任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“生計(jì)與生活”導(dǎo)寫示例

文題展示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“保潔是生計(jì)，畫畫是生活”，近日，因在南京大學(xué)宿舍樓畫3D黑板報(bào)而被網(wǎng)友們稱為“被服務(wù)業(yè)耽誤的藝術(shù)家”的保潔阿姨吳立娣的這句話，被許多南京大學(xué)的學(xué)生轉(zhuǎn)載、稱道。這或許就是這位保潔阿姨，能教給學(xué)生們的，關(guān)于生計(jì)與生活，最為樸素的道理。

生活的艱辛，現(xiàn)實(shí)的殘酷，我們不得不為了生計(jì)而勞累奔波，可生活不只是為了生計(jì)，畢竟這世界不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。

關(guān)于“生計(jì)與生活”，你有怎樣的感受和思考？

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。作文以一個(gè)新聞事件引入，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，要求你就“生計(jì)與生活”，談?wù)勀愕母惺芎退伎?。我們審題立意時(shí)可以圍繞“生計(jì)與生活”，再結(jié)合新聞和現(xiàn)實(shí)，來展開論述自己的觀點(diǎn)。

一、審題指導(dǎo)

這則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文是由材料加任務(wù)指令構(gòu)成的。任務(wù)指令中最關(guān)鍵的要求是“關(guān)于'生計(jì)與生活'，你有怎樣的感受和思考”，這就明確了作文的主題只能是“生計(jì)與生活”。因此圍繞這兩個(gè)關(guān)鍵詞來議論就不會(huì)出現(xiàn)審題上大方向的偏差。

任務(wù)指令中還要求“結(jié)合材料內(nèi)容及含義”，因此也不能忽視材料。材料隱含了命題人的寫作傾向。材料由兩個(gè)部分組成：一是新聞材料加評述，即保潔阿姨吳立娣的話“保潔是生計(jì)，畫畫是生活”被轉(zhuǎn)載、稱道和評述“這或許就是這位保潔阿姨，能教給學(xué)生們的，關(guān)于生計(jì)與生活，最為樸素的道理“。二是社會(huì)現(xiàn)實(shí)加評述，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是“生活的艱辛，現(xiàn)實(shí)的殘酷，我們不得不為了生計(jì)而勞累奔波”。這里的評述是“可生活不只是為了生計(jì)，畢竟這世界不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”。這里的評述特別重要，它隱含了命題人的寫作傾向：第一個(gè)評述是命題人認(rèn)同并欣賞吳立娣對“生計(jì)與生活“看似矛盾實(shí)則統(tǒng)一的生活方式，這里可以看出生活與生計(jì)同等重要。第二個(gè)評述強(qiáng)調(diào)生活不只是為了生計(jì)，還有詩和遠(yuǎn)方，這里可以看出更強(qiáng)調(diào)生活。因此審題時(shí)要將”生計(jì)與生活“辯證看待，議論時(shí)要體現(xiàn)思辨性，只針對生計(jì)或者只針對生活來議論都視為偏題。當(dāng)然，值得注意的是，如果將生機(jī)與生活統(tǒng)一起來寫并強(qiáng)調(diào)“要生活，更要生計(jì)”亦視為偏題，因?yàn)椴牧虾妥魑囊笾袥]有這種寫作傾向。

二、立意指導(dǎo)

依據(jù)上面的分析，我們在立意的時(shí)候，可以從以下兩個(gè)方面入手：

1、生計(jì)是基礎(chǔ)，更要追求“詩和遠(yuǎn)方”的生活。這種立意強(qiáng)調(diào)的是在人生之中，不能僅僅滿足于對生計(jì)的追求，物質(zhì)的富足，更要仰望星空，追求精神的超脫，靈魂的自由。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中很多人都只在為生計(jì)奔忙，心為行役，庸庸碌碌，忽視了生計(jì)之外的那片充滿生機(jī)的田野。針對這種現(xiàn)狀，立意可確定為“生計(jì)之外，尚有生活”，生計(jì)可略寫，重點(diǎn)議論為何要追求生活以及怎樣追求生活。

2、生計(jì)和生活二者并重，缺一不可。這種立意強(qiáng)調(diào)生計(jì)與生活兩者的矛盾統(tǒng)一，相融相和。沒有生計(jì)人的生命將無所依托，無法延續(xù)，生活也更無從談起；沒有生活生計(jì)將毫無意義，生命就失去了色彩，人生將變得庸庸碌碌。只有將二者有機(jī)結(jié)合起來才可以讓生計(jì)充滿意義，讓生命充滿色彩，才可以讓生命之花精彩地綻放。

學(xué)生佳作

身處溝渠，無礙仰望星空

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野?！碑?dāng)高曉松的這首歌在無數(shù)為了生計(jì)奔波忙碌的人們的手機(jī)里響起時(shí)，有的人或許已經(jīng)麻木，有的人或許熱淚盈眶。是啊，誰都有一個(gè)心向往之的遠(yuǎn)方，然而，當(dāng)你內(nèi)心的夢想被現(xiàn)實(shí)的灰塵緊掩，你是否有勇氣將它洗干凈然后帶著它上路？

這個(gè)拋給現(xiàn)代人的問題得到了一個(gè)答案，南京大學(xué)的一位保潔員阿姨吳立娣在宿舍樓畫3D黑板報(bào)。她說：“保潔是生計(jì)，畫畫是生活。”她這句擲地有聲的話或許震醒了一部分深陷于“現(xiàn)實(shí)溝渠”的人。她讓人們意識(shí)到：雖身處溝渠之中，但不妨礙仰望星空。

王爾德說：吾輩雖身皆處溝渠之中，然必有其仰望星空者也。“誠然，大部分人被生計(jì)重重壓著，但卻有另一部分人在負(fù)重中尋找生活。

《中國詩詞大會(huì)》的總冠軍雷海，或許就是最好的例證。他是一位快遞員，但十分熱愛詩詞?？嘤诠ぷ鞣泵]有時(shí)間讀書背詩，他便利用等過馬路的時(shí)間和工作之后短暫的休息時(shí)間來背詩詞。數(shù)十年如一日的堅(jiān)持，腦海中的詩詞就像一株株含苞待放的花骨朵，終于在“詩詞大會(huì)“的舞臺(tái)上盡情綻放。配送快遞是生計(jì)所迫，而閱讀詩詞則是熱愛使然。對他來說，風(fēng)里來雨里回，配送快遞是為了生計(jì)，漫卷詩書，書海遨游才是生活。

撫今追昔，中國歷史上不乏身處溝渠，依然仰望星空之人。

“帶月荷鋤歸”是陶潛的理想生活，但是為了養(yǎng)家糊口，陶潛不得不到官場上走一遭，他不像古代大多數(shù)文人所追求的那樣官居高位。相反的，他厭惡那充滿了腐臭味的”溝渠”，被現(xiàn)實(shí)的翻云覆雨所戲弄。于是他寫詩，寫“采菊東籬下”，寫“死去何所道，托體同山阿。”他試著在溝渠之中仰望星空。對他而言，宦海沉浮，碌碌為官是生計(jì)，修籬種菊，吟詩作賦才是生活。

現(xiàn)實(shí)之于我們每一個(gè)人都是一樣的。無論是像快遞小哥那樣的普通人，抑或是陶潛那樣的大詩人。盡管現(xiàn)實(shí)的無奈桎梏了我們，但不妨礙我們?nèi)ふ倚闹械倪h(yuǎn)方。

木心先生曾有言：“在萬人攢動(dòng)火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只有跋涉后的歸真返璞?！暗肝覀兠恳粋€(gè)人都能在歷盡生活的千辛萬苦后仍懷一顆歸真返璞的心去仰望星空，還生活以最本來的面目。

簡評：

文章觀點(diǎn)鮮明，立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)清晰。文章先用高曉松的歌詞開頭，巧妙引入作文材料，借機(jī)亮出觀點(diǎn)。再用王爾德的名言印證觀點(diǎn)，用快遞小哥和陶潛的事跡展開縱向論證，再以木心先生的名言對文章結(jié)尾，顯得張弛有度，清晰有力。

教師下水文

生計(jì)醬醋茶，生活詩酒花

江西省蓮花中學(xué)? 巢燕

柴米油鹽醬醋茶，每個(gè)鮮活的生命都需衣食方可延續(xù)；琴棋書畫詩酒花，每個(gè)豐盈的靈魂皆憑雅趣方可浸潤。餐風(fēng)飲露是仙人之道，我輩用醬醋茶以供生計(jì)；嚙花搗玉屬碩鼠所為，吾類以詩酒花點(diǎn)亮生活。

“保潔是生計(jì)，畫畫是生活?！眳橇㈡返脑挊闼囟惶N(yùn)生活哲理。她做著最尋常的保潔工作，卻懷擁一顆藝術(shù)之心，畫著3D黑板報(bào)。眼前的茍且和心中的遠(yuǎn)方在她那里相融相和，氤氳成眾生夢中的幻境，令人心馳神往……

奔忙于生計(jì)，被柴米油鹽禁錮者成了生活的奴隸。

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”當(dāng)司馬遷用看透歷史的瞳孔洞察蕓蕓眾生為各自生計(jì)奔波的時(shí)候，太史公發(fā)出的應(yīng)該是一聲嘆息吧！如果說《包身工》中的蘆柴棒是被迫淪為紡紗的機(jī)器，那么社會(huì)上的坐擁財(cái)富而抑郁者，身處高位而怨憤者是主動(dòng)變成了生活的奴隸。過分地追求生計(jì)讓他們淪陷在眼前的茍且不能自拔，他們忘記了生計(jì)之外還有琴棋書畫，還有詩和遠(yuǎn)方待他重新出發(fā)。

著魔于生活，被琴棋書畫吸引者備受生計(jì)的折磨。

“人們在仰望天上的月亮?xí)r，往往忘了地上的六便士?！泵酚谩对铝僚c六便士》來表現(xiàn)他對于理想生活和現(xiàn)實(shí)矛盾的思考。主人公斯特里克蘭德拋棄妻子，絕棄優(yōu)裕的生活，為藝術(shù)而著魔，他把生命的全部價(jià)值傾注在畫布之上。他的靈魂像風(fēng)一樣自由，他的藝術(shù)生命如星空般璀璨。他的藝術(shù)精神為人欽佩，但是他為生計(jì)所迫，要忍受貧窮的糾纏和病痛的折磨，他在貧病交加中離開了他熱衷的世界，令人扼腕嘆息！

這樣的靈魂是富足的，然而高貴的靈魂需憑鮮活的生命方可附著。生計(jì)是立命之本，撇開生計(jì)生命將無法持久；生活是生命的溫潤劑，放棄生活生命之樹無法枝繁葉茂。

智慧如吳立娣，將奔忙的、勞累的、殘酷的現(xiàn)狀融入藝術(shù)的蜜糖，讓它變得從容、閑適、溫潤。

你讀那六一居士歐陽修，為政之余每念“古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，棋一局，酒一壺，一翁老于期間”的瀟灑氣度；你聽那中科院士陳涌海彈琴長嘯，縱情歌唱，一首古曲新翻《將進(jìn)酒》將“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪情演繹的淋漓盡致；你看那農(nóng)民大姐白茹云患病之時(shí)讀詩詞，一詩一詞積淀成胸中丘壑，積淀成她面對生活的淡定與從容。

“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！币了固m教創(chuàng)始人穆罕默德如是告誡眾徒。面包是為生計(jì)，康健我們的身體；水仙點(diǎn)亮生活，讓靈魂有了溫度，有了氣質(zhì)，有了色彩?！瓣P(guān)心糧食和蔬菜”吧，因?yàn)槲覀兪菬o法擺脫柴米油鹽的凡夫；擁有一點(diǎn)雅趣吧，我們會(huì)成為“面朝大海，春暖花開”的幸福之人。

簡評：

文章選擇了第二種立意，強(qiáng)調(diào)生計(jì)和生活二者并舉。論證之時(shí)重點(diǎn)反向論證只過分地追求生計(jì)或生活而忽視另外一項(xiàng)的弊端，以突出二者的辯證統(tǒng)一性。文章以簡明的分論點(diǎn)理順全篇，以名人名言印證觀點(diǎn)，做到論有所明，議有所長。