非遺”傳承人年齡構(gòu)成以中老年為主。“文化和旅游部公布的第五批共1082 名國家級‘非遺’代表性傳承人當(dāng)中，平均年齡為63 歲，40 歲以下的僅僅有7 人。”[2]面對新時代給予的發(fā)展機(jī)遇，“非遺”傳承面臨著全新的挑戰(zhàn)。東北地區(qū)“非遺”傳承人的年齡大多處于60-80 歲之間，認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力有限，為東北“非遺”在新時代的傳播帶來了一定程度上的困難。

東北“非遺”傳承后繼乏人主要有兩個原因，一是現(xiàn)在的年輕人生活節(jié)奏快，不愿意學(xué)習(xí)或從事“非遺”這種又苦又累、“不體面”、收益周期較長的工作，這是“士農(nóng)工商”的固有社會階層認(rèn)知以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致的。二是東北地區(qū)很多“非遺”傳承有著“傳男不傳女”“傳內(nèi)不傳外”的傳統(tǒng)思想，講求家族血統(tǒng)方面的傳承。無論是客觀原因還是主觀原因，都共同導(dǎo)致了東北“非遺”面臨著“人亡藝絕、人死歌絕”的傳承問題。

融媒體時代東北“非遺”傳播嘗試

創(chuàng)作“非遺”類紀(jì)錄片。紀(jì)錄片是一種藝術(shù)形式，用真實(shí)的生活作為創(chuàng)作素材，用真人真事作為表現(xiàn)對象，并且用藝術(shù)的方式對其進(jìn)行加工和展現(xiàn)。其目的是要展現(xiàn)出事物真實(shí)的本質(zhì)，并且積極地引發(fā)群眾的思考?！胺沁z”的傳播離不開“真實(shí)”二字，雖然融媒體時代古老枯燥的“非遺”很難吸引年輕人的眼球，但是并不能因宣傳而破壞“非遺”本身的內(nèi)涵。因此在保留“非遺”文化原本內(nèi)容和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn)進(jìn)行傳播是傳承和拓展“非遺”生命力的有效方式。BBC、Discovery Channel、中央廣播電視總臺等媒體及獨(dú)立制作人都曾攝制過“非遺”類紀(jì)錄片，通過這些紀(jì)錄片很多“非遺”文化也逐漸走入觀眾視野，讓世界各地的人了解并被歷史留存?，F(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)的發(fā)展為“非遺”紀(jì)錄片提供了更廣闊的平臺，不僅以中央電視臺及各省市電視臺為代表的主流媒體可以制作紀(jì)錄片，個人獨(dú)立賬號也可以通過制作紀(jì)錄片進(jìn)行“非遺”傳播。

李子柒，中國內(nèi)地美食視頻創(chuàng)作者，對中國美食視頻傳播起著極大的引領(lǐng)和推動作用。她用視頻的方式記錄東方風(fēng)情，并將視頻素材做成紀(jì)錄片與世界各地億萬粉絲分享中國傳統(tǒng)美食?！敖刂?020 年7 月13 日，中國網(wǎng)紅李子柒在You Tube 平臺上有1130 萬粉絲，112 條短視頻累計播放超過10 億次?！盵3]可以說李子柒已經(jīng)成為一個富有東方魅力的中國文化符號，她的視頻中突出了中國故事，傳播了中國文化。李子柒的視頻充分遵循了紀(jì)錄片真實(shí)性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和美食制作，同時融入了她的主觀創(chuàng)造力和想象力。通過鏡頭語言、聲效配合、畫面剪輯，將中國傳統(tǒng)文化賦予了感情，以獨(dú)特的方式展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的面貌，引發(fā)受眾共鳴。這是獨(dú)立視頻人在傳播中國傳統(tǒng)文化上的一次成功嘗試，也給東北“非遺”文化傳播樹立了良好的榜樣，若將此形式進(jìn)行推廣，必將為東北“非遺”傳播助力。

“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”進(jìn)行數(shù)字化變現(xiàn)。現(xiàn)階段，東北“非遺”傳承面臨的巨大挑戰(zhàn)就是傳承人沒有收入，傳播活動缺乏資金，因而很多傳播活動受限，更沒有年輕人愿意傳承技藝。要想擺脫這一現(xiàn)狀，最重要的就是解決“非遺”傳播的資金問題?！敖刂?021 年6 月10 日，有十位‘非遺’傳承人在抖音電商年入百萬元。抖音平臺助力地方‘非遺’傳承與保護(hù)，在浙江東陽地區(qū)帶動5000 多人就業(yè)?！盵4]此類形式也給了人們提示，借助融媒體平臺，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+ 非遺”的方式進(jìn)行數(shù)字化變現(xiàn)，可以最大程度上緩解東北“非遺”發(fā)展的資金壓力，改善東北“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售環(huán)境，為東北“非遺”價值變現(xiàn)帶來更多可能，更重要的是賦予東北“非遺”以新的活力。

將“非遺”文化變成一種消費(fèi)文化，是融媒體時代“非遺”傳承人不斷嘗試的一種新的傳播和保護(hù)“非遺”的方式。避免“非遺”的衍生產(chǎn)品遠(yuǎn)離大眾、遠(yuǎn)離市場，讓“非遺”從博物館、電視里走出來，進(jìn)入人民的生活中，既可以滿足群眾對于“非遺”文化的需求，又為“非遺”工作者提供了資金保障?！?016 年暑假，淘寶平臺的直播頻道對清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院‘非遺’項目組的‘非遺’傳承人采用了‘非遺+ 直播’的方式進(jìn)行了12 場現(xiàn)場直播，觀看直播的人數(shù)不斷增加，直至破萬?！盵5]網(wǎng)絡(luò)直播門檻低、成本低、受眾廣，人們在隨時隨地刷手機(jī)時就有很大概率看到“非遺”的直播，從而引起對“非遺”的興趣。而想要從直播中獲得收益就需要“直播+ 非遺+ 帶貨”，通過激發(fā)受眾購買欲來獲得收益。如果有做工精美、具備收藏價值的文創(chuàng)產(chǎn)品在直播中進(jìn)行售賣，受眾的關(guān)注度就會進(jìn)一步上升并購買，“非遺”傳承人和產(chǎn)品生產(chǎn)者就可以從中獲得收益，進(jìn)而激發(fā)下一場直播的到來。以此往復(fù)，收益與直播形成良性循環(huán)，“非遺”傳播和傳承團(tuán)隊的壯大指日可待。

東北人民豪邁直爽的性格、幽默風(fēng)趣的語言和東北地區(qū)絢爛多彩的文化對于年輕人而言是具有吸引力的。無論是“非遺”傳承人本身，還是借助媒體力量與熱門網(wǎng)紅、知名教授、企業(yè)高校等進(jìn)行合作，都可以用“東北人”的方式進(jìn)行直播帶貨。例如在講解“非遺”過程中說東北話、演東北小品、唱秧歌、穿東北花棉襖等，讓整個直播間充滿“東北味”。這種帶有東北獨(dú)特風(fēng)情和習(xí)俗的直播間將會吸引感興趣的年輕受眾。不僅如此，在東北“非遺”的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上也一定要蘊(yùn)含濃厚的東北特色，比如給產(chǎn)品起名上可以采用東北方言，包裝紙上可以使用東北民族特色花紋，讓東北特色與產(chǎn)品完全融合，給買家烙上濃厚的東北印象。在這個模式下，東北“非遺”直播的傳播內(nèi)容和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計一定要時刻關(guān)注受眾的喜好，與時俱進(jìn)，不斷改良，增加互動，從而吸引更多的流量，提高變現(xiàn)效率。

東北“非遺”線上授課。“非遺”文化內(nèi)涵是“非遺”傳承的精神所在，通過線上教學(xué)，可以將這種文化傳播出去，融媒體線上授課的方式可以實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間即時并高效地交流互動。線上的“非遺”授課可以采用兩種方式，分別是直播授課和錄播授課。教師通過直播可以直接對學(xué)生進(jìn)行授課，學(xué)生在聽課過程中可以用發(fā)彈幕、連麥的方式做出反饋，教師與教師之間也可以遠(yuǎn)距離連線，進(jìn)行面對面地跨空間教學(xué)。錄播課則可以通過視頻剪輯技術(shù)、動畫制作技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等方式進(jìn)行課程錄制，將“非遺”文化、民俗風(fēng)情、人文歷史等展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生進(jìn)行一場沉浸式教學(xué)體驗(yàn)。無論哪種方式，課堂結(jié)束后教師都可以查收觀看數(shù)據(jù)和學(xué)生的反饋，并通過私信、交流群的方式與學(xué)生進(jìn)行課后交流。采用這種方式，可以最大程度地實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的交流和互動，有效地增強(qiáng)教學(xué)效果。

同東北“非遺”直播帶貨一樣，線上授課也要充滿“東北味”。教師可以選擇用東北話來上課，講各種東北段子、演奏東北樂器，再配上東北民俗服飾和東北特色景點(diǎn)，一場有“東北味”的課堂注定會吸引更多的學(xué)生。課堂上也可以邀請高校的“非遺”文化教授來客串，講解更多的知識，或者請來演員、明星增加看點(diǎn)和收視率。此舉一方面可以吸引更多的學(xué)生前來了解“非遺”，學(xué)習(xí)關(guān)于“非遺”的相關(guān)知識，增強(qiáng)文化自信，為“非遺”傳承隊伍注入新鮮血液，另一方面可以實(shí)現(xiàn)“非遺”文化與現(xiàn)實(shí)的密切交流，讓“非遺”文化融入到群眾的生活中。

融媒體時代東北“非遺”傳播影響

推動?xùn)|北“非遺”的高層次人才培養(yǎng)。在東北“非遺”逐漸走入觀眾視野的同時，運(yùn)用融媒體資源對東北“非遺”傳播的高層次人才進(jìn)行培養(yǎng)。運(yùn)用融媒體技術(shù)對東北“非遺”進(jìn)行傳播，使東北“非遺”在表現(xiàn)手法、傳播途徑等方面有所拓展，需要相應(yīng)的人才技術(shù)支持。在拍攝“非遺”短視頻期間，從選題、腳本到拍攝、錄音和剪輯，一個集合高層次人才的專業(yè)團(tuán)隊可以將這個短視頻的內(nèi)涵和視聽效果完美呈現(xiàn)，進(jìn)而將短視頻的核心傳播內(nèi)容展現(xiàn)在受眾面前。雖然在融媒體時代人人都可以成為“非遺”文化的傳播者，但是視頻內(nèi)容的制作會影響其傳播力和影響力。融媒體技術(shù)的發(fā)展也在推動行業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的人可以進(jìn)入到制作相關(guān)產(chǎn)品的行列，人們相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，更多的技術(shù)被應(yīng)用，使融媒體技術(shù)得到發(fā)展。在“非遺”傳承增添新鮮血液的同時，也為更多年輕人帶來就業(yè)機(jī)會，推動行業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。

促進(jìn)東北“非遺”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今社會備受關(guān)注的商業(yè)運(yùn)作模式，傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了衰退的跡象，無法滿足現(xiàn)代人的消費(fèi)力和審美需求。融媒體的出現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了嶄新的機(jī)遇，融媒體可以將新技術(shù)、新媒體、新理念融合起來，共同促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展。近幾年，東北地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得到重視，不斷經(jīng)歷嘗試和摸索。隨著各地對“非遺”的重視，東北各地方政府也逐漸對本地的“非遺”項目加以開發(fā)。通過融媒體與東北“非遺”密切合作，在政府相關(guān)部門及政策的大力扶持之下，打造具有深厚文化內(nèi)涵和鮮明地域特色的東北“非遺”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，涵蓋工藝美術(shù)、廣播電視、文化旅游、商業(yè)出版、文藝演出等傳統(tǒng)行業(yè)和動漫、游戲、短視頻等新興行業(yè)，共同促進(jìn)東北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，隨著后續(xù)資金的注入，新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)。

推動?xùn)|北地區(qū)共同富裕。由于歷史原因，東北地區(qū)很多“非遺”文化誕生于鄉(xiāng)村，其傳播范圍有限，導(dǎo)致多年來無人問津，更無法從中獲得收益。因此，這些東北“非遺”文化面臨著“走不出，進(jìn)不來”的困境。融媒體時代的到來，在一定程度上滿足了人們對生活之外的需求，為東北鄉(xiāng)村“非遺”文化提供了發(fā)展機(jī)遇。通過開發(fā)與利用當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”資源，在融媒體技術(shù)的推動下，深入了解文化內(nèi)涵，探索創(chuàng)新傳播路徑，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，形成具有地方特色的“非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，為鄉(xiāng)村振興、共同富裕提供新的路徑。

借助融媒體實(shí)現(xiàn)“非遺+”，增加收益，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在東北“非遺”文化中，利用“非遺+文創(chuàng)”，提取“非遺”元素，與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計，打造東北“非遺”文化名片。類似的方式還有采用“非遺+ 旅游”，在“非遺”所在地創(chuàng)辦旅游度假村，吸引更多感興趣的受眾前來參觀；甚至將“非遺+ 旅游+ 文創(chuàng)”融為一體，即可實(shí)現(xiàn)“一條龍式”的經(jīng)濟(jì)收益，推動?xùn)|北地區(qū)共同富裕。隨著地方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，此類形式大有可施展拳腳之地。

結(jié)語

在融媒體時代，東北“非遺”需要與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，不斷探索“非遺”傳播的多元化路徑，這是把握時代脈搏、延續(xù)東北文脈的必經(jīng)之路。通過深入了解“非遺”文化精髓，竭力以創(chuàng)新性傳播延續(xù)“非遺”文化血脈，借助各大平臺的力量，用創(chuàng)作紀(jì)錄片、數(shù)字化變現(xiàn)和線上授課的方式，讓東北“非遺”的“情”“神”“韻”得以活態(tài)傳承。與此同時，也要保護(hù)“非遺”原貌，不可損害其文化內(nèi)涵、歷史價值和藝術(shù)美感，不可對其過度創(chuàng)作和消費(fèi)，使東北“非遺”文化能夠繼續(xù)承載歷史、啟迪未來。