秦觀、賀鑄互見《長相思》詞考

潘艷琪

摘 要：秦觀詞集中《長相思》一詞別見于《賀方回詞》，題為《望揚(yáng)州》。秦觀與賀鑄詞在宋代的流行主要以口頭傳唱的方式實(shí)現(xiàn)，期間也伴隨有對詞作的書面記錄與傳抄。秦觀詞整體形成的年代早于賀鑄詞，但賀鑄詞在較大程度上反映了作者自定詞集的面目。考“鐵甕城高”詞的具體內(nèi)容可知，詞為作者秋季登鎮(zhèn)江望海樓時所作，通篇抒發(fā)相思之情，作者懷戀的對象當(dāng)是年輕歌女，兩人相識于揚(yáng)州。比較賀鑄和秦觀的人生經(jīng)歷與行跡，唯賀鑄與作詞者相符。此外，詞中所詠意象也多見于賀鑄詩詞之中，因此可以得出結(jié)論：該詞為賀鑄所作，誤入秦集。

關(guān)鍵詞：《望揚(yáng)州》 《長相思》 望海樓

一、《長相思》詞作歸屬之爭

秦觀詞集中，有《長相思》一詞別見于《賀方回詞》，另題調(diào)名《望揚(yáng)州》，詞作內(nèi)容如下：

鐵甕城高，蒜山渡闊，干云十二層樓。開尊待月，卷箔披風(fēng)，依然燈火揚(yáng)州。繡陌南頭。記歌名宛轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)號溫柔。曲檻俯清流。想花陰、誰系蘭舟。

念凄絕秦弦，感深荊賦，相望幾許凝愁。殷勤裁尺素，奈雙魚、難渡瓜洲。曉鑒堪羞。潘鬢點(diǎn)、吳霜漸稠。幸于飛、鴛鴦未老，不應(yīng)同是悲秋。［1］

此作的著作歸屬至今仍有爭議，現(xiàn)今通行的秦觀、賀鑄詞集中仍各收入此詞。“鐵甕城高”詞存于乾道刻全集本淮海詞和抄本《賀方回詞》中。在大部分明清時刊刻的秦觀詞集中，《長相思》詞末句都有殘缺，而賀鑄詞的主要來源《東山詞》和《賀方回詞》晚出現(xiàn)。因此，盡管宋人文獻(xiàn)記載中對此作作者不同的指示早已被注意到，但真正認(rèn)識到此詞“互見”于兩集，并在此基礎(chǔ)上重新判定其作者的是晚近學(xué)者。

《長相思》詞存于乾道宋刊本淮海詞中，因此《四庫提要》和萬樹《詞律》中都判定詞作者是秦觀。揚(yáng)無咎《逃禪詞》中有《長相思》一詞，序云：“乙卯歲留淦上，同諸友泛舟，至盧家洲登小閣，追用賀方回韻，以資坐客歌笑。”詞韻同于“鐵甕城高”詞?！短嵋泛汀对~律》都注意到了此條材料，但并未因此懷疑淮海詞集中《長相思》的著作歸屬。

由于所據(jù)宋本有殘缺，明清以后存世的淮海詞集中《長相思》詞末句大都缺“不”字以下五字。張本、毛晉汲古閣本、道光王敬之本等皆如此。《四庫全書》所收《淮海詞》為毛晉刻本，《提要》認(rèn)為此詞末句當(dāng)如《詞匯》本，作“鴛鴦未老綢繆”為是，云：“考當(dāng)時楊無咎亦有此調(diào)，與觀同賦，注云用方回韻，其尾句乃‘佳期永卜綢繆，知《詞匯》為是矣?！比f樹《詞律》卷二注楊無咎《長相思》詞云：“逃禪自注此詞乃用賀方回韻，而淮?！F甕城高一首與此韻腳相同，想揚(yáng)州懷古秦賀同作也。秦尾句汲古刻作‘鴛鴦未老不誤也，《詞匯》刻‘鴛鴦未老綢繆為是。但此詞第二句是‘蒜山渡闊，‘蒜渡二字作去聲甚妙，正與楊詞‘淡障二字合，《詞匯》乃作‘金山，‘金字平?！卑矗嚎滴跄觊g卓回與周在浚合輯《古今詞匯》，《詞匯》本《長相思》詞“蒜山”作“金山”，末句作“鴛鴦未老綢繆”。

揚(yáng)無咎《長相思》詞據(jù)汲古閣《宋六十名家詞》本作“佳期卜夜綢繆”，實(shí)則有誤。據(jù)早前的吳訥《百家詞》抄本，揚(yáng)無咎末句作“佳期卜夜，如今雙鬢驚秋”。［2］今見賀鑄詞集中，《長相思》詞出于知不足齋抄本《賀方回詞》，末句作“鴛鴦未老，不應(yīng)同是悲秋”，格律相符。《四庫全書》與《詞律》雖注意到揚(yáng)無咎詞序所謂“追用賀方回韻”，但不言及詞作別見賀鑄集中，并且都以汲古閣本《逃禪詞》為據(jù)，補(bǔ)《長相思》詞末句為“鴛鴦未老綢繆”，足可見二者未及見此本《賀方回詞》。

《長相思》詞的歸屬問題實(shí)則建立在秦觀、賀鑄詞被逐步整理完善的基礎(chǔ)上。只有當(dāng)詞人詞作被搜集完全、訛誤得到?？?、詞作來源具備大致同等的可信性時，詞人詞作的互見問題才得以成立。因此真正認(rèn)識到此詞“互見”于兩集，并在此基礎(chǔ)上重新判定其作者的是晚近學(xué)者。

朱祖謀《彊村叢書》所收詞集完備精良，其中《淮海居士長短句》為黃蕘圃抄校本，此本《長相思》畢曲“不應(yīng)同是悲秋”為別本所無，此外《叢書》更將賀鑄詞集三種一并收入?！顿R方回詞》后校記云：“原本注云‘此詞又見秦淮海詞，作《長相思》，按楊補(bǔ)之有次賀方回韻作，此詞為賀作無疑，秦詞誤收入。”［3］

唐圭璋或因所見賀鑄詞中缺漏很多，對之抱有懷疑態(tài)度，而淮海詞源自宋代刻本，因此將詞定為秦觀作。《宋詞互見考》注云：“此首秦觀詞，見《淮海詞》，用賀方回韻。楊補(bǔ)之亦有次賀方回韻。惟今本《東山詞》殘缺不完，原韻竟佚不見。”［4］

夏承燾《唐宋詞人年譜》將詞定為賀鑄作。夏《譜》舉《老學(xué)庵筆記》謂方回挽王蘧詩亦見秦集為例，認(rèn)為“殆以二家風(fēng)格相近，故多誤”［5］。

徐培均以為詞中“荊賦”句托諷《九辯》，而《九辯》中有“坎壈兮，貧士失職而志不平”，與秦觀坎坷的人生遭遇相合，因而將詞定為秦觀落第后作。［6］徐培均《秦少游年譜長編》將詞系于元豐五年（1082年）。是年秋九月，潤州金山圓通禪師懷賢卒于丹陽縣附近的金牛山，秦觀文集中亦有《圓通禪師行狀》（《淮海集》卷三十六）。《年譜》引《五燈會元》以為“鐵甕”指圓通禪師事，認(rèn)為《長相思》詞與《圓通禪師行狀》皆與金山有關(guān)，可能作于同時。且因此年秦觀再舉不第，遂將詞與《行狀》系于此年。［7］

鐘振振校注《東山詞》，認(rèn)為詞是賀鑄之作。因詞改題新名、添葉多韻“雅符東山家法”。按：賀鑄詞新題“望揚(yáng)州”與詞內(nèi)容相符，這種題名法在賀鑄詞集中非常常見?！豆{注》將詞系于紹圣元年（1094年），以此年賀鑄曾重游京口且其時賀鑄四十三歲，符合“潘鬢點(diǎn)、吳霜漸稠”之句。［8］

周義敢等《秦觀集編年校注》主張詞為秦觀作，并據(jù)詞中“潘鬢點(diǎn)”典故將詞系于元豐年作。［9］

以上各家引證詞集的來源、揚(yáng)無咎詞序等材料，同時也結(jié)合詞作本身的特征和內(nèi)容判斷詞作者，但是總體上分析過程較為簡略。下文擬比較兩位詞人作品的來源與流傳情況，考證詞的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容，并合驗(yàn)于詞人的主要行跡，從而判斷詞作者為誰。

二、文獻(xiàn)流傳情況

現(xiàn)存秦觀詞大體都來源于南宋乾道間高郵軍學(xué)刻本《淮海集》全集中的三卷詞?，F(xiàn)存賀鑄詞則主要來源于殘宋刊本《東山詞》上卷，以及鮑廷博知不足齋抄本《賀方回詞》。

（一）秦觀詞流傳情況

秦觀在世時曾自編詩文集《淮海閑居集》十卷，北宋末年曾有《淮海集》三十卷流行，二者皆佚，所收作品大抵都不包括詞。秦觀有《淮海閑居集序》云：“元豐七年冬，余將西赴京師，索文稿于囊中，得數(shù)百篇……其可存者：古體律詩百十有二，雜文四十有九，從游之詩附見者五十有六。合二百一十七篇，次為十卷，號《淮海閑居集》云?！保?0］可見其編選的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，并未收錄詞作。此外，晁公武《郡齋讀書志》卷四載“秦少游《淮海集》三十卷”，解題主要就其文而論說。由此可知北宋末年秦觀有詩文集流傳于世，其中并不包括詞。

但秦觀之詞當(dāng)其在世時已著盛名，被傳唱和記錄當(dāng)是平常之事。蘇軾《東坡題跋》卷三有《書秦少游詞后》，作于建中靖國元年（1101年）三月二十一日，記供奉官儂君沔為東坡道秦觀作《好事近》詞之事，“乃錄本使藏之”［11］。

有關(guān)秦觀詞集的記錄最早見于南宋洪邁的《夷堅志》?！兑膱灾尽酚涊d秦觀被貶南遷，過長沙時遇義倡事：“坐語間，顧見幾上文一編，就視之，目曰《秦學(xué)士詞》。因取竟閱，皆己平日所作者，環(huán)視無他文……少游曰：‘能歌乎？曰：‘素所習(xí)也。”［12］歌女自發(fā)將所傳唱的秦觀詞收集起來，而有《秦學(xué)士詞》一集，雖出于小說家言，但其時歌詞的傳播情況由此可見一斑。

自南宋乾道年間始，秦觀詞成集并得到刊行，其詞集有全集本、詞集叢刊本。南宋乾道九年（1173年），王定國主持裒輯秦觀詩、文、詞，由高郵軍學(xué)刊刻《淮海集》成四十九卷，分正集四十卷、后集六卷、長短句三卷。因北宋末年黨爭激化，徽宗時秦觀文集曾遭毀版，加之靖康兵事，可見乾道九年重刻《淮海集》時有極大可能對秦觀的詩文重新進(jìn)行了搜集，同時也收錄其詞編成三卷。

南宋乾道高郵軍學(xué)刊本《淮海集》采拾遺文并增補(bǔ)詞，乾道九年所刻《淮海集》中詞集三卷即是此后所有秦觀詞集的祖本，其中就有《長相思》詞。乾道刊本傳世三部：其一由無錫秦氏家藏后入故宮，其二為滂喜齋舊藏后歸吳湖帆，其三舊藏于黃瓚后流入日本，三者中日藏本最完善。［13］

但是，乾道本《淮海集》中詞集的流行與詩文集并不同步?！端问贰に囄闹尽份d“ 《秦觀集》四十卷”不詳為何本，或?yàn)榍廊局姓氖怼Ｄ纤螌幾跁r有眉山文中刊《淮海先生文集》，曾歸虞山瞿氏?！惰F琴銅劍樓藏書目錄》云原書四十六卷，所存卷帙殘損，出于乾道本而無詞，傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》中有著錄。此后明弘治間黃瓚刻本，嘉靖間安正堂刻本、張光刻本出于乾道全集本，皆不刊長短句。由此可見直到明代，《淮海集》中詞集刊行也不普遍。

南宋紹熙三年（1192年）謝雩重修乾道九年高郵軍學(xué)刊本，稱重修本。重修本之前或有蜀刻本全集，其中包括詩和詞。謝氏跋文稱：“雩以蜀本校之，十才得一二，或者謂初用蜀本入板也。遂與同事諸公商榷參考，增漏字六十有五，去衍字二十有四，易誤字三百有奇，訂正偏旁至不可勝計……《長短句》三卷，非止點(diǎn)畫訛也，如‘落紅萬點(diǎn)愁如海，以‘落為‘飛；‘兩行芙蓉淚不干，以兩行為‘雨打，皆合訂正?！保?4］由此可知，謝氏所用蜀本為全集本。詞集叢刊本有閩刻《淮海琴趣外篇》、長沙書坊《百家詞》本《淮海詞》，但并未得到流傳。

南宋時雖有多種詞集出版，但秦觀詞仍主要通過口頭傳播?！都味ㄦ?zhèn)江志》卷二十一“文事”下錄：“秦少游《長相思慢》有‘鐵甕城高，蒜山渡闊，干霄十二層樓。開尊待月，卷箔披風(fēng)，依然燈火揚(yáng)州之句?！贝藯l前后所錄詩文皆為完篇，或者注明了書籍出處，如錄仲殊《南徐好》十詞，注“見《寶月集》”。因此，《嘉定鎮(zhèn)江志》錄秦觀《長相思》詞并非轉(zhuǎn)錄自秦觀詞集，《長相思》很可能因眾口傳唱而被記錄在縣志中，也因此內(nèi)容并不完整，且與原詞有所出入。

總之，宋以后的秦觀詞刻本皆本于宋刊全集本，例如嘉靖己亥（1539年）張所刻全集本、嘉靖乙巳（1545年）胡民表刻全集本、萬歷戊午（1618年）李之藻刻全集本、毛氏汲古閣抄本《淮海詞》和《宋六十名家詞》本《淮海詞》、康熙辛亥（1671年）黃儀校本《淮海長短句》、嘉慶庚午（1810年）黃丕烈抄校本《淮海居士長短句》、道光丁酉（1837年）王敬之高郵刻《淮海集》。但是由于所據(jù)宋本有殘缺，這些詞集中《長相思》詞的末句大都缺“不”字以下五字。

（二）賀鑄詞流傳情況

與秦觀不同的是，賀鑄晚年曾親自搜集其平生所作。李之儀《姑溪居士前集》卷四十有多篇為賀鑄詞所作題跋，其中《題賀方回詞》云：“一日暮夜，叩門墜簡。始輒異其來非時，果以是見訃，繼出二闋已嘗報之曰：‘已儲一升許淚以俟佳作?！庇纱丝芍?，賀鑄與友人所作之詞都曾得到用心的記錄和保存。此后賀鑄還曾親自編撰詞集。葉夢得《賀鑄傳》云：“方回既自裒其平生所為歌詞名《東山樂府》，致道為之序。”張耒有《賀方回樂府序》云：“余友賀方回博學(xué)業(yè)文，而樂府之詞絕妙一世，攜一編示予，大抵倚聲而為之詞，皆可歌也。”［15］

序傳提及的自編詞集當(dāng)是稿本，當(dāng)時并未刊行。南渡以后賀鑄詩文有所散佚，《慶湖遺老后集補(bǔ)遺》為賀鑄之子廩搜集而成，其序云：“廩伏讀《前集序》云：‘自己卯歲嗣有所賦別為《后集》。所謂《后集》以經(jīng)兵火散失不復(fù)得有，近搜故稿所遺及于佛祠廟宇題詠洎碑刻鐫勒，并士大夫親戚傳頌得其一二，皆此集中無者，故續(xù)書卷尾，為《后集》之補(bǔ)遺……”［16］因此，賀鑄詞集手稿是否得以完存仍是未知。

陳振孫《直齋書錄解題》卷二一著，錄賀鑄《東山寓聲樂府》三卷，為《百家詞》中一種?！栋偌以~》最后一種《笑笑詞》，有滕仲因嘉定元年（1208年）跋，則賀鑄刻本詞集流行之時距離賀鑄逝世已有八十多年。在確知有刻本行世以前的數(shù)十年里，賀鑄詞流傳的具體情況不詳，但可以推知其詞在通過口頭傳播的同時或也形諸文字，賀鑄自編詞集很可能在當(dāng)時得到傳承。

賀鑄因《青玉案》詞獲得盛譽(yù)，此作引來不少和韻之詞，與賀鑄同時的李之儀、黃大臨、黃庭堅、惠洪、蔡伸等都有和作。南宋魏慶之《詩人玉屑》卷二十一載： “山谷嘗手寫所作《青玉案》，置之幾研間，時自玩味?！保?7］李之儀和詞序曰：“用賀方回韻，有所禱而作?！保?8］意在向水神祈禱“事諧心遂”，這首詞當(dāng)作于李之儀舟行返姑熟之時，據(jù)記憶中賀詞的格式與韻律而和。由此可知，賀鑄詞在口頭傳播的同時，也可能存在被記錄后傳播的可能。

《直齋書錄解題》注《東山寓聲樂府》云：“以舊譜填新詞而別為名以易之，故曰‘寓聲?！崩钪畠x《跋凌歊引后》云：“異時詞人墨客形容藻繪多發(fā)于詩句，而樂府之傳則未聞焉，一日會稽賀方回登而賦之，借《金人捧露盤》以寄其聲?！庇謸?jù)鐘振振《東山詞版本考》，可知?dú)埶伪尽稏|山詞》前有張耒序文，序文稱“大抵倚聲而為詞”。以此推測，宋末書坊所刻詞集當(dāng)與賀鑄手定原集有著承繼關(guān)系。

今存賀鑄詞來源主要有二：其一是殘宋刊本《東山詞》，傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》卷一九集部八“詩余類”謂“字跡似書棚本，但版微闊耳”，此本殘存上卷詞109首和下卷部分目錄。其二是鮑廷博知不足齋抄本《賀方回詞》二卷，收詞144首，與《東山詞》重出者8首，見《永樂大典》殘卷者5首。［19］此本詞風(fēng)格、內(nèi)容與宋刊《東山詞》一致，合于賀鑄人生經(jīng)歷，故雖不詳所出，但可斷定為賀鑄之作。與秦觀《長相思》內(nèi)容相同的《望揚(yáng)州》詞，就出于此本。

綜上所述，秦觀和賀鑄詞在兩宋的流傳情況大致相近。盡管二人之詞都曾結(jié)集面世，但即便在有詞集刊行的階段，他們的詞作也大都口口相傳而非在書面得到接受。秦觀詞刊行時間早于賀鑄詞，但秦觀在世時并未編訂詞集，北宋末年似只有秦觀的詩文集行世。賀鑄曾親自編選詞集，南宋時有《百家詞》本《東山寓聲樂府》，從著錄情況看，此本似與賀鑄自定詞集有關(guān)聯(lián)。

三、內(nèi)容考證

《長相思》詞中所詠“鐵甕城”故址在鎮(zhèn)江北固山下，“蒜山渡”即西津渡。北固山與揚(yáng)州隔水相望，宋代北固山一帶建有北固亭、望海樓、多景樓。此詞當(dāng)為作者登望海樓所作。

望海樓在丹陽府治之后、北固山上，約近于鐵甕城故址，是彼時城中最高樓。樓東臨江望海，登樓可望揚(yáng)州，后改名為“連滄觀”。祝穆《方輿覽勝》卷三“望海樓”條云：“昔蔡君謨經(jīng)此題曰：‘城中最高處，旁視甘露、金山如屏障中畫出，信江南之絕致也。后改曰‘連滄觀?！保?0］梅堯臣《宛陵集》卷十有《望海樓》詩，辛棄疾也有《瑞鷓鴣》詞序“京口病中起登連滄觀偶成”。

《方輿覽勝》錄米芾《和孫少述潤州詩》，詩中有：“云間鐵甕近青天，縹緲飛樓百尺連。三峽江聲流筆下，六朝山影落樽前?！保?1］孫少述即孫侔，生于北宋天禧二年（1018年），卒于元豐七年（1084年），《宋史》卷四五八、《宋文鑒》卷一百五十有傳。孫侔與王安石、曾鞏游，聞名于江淮間，因?qū)遗e不第而絕意于仕進(jìn)。英宗時，沈遘等人曾連薦孫侔，授忠武軍推官、常州推官，皆不赴。沈遘《西溪集》卷二《次韻和孫少述潤州望海樓》中有：“北固峨峨鐵甕完，京江浩浩海門連。鵬摶羊角來天外，鰲戴方壺獻(xiàn)幾前?！标愊濉豆澎`集》卷二十四《題少述望海樓》詩云：“百尺樓頭水際天，樓東直與海相連。江山氣古南朝后，風(fēng)物神清北固前。沙鳥晴棲甘露月，布帆時度廣陵煙。何年乞得丹陽守，來此登臨養(yǎng)浩然?！迸c孫詩用韻一致，詩意相近，更寫到登望海樓可遠(yuǎn)眺揚(yáng)州。南宋時楊萬里也有《題連滄觀呈太守張幾仲》云：

開窗納盡大江秋，天半飛樓不是樓。獨(dú)立南徐鰲絕項(xiàng)，下臨北固虎回頭。蒜山舊址空黃鶴，瓜步新城照白鷗。好事主人酌詩客，風(fēng)煙一眼到揚(yáng)州。［22］

綜合來看，宋人登此樓所賦詩中常提及的“鐵甕城”“蒜山”“揚(yáng)州”俱見于“鐵甕城高”詞中，由此可推知此詞為登望海樓作。因此，詞作于潤州無疑。

其次，據(jù)“潘鬢點(diǎn)、吳霜漸稠”一句，《長相思》應(yīng)作于作者中年或者壯年初見白鬢時。

秦觀元豐二年（1079年）與蘇軾、參寥子同游，南下曾經(jīng)過潤州，有《次韻子瞻贈金山寶覺大師詩》；元豐三年（1080年）曾與蘇轍同游金山，有《和游金山》；元豐七年（1084年）曾兩次與蘇軾于金山相會。此后秦觀登第遷往蔡州，在京任太學(xué)博士，被貶郴州、橫州、雷州等地，未見有潤州行跡。元豐年間賀鑄在滏陽、徐州等地任職，此間賀鑄與秦觀未有交集，則不應(yīng)當(dāng)有“同題而作”之事。且彼時秦觀人在壯年，不會無故而有早衰之慨，若謂因元豐五年（1082年）再次落第，失意惆悵而自感衰殘，則全篇詞意又不十分沉痛。因此，秦觀在潤州時作此詞，自稱“潘鬢點(diǎn)”是不合理的。

反觀賀鑄，其于元祐五年（1090年）至六年（1091年）曾游歷金陵、揚(yáng)州、潤州等地。紹圣元年（1094年）左右，賀鑄身在海陵，曾途經(jīng)京口，作有《題甘露寺凈名齋兼寄米元章》。此外，賀鑄年將三十時染有肺病，此后飽受病痛折磨，其詩中常嘆“病瘵早衰”。例如元豐三年（1080年）二十九歲時即作有《初見白發(fā)示內(nèi)》，元祐元年（1086年）三十五歲作《留別寇定》自稱“蒼顏白發(fā)慚衰暮，縱飲狂歌作輩流”［23］，紹圣元年（1094年）四十三歲時有《重送曾誠之兼簡俞澹陳庾》詩云“衰病故情猶有在”［24］。因而賀鑄詞中常用“潘鬢”典故，例如“塵埃倦客，風(fēng)月羈心，潘鬢曉來清鏡覺”［25］ ?（《玉京秋》） ，“無奈占床燕月，侵鬢吳霜”［26］（《風(fēng)流子》） ，“念懷縣，青鬢今無幾”［27］［《東吳樂》（尉遲杯）］ ，“但覺安仁愁鬢，幾點(diǎn)塵埃”［28］（《雨中花》） ，“河陽新鬢盡禁秋”［29］（《南柯子》），等等。

此作中所用“鴛鴦”“蘭舟”“簾箔”更是賀鑄詩詞中常見的意象。例如賀鑄《綠頭鴨》一詞中就有“玉人家，畫樓珠箔臨津”“繡屏掩，枕鴛相就”“住蘭舟，載將離恨，轉(zhuǎn)南浦，背西曛”之句。［30］《清平樂》中有：“幾時一葉蘭舟。畫橈鴉軋東流。”［31］賀鑄詩《戲答張商老》中亦有：“依依暮雨鴛鴦夢，裊裊春風(fēng)豆蔻梢?！保?2］ 《留別張白云謀父》中有：“蕭蕭簾箔風(fēng)披竹，草草杯盤雪酒燈?！保?3］ 《小梅花》中有：“相思無計堪相比。珠箔雕闌幾千里?！保?4］ 另如《武陵春》（花想容）：“津亭回首青樓遠(yuǎn)，簾箔更重重?！保?5］ 《踏莎行》（惜余春）云：“鴛鴦俱是白頭時，江南渭北三千里?！保?6］ 《菩薩蠻》云：“芭蕉襯雨秋聲動。羅窗惱破鴛鴦夢?！保?7］ 《臨江仙》（鴛鴦夢）也有：“午醉厭厭醒自晚，鴛鴦春夢初驚?！保?8］

賀鑄詞集中這類相似的意象，很可能用于對同一對象的抒寫中?？梢源_定的是詞人在揚(yáng)州時曾與一位年輕的妓女相戀，因此有效謝安“東山之游”的心境。二人別后時有書信往來，但多年后賀鑄重游揚(yáng)州，卻已物是人非。

賀鑄所戀是一位年輕歌女：“眉宇有馀妍。初破瓜時正妙年?！保ā赌相l(xiāng)子》）她姿態(tài)秀美而技藝絕出，《思越人》（《第一花》）詞中有：“豆蔻梢頭莫漫夸。春風(fēng)十里舊繁華。金樓玉蕊皆殊艷，別有傾城第一花?！保?9］ 《侍香金童》詞云：“尚想見、揚(yáng)州桃李。姿秀韻閑何物比。玉管秋風(fēng)，漫聲流美。燕堂開，雙按秦弦呈素指。”［40］

之后賀鑄離開揚(yáng)州，《新念別》中“湖上蘭舟暮發(fā)。揚(yáng)州夢斷燈明滅”，“江北江南新念別。掩芳尊，與誰同，今夜月”所寫即是與揚(yáng)州戀人離別的場景和別后相思的心境。“蘭舟”既是二人相伴同游的見證，也是分別的象征。

例如，賀鑄《浪淘沙》云：“為問木蘭舟。何處淹留。相思今夜忍登樓。樓下誰家歌《水調(diào)》，明月?lián)P州。”［41］ 《南鄉(xiāng)子》詞云：“東水漫西流。誰道行云肯駐留。無限鮮飆吹芷若，汀洲。生羨鴛鴦得自由?！保?2］ 這都是二人分別后所寫之詞。

此后賀鑄重到揚(yáng)州，再尋戀人已不可得，賀鑄《雨中花》詞云：

回首揚(yáng)州，猖狂十載，依然一夢歸來。但覺安仁愁鬢，幾點(diǎn)塵埃。醉墨碧紗猶鎖，春衫白纻新裁。認(rèn)鳴珂曲里，舊日朱扉，閑閉青苔。

人非物是，半晌鸞腸易斷，寶勒空回。徒悵望、碧云銷散，明月徘徊。忍過陽臺折柳，難憑隴驛傳梅。一番桃李，迎風(fēng)無語，誰是憐才。［43］

《好女兒》（月先圓）詞云：

才色相憐。難偶當(dāng)年。屢逢迎、幾許纏綿意，記秋千架底，摴蒱局上，祓禊池邊。

收貯一春幽恨，細(xì)書遍、砑綾箋。算蓬山、未抵屏山遠(yuǎn)，奈碧云易合，彩霞深閉，明月先圓。［44］

《望揚(yáng)州》詞應(yīng)當(dāng)是賀鑄與歌女揚(yáng)州分別以后所寫，詞中“記歌名宛轉(zhuǎn)”“念凄絕琴弦”都合于歌女的身份，“想花陰、誰系蘭舟”即是在回憶二人相處時情景。這位歌女正青春年少、無憂無慮，與被病痛折磨又有早衰之癥的詞人不同，所以詞中有“幸于飛、鴛鴦未老，不應(yīng)同是悲秋”之句。

四、結(jié)語

據(jù)“鐵甕城高”詞的具體內(nèi)容可知，詞為作者秋季登鎮(zhèn)江望海樓時作，通篇抒發(fā)相思之情。作者懷戀的對象應(yīng)是一位年輕歌女，兩人相識于揚(yáng)州。比較賀鑄和秦觀的人生經(jīng)歷與行跡，唯賀鑄與作詞者相符。此外，詞中所詠意象多見于賀鑄詩詞之中，詞生動明麗而又不失壯闊意境，用韻密而響亮，表現(xiàn)出賀鑄詞的一貫風(fēng)格。因此可以斷定，《長相思》當(dāng)為賀鑄之作。

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