但得所欲求

趙小和

博爾赫斯在《小徑分岔的花園》中寫道：“時(shí)間永遠(yuǎn)分岔，通向無(wú)數(shù)的將來(lái)?！倍硖帟r(shí)間洪流中的我們，通過(guò)學(xué)習(xí)，可以尋得更多的分岔，擁有更多的人生可能。從另一個(gè)角度講，學(xué)習(xí)作為一件隨時(shí)可以開(kāi)始的事情，我們樂(lè)在其中，并且有所獲，那么即是不負(fù)光陰、不負(fù)將來(lái)。

學(xué)海泛舟，無(wú)關(guān)年紀(jì)，但學(xué)習(xí)是需要時(shí)間、需要耐心的。學(xué)習(xí)的過(guò)程，仿佛慢慢地在光陰里開(kāi)出花朵，用紅泥小炭爐小火煨出濃湯?！皶?shū)富如入海，百貨皆有之。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！碧K軾的名言告誡人們讀書(shū)要專心，書(shū)多得像海水一樣，一個(gè)人精力有限，能讀到想讀的書(shū)就夠了。

學(xué)習(xí)是讓人永葆青春的妙法，讓人對(duì)抗時(shí)間的流逝，就算老去，也不缺愉快，不失優(yōu)雅。一個(gè)普通人通過(guò)學(xué)習(xí)，可以提升自我，豐富人生的色澤，甚至可以跨越圈層。一個(gè)國(guó)君通過(guò)學(xué)習(xí)，了解民情，有利于更好地治理國(guó)家。學(xué)習(xí)可以讓人從內(nèi)到外發(fā)生改變，是一件無(wú)比正確的事情。

晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

——《師曠論學(xué)》

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晉平公向師曠詢問(wèn)道：“我年紀(jì)七十了，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了?！?師曠說(shuō)：“為什么不把燭火點(diǎn)燃呢？” 晉平公說(shuō)：“哪有做臣子的卻戲弄他的君王呢？” 師曠說(shuō)：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽(tīng)說(shuō)，年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽(yáng)的光芒；壯年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像正午強(qiáng)烈的陽(yáng)光；老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像點(diǎn)燃燭火的光亮。點(diǎn)上燭火照明，與摸黑走路比，哪一個(gè)更好呢？”晉平公說(shuō)：“說(shuō)得好??！”

讀 后

年輕時(shí)，是學(xué)習(xí)的好時(shí)光。人在年輕的時(shí)候?qū)W東西比較快，年紀(jì)大一點(diǎn)學(xué)習(xí)，受到更多的約束，學(xué)習(xí)的速度也可能會(huì)慢一點(diǎn)。但是，人生永遠(yuǎn)沒(méi)有太晚的開(kāi)始，就看什么時(shí)候動(dòng)心起念，想要去學(xué)習(xí)了。年輕人有年輕人學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，中年人有中年人學(xué)習(xí)的心得，老年人學(xué)習(xí)也能有所收獲。學(xué)有所得，就是最大的值得。

時(shí)間無(wú)限，而人的生命是有限的；世界遼闊，而人的體驗(yàn)肯定無(wú)法窮盡。學(xué)習(xí)，讓人們的生活更加豐富多彩，讓人們體會(huì)到活著的樂(lè)趣與價(jià)值，從某種程度上講，這其實(shí)就是拓寬了人生的邊界。學(xué)習(xí)也意味著新知，意味著為生命保鮮。學(xué)習(xí)，讓人們成為更好的自己，將人們渡到更加美好的彼岸。

讀書(shū)之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一?？凑?，如爾去年看《史記》、《漢書(shū)》、韓文、《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。讀者，如《四書(shū)》《詩(shī)》《書(shū)》《易經(jīng)》《左傳》諸經(jīng)，《昭明文選》，李杜韓蘇之詩(shī)，韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。

譬之富家居積，看書(shū)則在外貿(mào)易，獲利三倍者也，讀書(shū)則在家慎守，不輕花費(fèi)者也；譬之兵家戰(zhàn)爭(zhēng)，看書(shū)則攻城略地，開(kāi)拓土宇者也，讀書(shū)則深溝堅(jiān)壘，得地能守者也。看書(shū)如子夏之“日知所亡”相近，讀書(shū)與“無(wú)忘所能”相近，二者不可偏廢。

——《曾國(guó)藩家書(shū)》

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讀書(shū)的方法，看、讀、寫、作，每天都缺一不可?？?，就是像你去年看《史記》、《漢書(shū)》、韓文和《近思錄》，今年看《周易折中》之類。讀，就是像《四書(shū)》《詩(shī)》《書(shū)》《易經(jīng)》《左傳》等經(jīng)典，《昭明文選》，李白、杜甫、韓愈、蘇軾的詩(shī)，韓愈、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石的文章，不高聲朗誦就無(wú)法體會(huì)其中雄偉氣概，不反復(fù)吟詠就無(wú)法掌握它深遠(yuǎn)的韻意。

用有錢人積累財(cái)富來(lái)作比喻，看書(shū)就是在外貿(mào)易，可獲三倍之利；讀書(shū)就是在家慎守家財(cái)，不輕易去花費(fèi)。用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)作比喻，看書(shū)就是攻城掠地，開(kāi)拓疆土，讀書(shū)就像深挖溝、筑堅(jiān)壘，得地以后才能守住?？磿?shū)與子夏的“日知所亡（每天知道一些過(guò)去不知道的知識(shí)）”相近，讀書(shū)則與“無(wú)忘所能（不忘記已經(jīng)掌握的東西）”相近，兩者不可偏廢。

讀 后

曾國(guó)藩在給兒子的書(shū)信中，兼用舉例子與比喻之法，闡明讀書(shū)要講究方法，“看、讀、寫、作”四者結(jié)合，并且每天堅(jiān)持。曾國(guó)藩給家人的書(shū)信中有很多內(nèi)容是關(guān)于學(xué)習(xí)的。這些書(shū)信結(jié)成的文集——《曾國(guó)藩家書(shū)》，到現(xiàn)在依然是家教范本。

曾國(guó)藩本人崇尚學(xué)習(xí)，著名歷史學(xué)家蕭一山在《曾國(guó)藩傳》中認(rèn)為，曾國(guó)藩所取得的成功，都是通過(guò)“學(xué)而得”。曾國(guó)藩通過(guò)刻苦攻讀，考了好幾次科舉，后來(lái)終于考中，但也只當(dāng)了一個(gè)小官。他進(jìn)入官場(chǎng)之后，給自己設(shè)立了很多課程。他每天把與京官交談的一些思考記錄下來(lái)，讀十頁(yè)史書(shū)，寫日記，并發(fā)誓這三件事要終身不間斷。

上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材。朕問(wèn)其故，工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦、政事得失。

——《資治通鑒·唐紀(jì)》

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唐太宗對(duì)太子少師蕭瑀說(shuō)：“朕年輕時(shí)喜好弓箭，曾得到十幾張好弓，自認(rèn)為沒(méi)有能超過(guò)它們的，最近拿給做弓箭的弓匠看，他說(shuō)：‘都不是好弓。朕問(wèn)他原因，弓匠說(shuō)：‘木料的中心部分不直，所以脈紋也都是斜的，弓力雖強(qiáng)勁但箭發(fā)出去不走直線。朕這才醒悟到以前對(duì)弓箭的性能分辨不清。朕以弓箭平定天下，而對(duì)弓箭的性能還沒(méi)有能完全認(rèn)識(shí)清楚，何況對(duì)于天下的事務(wù)，又怎么能遍知其理呢？”于是下令在京五品以上官員，輪流在中書(shū)省值夜班，太宗多次召見(jiàn)他們，詢問(wèn)他們民間的疾苦和政事得失。

讀 后

唐太宗是一代賢君，在他當(dāng)政的23年當(dāng)中，帶給我們一個(gè)極其強(qiáng)烈的印象：非常善于學(xué)習(xí)。他善于學(xué)習(xí)歷史，比如他經(jīng)常與大臣們討論隋朝為什么會(huì)滅亡。他能虛心接受臣子們的建議。他還會(huì)在日常生活中保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不放過(guò)向普通人虛心學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。他通過(guò)向弓匠請(qǐng)教，認(rèn)識(shí)到自己以前對(duì)弓箭的性能分辨不清，并且由此聯(lián)想到“天下之務(wù)”，自己了解得還不夠，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)。他經(jīng)營(yíng)君臣一體的政治關(guān)系，關(guān)注百姓，讓老百姓安心地從事生產(chǎn)，在穩(wěn)定的前提下求社會(huì)發(fā)展。一個(gè)君主善于學(xué)習(xí)，是百姓之福。