哈薩克族民族體育研學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐探索

摘 要：文章對(duì)哈薩克族民族體育研學(xué)活動(dòng)的特征、研究?jī)r(jià)值、當(dāng)前存在的問(wèn)題以及實(shí)踐策略進(jìn)行了綜合探討。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化深入發(fā)展，我們要提高對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，結(jié)合少數(shù)民族聚居地的現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況，因地制宜地實(shí)施傳承方法。在新時(shí)代背景下，強(qiáng)化對(duì)民族文化的研學(xué)實(shí)踐，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：哈薩克族；民族體育；研學(xué)活動(dòng)；實(shí)踐探索

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省2021年研學(xué)專項(xiàng)課題“開(kāi)展民族體育研學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐研究——以哈薩克族民族體育為例”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS［2021］GHBZX148）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：陳菲（1987—），女，甘肅省酒泉市阿克塞哈薩克族自治縣教科局。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)具有重要的意義。民族體育文化作為一種精神載體，是推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步、影響社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要因素。為了更好地保護(hù)少數(shù)民族文化，并做好文化的傳承和發(fā)展，我們要直面當(dāng)前存在的各種問(wèn)題，并且以當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，確定對(duì)應(yīng)的發(fā)展策略，全面推進(jìn)民族體育事業(yè)健康發(fā)展。

一、哈薩克族民族體育研學(xué)活動(dòng)的特征

（一）地域性

地域性是民族體育活動(dòng)的基本特征，主要受當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活方式影響，各地區(qū)的文化呈現(xiàn)多樣的色彩。甘肅深處我國(guó)內(nèi)陸，四周有高山阻隔，氣候干燥，降水量小，晝夜溫差較大，生活在此地區(qū)的哈薩克族民眾為了抵抗自然因素的影響，需要擁有強(qiáng)健的體魄。結(jié)合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)條件，聚集在此的人們逐漸形成了對(duì)應(yīng)的生活方式和娛樂(lè)方式，衍生了一系列跑馬、騎射等騎術(shù)類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（二）民族性

民族體育活動(dòng)形式在一定程度上反映了區(qū)域內(nèi)人們的生活習(xí)慣。哈薩克族的民族體育活動(dòng)具有典型的民族性特征。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，馬匹是哈薩克族民眾重要的交通工具，馬一方面用于草原放牧、山區(qū)狩獵，另一方面用于生活遷移。當(dāng)前人們所熟知的哈薩克族體育項(xiàng)目是哈薩克族民眾在歷史發(fā)展過(guò)程中的文化積淀，反映著哈薩克族民眾的生活概貌和發(fā)展遺跡。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各民族之間的交流越來(lái)越頻繁，生活習(xí)慣的差異在相互影響下逐漸縮小，但是多年的歷史積淀已經(jīng)深入人心，部分娛樂(lè)活動(dòng)仍具有鮮明的民族特征［1］。

（三）傳承性

民族體育文化屬于傳統(tǒng)文化的一部分。一方面，民族體育文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展仍然保持著一定的特質(zhì)和屬性，其傳衍的連續(xù)性具有時(shí)間上的縱向特征，反映著時(shí)代的更迭和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，民族體育文化的傳統(tǒng)性是指民族體育在空間上具有蔓延性，不是僅在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展，經(jīng)由傳承和發(fā)展，其具有一定的社會(huì)影響力，是橫向傳播的。為了發(fā)揮傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，在新時(shí)代背景下，我們要提高研學(xué)活動(dòng)實(shí)踐水平，持續(xù)擴(kuò)大其影響力。

（四）集體性

哈薩克族民族體育文化的集體性體現(xiàn)在參與體育活動(dòng)的主體上，小至家庭，大至一個(gè)村落、幾個(gè)地區(qū)。民族體育文化的形成和傳承離不開(kāi)人類的集體性活動(dòng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部落和村鎮(zhèn)出現(xiàn)，參與體育活動(dòng)的主體也呈現(xiàn)集體性特征，并傳承至今［2］。

（五）競(jìng)技性

競(jìng)爭(zhēng)是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象，是人類在生產(chǎn)生活中逐漸適應(yīng)自然、挑戰(zhàn)自然的反映。哈薩克族民族體育文化也具有鮮明的競(jìng)技特征，在體育活動(dòng)過(guò)程中，雙方或多方參與者都希望戰(zhàn)勝對(duì)手，他們有意識(shí)地促進(jìn)自身體育運(yùn)動(dòng)水平的提高，以在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中收獲心理上的喜悅。

二、哈薩克族民族體育研學(xué)活動(dòng)的研究?jī)r(jià)值

從教育層面來(lái)講，哈薩克族民族體育是社會(huì)體育的組成部分之一，具有悠久的歷史，是一種非常具有特色的文化。研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展需要組織者綜合考慮區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點(diǎn)和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的需要。隨著教育改革不斷深化，在新時(shí)代，教育工作者應(yīng)全面促進(jìn)素質(zhì)教育開(kāi)展，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，持續(xù)推動(dòng)育人理念的創(chuàng)新。隨著育人理念的更新和育人環(huán)境的改善，教育工作者要進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，做好傳統(tǒng)民族體育文化的傳承和發(fā)展工作。

從文化資源層面來(lái)講，研學(xué)活動(dòng)是文化發(fā)展的新方向，哈薩克族體育運(yùn)動(dòng)具有鮮明的地域特征，相關(guān)人員在開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)時(shí)，要充分考慮其地域性、民族性、傳承性等特性，讓學(xué)生通過(guò)研學(xué)活動(dòng)，不僅能夠進(jìn)一步感受民族文化的魅力，還能夠強(qiáng)健體魄，做好文化傳承。

從需求層面來(lái)講，推進(jìn)研學(xué)活動(dòng)開(kāi)展符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題、信息科技問(wèn)題以及道德問(wèn)題等日漸凸顯，研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展為學(xué)生探究以上問(wèn)題提供了機(jī)會(huì)，有利于進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)民族文化的理解。

三、當(dāng)前哈薩克族民族體育研學(xué)活動(dòng)存在的問(wèn)題

（一）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與目標(biāo)融合存在差距

哈薩克族聚居在我國(guó)西北地區(qū)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度相對(duì)緩慢，自然環(huán)境相對(duì)惡劣，文化建設(shè)水平有待提升。隨著改革開(kāi)放的深入，國(guó)家直面西部地區(qū)的貧困現(xiàn)狀，采取了一定的政策、經(jīng)濟(jì)和人才幫扶，為哈薩克族民族體育研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是受制于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件，且優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源相對(duì)匱乏，專業(yè)人才的缺口也較大，開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)的限制因素頗多，導(dǎo)致文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展的實(shí)際情況與活動(dòng)開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)情況和效果存在較大的差距。

（二）應(yīng)試教育與措施融合存在偏差

體育研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展還受到應(yīng)試教育理念的影響。當(dāng)前，各學(xué)校雖積極參與教學(xué)改革，逐步推進(jìn)素質(zhì)教育不斷發(fā)展，但仍有部分學(xué)校對(duì)體育學(xué)科的重視程度不足，教師的專業(yè)素養(yǎng)也相對(duì)低。學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)體育學(xué)科的忽視嚴(yán)重影響了教師的授課積極性，為研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展帶來(lái)了一定的阻礙。而且，甘肅地區(qū)的學(xué)校在體育協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制的建設(shè)方面相對(duì)落后，難以實(shí)現(xiàn)民族體育文化的良好傳承，還不能實(shí)現(xiàn)以體教融合促學(xué)校發(fā)展，研學(xué)活動(dòng)在推進(jìn)過(guò)程中面臨著巨大的困難。

（三）思想觀念與思想融合存在隔閡

研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展是一個(gè)持續(xù)變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其容易受到內(nèi)外環(huán)境變化的影響。由于甘肅部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，社會(huì)環(huán)境相對(duì)封閉，一些人在思想上也相對(duì)保守，居民的改革意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、法制意識(shí)與價(jià)值意識(shí)有待提升，這阻礙了民族體育研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)也制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和教育事業(yè)的發(fā)展。甘肅部分農(nóng)村地區(qū)的教師教育理念依舊相對(duì)保守，這阻礙了教學(xué)改革的深入推進(jìn)，給產(chǎn)教融合的發(fā)展帶來(lái)了一定阻礙。

四、哈薩克族民族體育研學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐策略分析

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念，發(fā)揮政策助力，豐富研學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容

哈薩克族民族體育活動(dòng)源于生活、娛樂(lè)、文化、歷史以及社交需要等，是對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)生活的反映，展現(xiàn)了人們積極向上的精神面貌，記錄著哈薩克族生活變遷的軌跡。隨著我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展，少數(shù)民族的生活方式也發(fā)生了一定變化，民族體育文化在一定程度上受到了其他文化的影響。為了更好地促進(jìn)民族體育文化的傳承，教育工作者要轉(zhuǎn)變思想觀念，全面整合當(dāng)?shù)亟逃Y源，加強(qiáng)對(duì)體育教學(xué)的重視，全面提高自身的綜合素養(yǎng)，徹底轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)思想。

第一，要發(fā)揮政策的助力作用。哈薩克族民眾主要聚居在我國(guó)西北地區(qū)，《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》的頒布，給部分西北地區(qū)的民族文化發(fā)展帶來(lái)了巨大機(jī)遇，教育工作者應(yīng)充分發(fā)揮文化環(huán)境的激勵(lì)作用，加強(qiáng)哈薩克族民族體育文化的跨區(qū)域傳播力度；要與其他民族做好體育文化方面的交流，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)體育活動(dòng)有序發(fā)展，發(fā)揮少數(shù)民族體育文化的傳播價(jià)值［3］。

第二，要豐富研學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容。教育工作者應(yīng)結(jié)合西北地區(qū)社會(huì)體育發(fā)展的總體情況，做好民族體育文化的滲透，將摔跤、“姑娘追”、掰手腕等體育項(xiàng)目作為研學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)、競(jìng)賽等增強(qiáng)體質(zhì)，享受樂(lè)趣，同時(shí)學(xué)習(xí)民族體育文化；還應(yīng)將當(dāng)?shù)伢w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)學(xué)校，解決教學(xué)資源缺乏的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)校特點(diǎn)，開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，為學(xué)生參加民族體育活動(dòng)提供更多機(jī)會(huì)。

（二）因地制宜，全面深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣

對(duì)于哈薩克族民族體育研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，相關(guān)教育工作者應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境以及區(qū)域特色，大力開(kāi)發(fā)民族體育資源，深入挖掘傳統(tǒng)哈薩克族民族體育項(xiàng)目的文化價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上做好推廣，全面擴(kuò)大民族體育活動(dòng)的影響力。在此期間，為有序推進(jìn)地方學(xué)校體育教學(xué)工作開(kāi)展，相關(guān)工作人員還要全面深化教學(xué)改革，開(kāi)展多種不同形式的民族體育活動(dòng)，進(jìn)一步豐富學(xué)生的文化生活，促進(jìn)民族體育活動(dòng)廣泛傳播。實(shí)際上，研學(xué)活動(dòng)的形式非常豐富，具有多樣化的特征，例如，在教研期間，教師可以組織學(xué)生參與集體旅行，讓學(xué)生親身感受集體生活的樂(lè)趣，進(jìn)一步拉近學(xué)生間的距離。在集體旅行中，學(xué)生還能真正走出校園，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，拓寬視野，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，全面提升身體素質(zhì)。此外，研學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生自理能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的提升還具有一定的推動(dòng)作用，能進(jìn)一步促進(jìn)民族體育文化的傳播。

（三）加強(qiáng)教育部門引導(dǎo)，因勢(shì)利導(dǎo)，完善學(xué)校體育評(píng)價(jià)機(jī)制

哈薩克族民族體育研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展還需要教育部門加強(qiáng)引導(dǎo)，其可以根據(jù)當(dāng)?shù)伢w育活動(dòng)發(fā)展的政策要求制定符合本地區(qū)的民族體育文化發(fā)展政策，當(dāng)?shù)亟逃块T與政府要做好溝通，協(xié)同配合，嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)政策。教育部門可通過(guò)邀請(qǐng)?bào)w育專家、相關(guān)文化學(xué)者、一線體育教師，對(duì)當(dāng)前民族體育文化研學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行研討，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況制訂適合的指導(dǎo)方針，以全面提升民族體育文化的傳播質(zhì)量，全面拓寬民族體育文化的覆蓋范圍［4］。

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定地域性特征，哈薩克族聚居的甘肅地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后，這嚴(yán)重影響了學(xué)校體育課的開(kāi)展效果，各類評(píng)價(jià)政策和評(píng)價(jià)機(jī)制與現(xiàn)實(shí)教育情況不符。相關(guān)工作人員應(yīng)以地區(qū)特征為參考，因勢(shì)利導(dǎo)，充分結(jié)合甘肅地區(qū)校園體育發(fā)展的基礎(chǔ)條件和自身特點(diǎn)，逐漸完善學(xué)校體育評(píng)價(jià)機(jī)制，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、立體的校園體育評(píng)價(jià)系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)幫扶。

（四）創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合，優(yōu)化民族體育文化傳承教學(xué)引導(dǎo)

哈薩克族民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)形式十分豐富，當(dāng)前，研學(xué)活動(dòng)應(yīng)該堅(jiān)持創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合。例如，在“叼羊”這一體育運(yùn)動(dòng)中，學(xué)校需要利用物品代替羊，為了展現(xiàn)該活動(dòng)的精神風(fēng)貌，可以借助互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生播放相關(guān)視頻。創(chuàng)新教學(xué)形式有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也有利于提升教學(xué)效率，對(duì)于促進(jìn)民族體育文化建設(shè)具有重要意義。除此之外，學(xué)校還要優(yōu)化民族體育文化傳承的教學(xué)引導(dǎo)。以馬上射箭、賽馬等體育活動(dòng)為例，這些項(xiàng)目很難在學(xué)校開(kāi)展，在教學(xué)中，教師可以展示騎馬的動(dòng)作，讓學(xué)生借助體育器材完成對(duì)應(yīng)的練習(xí)。以摔跤體育活動(dòng)為例，教師在教學(xué)中要做好示范，明確各種動(dòng)作要領(lǐng)，經(jīng)全面講解后組織學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。此外，教師還要對(duì)學(xué)生做好動(dòng)作指導(dǎo)，及時(shí)幫助學(xué)生糾正不規(guī)范動(dòng)作。為了提升學(xué)生的參與積極性，教師還可以組織摔跤擂臺(tái)比賽，這可以提高學(xué)生對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的興趣，從而強(qiáng)化學(xué)生的民族體育文化傳承意識(shí)［5］。

（五）加大宣傳，擴(kuò)大研學(xué)活動(dòng)覆蓋范圍，間接拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在新時(shí)代背景下，相關(guān)工作人員要利用好網(wǎng)絡(luò)、新媒體等信息化手段加強(qiáng)民族體育運(yùn)動(dòng)的宣傳力度。多樣化的傳播渠道是推廣民族體育文化和促進(jìn)少數(shù)民族體育文化發(fā)展的重要手段。當(dāng)?shù)匚幕忠e極地利用各種信息化技術(shù)手段，做好宣傳工作，擴(kuò)大研學(xué)活動(dòng)的覆蓋范圍，增強(qiáng)其影響力；借助信息化平臺(tái)拍攝有關(guān)當(dāng)?shù)毓?jié)日習(xí)俗、文化傳統(tǒng)與生活禮儀的視頻，提升民族體育文化的傳播效率，廣泛宣傳哈薩克族民族體育項(xiàng)目，提高其影響力，以推進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

哈薩克族的游牧文化具有深刻的內(nèi)涵，當(dāng)?shù)鼐用袼幍沫h(huán)境和哈薩克族的傳統(tǒng)體育文化所具備的優(yōu)勢(shì)極大地順應(yīng)了目前國(guó)家旅游業(yè)的發(fā)展方向。借助當(dāng)前政策，哈薩克族會(huì)不定期舉行部分民族體育活動(dòng)，這些體育活動(dòng)從側(cè)面反映了哈薩克族民眾的生活環(huán)境以及生活軌跡，其本身具有較高的觀賞性和藝術(shù)性，一定程度上能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。為了發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，當(dāng)?shù)卣獙?duì)哈薩克族民族體育文化的發(fā)展給予高度重視，應(yīng)加大財(cái)政補(bǔ)貼，并為旅游業(yè)的發(fā)展拓寬融資渠道，還要利用互聯(lián)網(wǎng)推廣當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品，在促進(jìn)民族體育文化傳承的同時(shí)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)。

結(jié)語(yǔ)

哈薩克族民族體育文化具有鮮明的地域性特征，在新時(shí)代背景下，相關(guān)工作人員要做好民族體育文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展。民族體育是促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)、展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)精神面貌的重要載體，有利于促進(jìn)區(qū)域文化建設(shè)。相關(guān)人員還需要繼續(xù)深入探索哈薩克族民族體育研學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐策略，以更好地發(fā)揮其文化價(jià)值，有效推動(dòng)西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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