2022 年我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)研究進(jìn)展?

李佳妮 熊 靜

(上海大學(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院,上海 200444)

以知網(wǎng)、讀秀、萬(wàn)方、維普等數(shù)據(jù)庫(kù),以及文獻(xiàn)學(xué)微信公眾號(hào)為信息源,按照“文獻(xiàn)學(xué)”“G256”為主題進(jìn)行檢索,并人工剔除關(guān)聯(lián)度不高的文獻(xiàn)后統(tǒng)計(jì)得出,2022 年我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域共發(fā)表論文567 篇,出版專著41 部。 通過(guò)主題分析,本年度研究熱點(diǎn)集中在文獻(xiàn)學(xué)理論、文獻(xiàn)學(xué)專題和文獻(xiàn)學(xué)家三個(gè)方面。文獻(xiàn)學(xué)理論研究主要關(guān)注文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科框架、學(xué)科發(fā)展與未來(lái)趨勢(shì)、文獻(xiàn)整理與古籍保護(hù)人才培養(yǎng)等。專題研究涉及內(nèi)容較多且分散,古籍整理與數(shù)字化、少數(shù)民族文獻(xiàn)、紅色文獻(xiàn)及文獻(xiàn)保護(hù)與利用是成果較多的方面,敦煌文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)持續(xù)保持熱度。文獻(xiàn)學(xué)家研究方面,除著名文獻(xiàn)學(xué)家外,部分跨學(xué)科學(xué)者的文獻(xiàn)學(xué)成就也進(jìn)入研究的視野。 下面將按照上述主題逐一介紹2022 年度文獻(xiàn)學(xué)研究進(jìn)展,以期為學(xué)科發(fā)展提供借鑒。

1 文獻(xiàn)學(xué)理論研究

文獻(xiàn)學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)問(wèn),但理論研究是學(xué)科建構(gòu)的基石,解決學(xué)科的合理性和體系結(jié)構(gòu)問(wèn)題,因此,每年理論研究論著的數(shù)量雖不多,卻對(duì)梳理學(xué)科發(fā)展內(nèi)在邏輯、厘清學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)具有重要意義。 2022 年,文獻(xiàn)學(xué)理論研究除繼續(xù)聚焦學(xué)科基礎(chǔ)理論問(wèn)題,數(shù)字時(shí)代背景下文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)、文獻(xiàn)整理與古籍保護(hù)人才培養(yǎng)等方面尤其引起熱烈討論。

1.1 文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題

文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)理論討論學(xué)科基本問(wèn)題,包括研究對(duì)象、學(xué)科價(jià)值與意義、學(xué)科邊界、文獻(xiàn)學(xué)基本方法、學(xué)科史等內(nèi)容。 文獻(xiàn)學(xué)是我國(guó)歷史最悠久的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)之一,但也必須積極應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代的沖擊,數(shù)字時(shí)代文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科定位、方法、路徑和學(xué)科邊界,是文獻(xiàn)學(xué)研究者必須回答的時(shí)代之問(wèn)。 對(duì)此,杜澤遜[1]認(rèn)為正本清源、形成定本是文獻(xiàn)整理的學(xué)術(shù)目標(biāo),版本學(xué)、目錄學(xué)、?？睂W(xué)三者共同構(gòu)成文獻(xiàn)學(xué)的核心體系,其學(xué)術(shù)方法也是文獻(xiàn)學(xué)方法。 傅剛[2]強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)在文獻(xiàn)學(xué)研究中的基礎(chǔ)地位,文獻(xiàn)是理論研究的基礎(chǔ),任何理論都需要建立在文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)之上。 應(yīng)對(duì)數(shù)字文本時(shí)代的到來(lái),文獻(xiàn)學(xué)應(yīng)從方法層面自我革新,李明杰[3]從動(dòng)機(jī)與層次出發(fā),將文獻(xiàn)整理方法劃分為實(shí)體的保存性整理、文本的復(fù)原性整理、語(yǔ)義的闡釋性整理、內(nèi)容的組織性整理以及知識(shí)的數(shù)據(jù)性整理。 在研究對(duì)象方面,陳冬冬[4]提出文獻(xiàn)學(xué)不僅可以作為研究古字頭學(xué)科的工具,還應(yīng)重視文獻(xiàn)學(xué)理論、文獻(xiàn)學(xué)史研究。

分支學(xué)科決定了文獻(xiàn)學(xué)的邊界,隨著文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科群的發(fā)展壯大,文學(xué)(俗文學(xué))、史學(xué)、音樂(lè)等?？莆墨I(xiàn)學(xué)的理論不斷豐富,不僅充實(shí)了文獻(xiàn)學(xué)理論之樹,也為文獻(xiàn)學(xué)與周邊學(xué)科的交叉融合搭建了橋梁。

古典文獻(xiàn)學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)的支柱之一,周挺啟[5]和劉金柱[6]分別總結(jié)了古典文獻(xiàn)學(xué)的研究特點(diǎn)和現(xiàn)代意義。 任芯穎[7]則以田曉菲《塵幾錄》評(píng)論為中心,對(duì)比中西方古典文獻(xiàn)研究方法,提倡古典文獻(xiàn)研究要理性對(duì)待差異,保持包容開(kāi)放心態(tài),超越自身研究局限。 近代以來(lái),通俗文學(xué)文獻(xiàn)整理的興起催生了俗文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展,通俗文學(xué)雖被古人認(rèn)為“不登大雅之堂”,但卻是揭示古代平民社會(huì)生活圖景的重要依據(jù),在通俗文學(xué)的諸門類中,戲曲、小說(shuō)文獻(xiàn)學(xué)研究取得的成績(jī)最為豐碩,如郭英德[8]將求真、可靠、適用三條列為戲曲文獻(xiàn)學(xué)的基本原則。 苗懷明[9]認(rèn)為要重視戲曲、小說(shuō)說(shuō)唱等通俗文獻(xiàn)的研究,建立通俗文學(xué)文獻(xiàn)學(xué),并積極探索通俗文學(xué)研究方法,同時(shí)強(qiáng)調(diào)打通學(xué)科障礙,鼓勵(lì)跨學(xué)科研究。

鋼琴、音樂(lè)、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)都是文獻(xiàn)學(xué)與其他學(xué)科融合發(fā)展的典型。 楊詣[10]闡釋了鋼琴文獻(xiàn)學(xué)課程改革的重要意義,分析了創(chuàng)新視域下教學(xué)改革優(yōu)化策略。 殷瑜焓[11]就音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的概念、歷史、作用與學(xué)習(xí)方法進(jìn)行討論。 李柏霖等[12]和魏春等[13]運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)研究方法分別對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》和《童蒙止觀》兩部古書進(jìn)行研究,前者關(guān)注其成書年代、輯本及輯注本,有利于溯本清源,后者從中醫(yī)理論入手分析了“六字訣”和觀想“十二氣息法”的相關(guān)內(nèi)容,為中醫(yī)學(xué)的當(dāng)代傳承提供了文獻(xiàn)依據(jù)。

長(zhǎng)久以來(lái),文獻(xiàn)學(xué)的研究對(duì)象主要集中于古代文獻(xiàn),隨著時(shí)代發(fā)展,現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)日益進(jìn)入大眾視野,極大地拓展了文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科邊界。 2019 年四川大學(xué)正式設(shè)立二級(jí)學(xué)科“中國(guó)現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)”并對(duì)外招生,“中國(guó)現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)”的設(shè)立并非兩個(gè)學(xué)科的簡(jiǎn)單交叉,而是基于傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)自身演變的發(fā)展需求?！爸袊?guó)現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)”建立在對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)反思的基礎(chǔ)上,是以“自我革新”的姿態(tài)融入新技術(shù)、新方法、新理論而開(kāi)創(chuàng)建立的“新的文科”[14]。 胡博[15]認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)不僅是對(duì)史料進(jìn)行挖掘和整理,也不單純是其他研究活動(dòng)的基礎(chǔ),而是學(xué)術(shù)發(fā)展的新契機(jī)和學(xué)術(shù)思想的新生長(zhǎng)點(diǎn)。 趙奉蓉[16]分析了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)面臨的困境,并從學(xué)科命名、學(xué)科歸屬與定位、中心與邊界等角度討論了學(xué)科獨(dú)立的可能性。 劉福春[17]認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代文獻(xiàn)具有特殊性,需要與古代文獻(xiàn)及其整理方法相區(qū)別,要加強(qiáng)文獻(xiàn)整理的專業(yè)性,建立學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),促進(jìn)學(xué)科成熟。 陳子善《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)十講》出版后引起較大反響,趙普光[18]和張春田[19]都以書評(píng)的形式闡述了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的看法,前者認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)方面的特點(diǎn),分別是學(xué)術(shù)的真實(shí)表達(dá)、文獻(xiàn)學(xué)家對(duì)文獻(xiàn)的謹(jǐn)慎擇取以及對(duì)邊緣群體的關(guān)注。 后者則指出中國(guó)近現(xiàn)代文獻(xiàn)文本存在形態(tài)、出版和傳播方式與古典文獻(xiàn)不同,不能照搬其規(guī)則來(lái)處理近現(xiàn)代文獻(xiàn)。

總體看來(lái),過(guò)去一年文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)理論研究保持相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì),并不能算文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)部的“熱點(diǎn)”問(wèn)題,但從學(xué)者關(guān)注的論題來(lái)看,文獻(xiàn)學(xué)面臨的時(shí)代環(huán)境及文獻(xiàn)內(nèi)容與形態(tài)的發(fā)展變化,以及“數(shù)字化”轉(zhuǎn)型困境,已經(jīng)引起了文獻(xiàn)學(xué)界的重視,但相關(guān)討論的深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 如何彰顯數(shù)智時(shí)代背景下文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的當(dāng)代價(jià)值? 同時(shí),以新文科建設(shè)為契機(jī),吸收西方文獻(xiàn)學(xué)理論,促進(jìn)與周邊學(xué)科的交叉融合,結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求,為文獻(xiàn)學(xué)找到新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn),在繼承文獻(xiàn)學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,為文化傳承事業(yè)做出更多更大的貢獻(xiàn),是當(dāng)代文獻(xiàn)學(xué)者不容回避的問(wèn)題。

1.2 文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)

文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)探討的問(wèn)題集中于學(xué)科歸屬、一級(jí)學(xué)科命名、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)、古籍整理與保護(hù)人才隊(duì)伍培養(yǎng)等方面。 文獻(xiàn)學(xué)歷史悠久,已有兩千多年歷史,早在民國(guó)時(shí)期梁?jiǎn)⒊蛯W(xué)科體系問(wèn)題進(jìn)行過(guò)初步探討,在20 世紀(jì)80 年代學(xué)界基本達(dá)成共識(shí),認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)的主要內(nèi)容是“三位一體”的學(xué)科體系,至今,“大文獻(xiàn)學(xué)”的概念日漸成為共識(shí),而一級(jí)學(xué)科歸屬和二級(jí)學(xué)科設(shè)置直接體現(xiàn)了人們對(duì)學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的思考。 隨著社會(huì)發(fā)展,學(xué)科融合與數(shù)字化成為新的時(shí)代命題,為了應(yīng)對(duì)這種轉(zhuǎn)向,多位學(xué)者開(kāi)始重新思考文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科歸屬問(wèn)題,代表性觀點(diǎn)有兩種:一種建議將古典文獻(xiàn)學(xué)獨(dú)立為一級(jí)學(xué)科,另一種則希望將古籍保護(hù)設(shè)立為一級(jí)學(xué)科。 2022 年兩會(huì)期間,政協(xié)委員劉寧和陳紅彥結(jié)合兩種意見(jiàn)分別提交《關(guān)于建議設(shè)立古典文獻(xiàn)學(xué)一級(jí)學(xué)科》和《關(guān)于將“古籍保護(hù)學(xué)”作為一級(jí)學(xué)科》的提案,前者指出現(xiàn)有《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄》里中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、中國(guó)史以及圖書館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科下,分別設(shè)有中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)三個(gè)二級(jí)學(xué)科,這三個(gè)二級(jí)學(xué)科分設(shè)不同一級(jí)學(xué)科之下,難以為學(xué)生提供全面的古典文獻(xiàn)學(xué)教學(xué),無(wú)法面臨新時(shí)代提出的新任務(wù)新挑戰(zhàn),并提出將“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的“中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)”二級(jí)學(xué)科體系作為建設(shè)“古典文獻(xiàn)學(xué)”一級(jí)學(xué)科的基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上調(diào)整并完善學(xué)科體系以適應(yīng)新時(shí)代古籍工作持續(xù)健康發(fā)展[20],后者認(rèn)為目前古籍保護(hù)雖已逐漸形成從中專到研究生的人才培養(yǎng)體系,但大多是分屬在中文、歷史等學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科,涉及專業(yè)冗多、過(guò)于零散,同時(shí),古籍保護(hù)計(jì)劃已開(kāi)展十五年,所需的教學(xué)科研力量已基本具備,多所高校對(duì)其也開(kāi)展調(diào)研,希望整合現(xiàn)階段文獻(xiàn)學(xué)、古籍保護(hù)技術(shù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)學(xué)科資源,設(shè)立“古籍保護(hù)”為一級(jí)學(xué)科[21]。

文獻(xiàn)學(xué)的實(shí)踐成果集中表現(xiàn)在古籍整理方面,而古籍整理是古籍保護(hù)的重要內(nèi)容。 近年來(lái),在高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的時(shí)代背景下,古籍保護(hù)及其理論建設(shè)得到長(zhǎng)足發(fā)展。 林明[22]提出在新時(shí)代推動(dòng)高校古籍保護(hù)工作的深化與發(fā)展,要進(jìn)一步扎實(shí)做好古籍保護(hù)基礎(chǔ)性工作、加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)字化和影印出版、加強(qiáng)古籍保護(hù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)、推動(dòng)古籍的活化利用。 肖愛(ài)心[23]則從現(xiàn)狀分析出發(fā),認(rèn)為古籍保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù),需要在劃分學(xué)科所屬門類、界定學(xué)科范圍、厘清核心知識(shí)、構(gòu)建學(xué)科體系、建設(shè)師資隊(duì)伍等方面進(jìn)行深入研究與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

新時(shí)代為文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科帶來(lái)機(jī)遇,但也暴露出了人才隊(duì)伍匱乏的問(wèn)題,文獻(xiàn)學(xué)研究與實(shí)踐需要高素質(zhì)復(fù)合型人才,古籍人才隊(duì)伍建設(shè)是文獻(xiàn)事業(yè)長(zhǎng)期持續(xù)健康發(fā)展的有力保障,只有解決人才這一瓶頸問(wèn)題,才能進(jìn)一步完善學(xué)科體系建設(shè)、提高古籍工作質(zhì)量、促進(jìn)古籍工作深入發(fā)展。 2022 年4 月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》,對(duì)新時(shí)代古籍工作提出了具體的指導(dǎo)意見(jiàn)。 其中第15、16 條針對(duì)古籍學(xué)科專業(yè)建設(shè)和人才隊(duì)伍培養(yǎng)做出了指示,說(shuō)明古籍人才培養(yǎng)已得到國(guó)家層面高度重視。

肖愛(ài)心[24]、徐艷娟[25]、王媛媛[26]均以高校古籍人才培養(yǎng)為研究對(duì)象,肖愛(ài)心以中山大學(xué)為案例,介紹了古籍修復(fù)人才的培養(yǎng)層次、教學(xué)條件、課程設(shè)計(jì)以及實(shí)踐教學(xué)。 徐艷娟則對(duì)國(guó)內(nèi)主要高校古籍保護(hù)專業(yè)課程設(shè)置、畢業(yè)生就業(yè)以及古籍保護(hù)工作的社會(huì)地位等問(wèn)題提出建議。 王媛媛比較了學(xué)歷制與師徒制兩種培養(yǎng)方式,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中發(fā)揮兩種人才培養(yǎng)模式的優(yōu)勢(shì),培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)古籍事業(yè)的應(yīng)用型人才。 張繼海[27]、楊海崢和王軍[28]、史金波[29]結(jié)合《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》,提出對(duì)古籍人才培養(yǎng)的建議。 張繼海認(rèn)為要加強(qiáng)對(duì)古籍人才的關(guān)懷,提供有利的政策環(huán)境和人文環(huán)境,提升古籍工作者的積極性。 楊海崢、王軍從社會(huì)對(duì)古籍?dāng)?shù)字化人才的需求出發(fā),認(rèn)為古籍?dāng)?shù)字化人才應(yīng)由古籍收藏單位和出版單位以及高校和數(shù)字人文共同培養(yǎng),并從學(xué)科體系建設(shè)、編寫專業(yè)教材以及課外實(shí)踐三方面提出了培養(yǎng)建議。 史金波則對(duì)少數(shù)民族古籍人才培養(yǎng)給予特別關(guān)注,肯定了西夏文研究人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn),指出民族古籍人才培養(yǎng)難度較大、周期較長(zhǎng)的困境。

綜上,2022 年文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)方面的研究亮點(diǎn)主要在一級(jí)學(xué)科設(shè)立的倡議以及古籍人才隊(duì)伍培養(yǎng)方面。 問(wèn)題的提出,根源在于目前文獻(xiàn)學(xué)面臨的時(shí)代需求和困境,要獲得在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)展的“正當(dāng)性”,文獻(xiàn)學(xué)就必須要變,上述論著體現(xiàn)了學(xué)者從自身角度出發(fā),對(duì)文獻(xiàn)學(xué)如何轉(zhuǎn)型、如何發(fā)展的思考,這樣的聲音對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展無(wú)疑是非常重要的。 但也應(yīng)注意文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建與轉(zhuǎn)型需要具備全局意識(shí),需要超越學(xué)者本人的學(xué)科背景,真正結(jié)合學(xué)科歷史和時(shí)代發(fā)展需要,從文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)在規(guī)律的角度提出觀點(diǎn)。 同時(shí),也應(yīng)克制學(xué)科無(wú)序擴(kuò)張的“沖動(dòng)”,真正厘清文獻(xiàn)學(xué)的邊界與內(nèi)涵,明晰與交叉學(xué)科之間的關(guān)系,建立屬于中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)自身的“話語(yǔ)體系”。

2 文獻(xiàn)學(xué)專題研究

文獻(xiàn)學(xué)專題研究是指圍繞某一類具體問(wèn)題而形成的研究集合,過(guò)去一年文獻(xiàn)學(xué)專題研究持續(xù)關(guān)注古文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn),同時(shí)也非常重視文獻(xiàn)學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、敦煌文獻(xiàn)與紅色文獻(xiàn)等方面的內(nèi)容。

2.1 古文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)

2022 年8 月,第八屆中國(guó)文字發(fā)展論壇在北京舉辦,與會(huì)專家聚焦甲骨文及新出土文獻(xiàn)研究進(jìn)行深入研討,該論壇同時(shí)在多家新媒體平臺(tái)直播,僅上午場(chǎng)就吸引了130 萬(wàn)人次線上聽(tīng)會(huì),為國(guó)內(nèi)高校師生、社會(huì)公眾了解古文字研究發(fā)展最新情況提供了契機(jī)[30]。 同月,第十二屆“出土文獻(xiàn)與法律史研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海順利召開(kāi),來(lái)自中國(guó)和日本等多所高校的六十余位專家學(xué)者參加了本次會(huì)議。 華東政法大學(xué)法律史研究中心主任李秀清教授在致辭中肯定了出土文獻(xiàn)研究對(duì)研究早期法律史的價(jià)值[31]。9 月,在北京召開(kāi)“出土文獻(xiàn)與秦漢法治”青年學(xué)術(shù)論壇,會(huì)議以出土文獻(xiàn)為主,就秦刑罰制度、道德表彰制度、漢邊郡基層管理等問(wèn)題展開(kāi)了充分討論[32]。

著作方面,洪飏的《出土文獻(xiàn)語(yǔ)言與文字論叢》、張銘心的《出土文獻(xiàn)與中國(guó)中古史研究》、鄒芙都的《出土文獻(xiàn)與先秦秦漢史研究論叢》、程義的《吳國(guó)史新證》、王啟濤的《朱雷新刊布吐魯番文獻(xiàn)研究》以及范常喜的《出土文獻(xiàn)名物考》等,就甲骨文、商周青銅器涉及的禮制歷法、司馬金龍墓出土墓志、高昌墓磚背后中原與西域國(guó)家的關(guān)系、吐魯番文書涉及的詞匯史、語(yǔ)法史、文字學(xué)價(jià)值等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。

論文方面,先秦兩漢出土文獻(xiàn)和吐魯番地區(qū)出土文獻(xiàn)研究成果較為豐富。 李建平[33]、孫海龍[34]、胡波[35]均以先秦出土文獻(xiàn)為對(duì)象展開(kāi)研究,李建平根據(jù)新出土秦漢簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)考證了“稷”字的歷史演變,為補(bǔ)充訂正權(quán)威辭書、經(jīng)典文獻(xiàn)提供參考。 孫海龍分類梳理了先秦出土文獻(xiàn),解讀《詩(shī)》《騷》文本的得與失,強(qiáng)調(diào)要充分利用出土新材料,并結(jié)合多種證據(jù),從多角度、多層次對(duì)《詩(shī)》《騷》文本進(jìn)行綜合解讀。 胡波考察發(fā)現(xiàn),在戰(zhàn)國(guó)晚期“獵”已經(jīng)取代“田”成為“打獵”義動(dòng)詞的常用詞,并以實(shí)例說(shuō)明出土文獻(xiàn)、傳世文獻(xiàn)和異文材料在研究先秦兩漢問(wèn)題時(shí)的重要性。 余欣[36]、蔣洪恩等人[37]則對(duì)吐魯番出土文獻(xiàn)進(jìn)行研究,余欣解讀了出土文獻(xiàn)Ch 1634《雜占要抄》中的“占燈吉兇法”的基本性質(zhì)及宋代占燈術(shù)的演變歷程,有助于重建中國(guó)數(shù)術(shù)文化體系。 蔣洪恩等人通過(guò)日歷換算,推測(cè)出晉唐時(shí)期吐魯番盆地居民不同農(nóng)作物的播種與收獲時(shí)間。

出土文獻(xiàn)不僅是歷史研究的重要證據(jù),而且在中華文明傳承與創(chuàng)新中具有重要意義,上一年度學(xué)者的研究重點(diǎn)在先秦與吐魯番出土文獻(xiàn)方面,以其為依據(jù)對(duì)古文字、經(jīng)典文本、數(shù)術(shù)以及農(nóng)業(yè)方史等方面的重要問(wèn)題進(jìn)行了討論。

2.2 敦煌文獻(xiàn)

2022 年8 月10 日,“敦煌多民族文化的交往交流交融”學(xué)術(shù)研討會(huì)在莫高窟召開(kāi),50 余位學(xué)者從石窟壁畫藝術(shù)、碑刻、出土文獻(xiàn)、傳世文獻(xiàn)、絲路歷史文化等方面進(jìn)行深入探討研究。 開(kāi)幕式上,敦煌研究院首次向全球發(fā)布“敦煌遺書數(shù)據(jù)庫(kù)”,該數(shù)據(jù)是目前收錄最全的敦煌文獻(xiàn)資料庫(kù)。 全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組也高度重視敦煌文獻(xiàn),將敦煌文獻(xiàn)系統(tǒng)性保護(hù)整理出版工程納入《2021-2035 年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》的重大工程中,在其支持下,《國(guó)家圖書館藏敦煌遺書》高清彩印出版立項(xiàng)并啟動(dòng)。

論文方面,宋雪春[38]運(yùn)用敦煌學(xué)研究的定名、定年與定性方法,對(duì)S.3227+S.6208V 級(jí)綴合處文獻(xiàn)進(jìn)行重新釋錄,糾正了前人成果的疏誤。 劉冉、李鐵華[39]則對(duì)敦煌脈書《玄感脈經(jīng)》殘卷的相關(guān)研究成果進(jìn)行梳理,指出存在的問(wèn)題,以其為例給敦煌脈學(xué)文獻(xiàn)的神話研究提供新思路。 楊鳳芹[40]總結(jié)了敦煌文獻(xiàn)《絕觀論》出土以來(lái)中日兩國(guó)關(guān)于牛頭宗的研究,發(fā)現(xiàn)研究主要圍繞牛頭宗宗教傳承的考證、著作的研究、思想探討、與其他宗派之間的互動(dòng)、以及其歷史地位的評(píng)價(jià)。 桑仲剛[41]以敦煌敘事文獻(xiàn)《大目乾連冥間救母變文》為研究對(duì)象,通過(guò)雙語(yǔ)語(yǔ)料的對(duì)比,探究了漢學(xué)家英譯重構(gòu)敦煌“救母”敘事過(guò)程中的決策機(jī)制和特點(diǎn)。

近年來(lái),敦煌文獻(xiàn)一直是學(xué)者們研究的熱點(diǎn)專題,習(xí)近平總書記在視察敦煌研究院時(shí)指出,“敦煌文化延續(xù)近兩千年,是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的藝術(shù)寶庫(kù)”[42]。 敦煌文獻(xiàn)是研究中國(guó)古代不可多得的資料,對(duì)考據(jù)我國(guó)古代西域各民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)歷史具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

2.3 紅色文獻(xiàn)

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記一直高度重視紅色基因的傳承,紅色文獻(xiàn)是闡釋和傳承紅色文化的依據(jù)。 2022 年10 月12 日,哈爾濱師范大學(xué)舉辦“喜迎黨的二十大 民族復(fù)興的百年旗幟——中國(guó)歷史研究院征集海外中共珍稀文獻(xiàn)展”,通過(guò)紅色文獻(xiàn)的搜集,展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到建國(guó)的光輝歲月,中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的血肉聯(lián)系,為黨史研究提供新的視角、填補(bǔ)諸多空白,為紅色資源的挖掘和研究提供范式。 紅色文獻(xiàn)近年來(lái)也逐漸成為文獻(xiàn)學(xué)的熱門專題,《圖書館雜志》還專門開(kāi)設(shè)了“紅色文獻(xiàn)研究”專欄,截止2023 年1 月,已發(fā)表論文3 篇,討論的話題包括中共早期宣傳史料、延安時(shí)期文獻(xiàn)數(shù)字化保護(hù)以及山東解放區(qū)圖書館資料整理保護(hù)等。

目前紅學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究重點(diǎn)集中于紅色文獻(xiàn)的價(jià)值挖掘以及開(kāi)發(fā)利用等方面。 王樂(lè)[43]與宋姬芳等人[44]分別以復(fù)旦大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)圖書館為案例展開(kāi)研究,前者提出應(yīng)采取思政教育,科研驅(qū)動(dòng),大眾推廣三種舉措來(lái)深入挖掘紅色文獻(xiàn)的內(nèi)在價(jià)值。 后者介紹了其紅色文獻(xiàn)平臺(tái)建設(shè)實(shí)踐,包括資源層、功能層和服務(wù)層三層結(jié)構(gòu)以及書目統(tǒng)一檢索、全文數(shù)據(jù)庫(kù)、專題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、相關(guān)研究四個(gè)功能模塊。 張瀟雨[45]通過(guò)對(duì)公共圖書館的調(diào)研分析,認(rèn)為紅色文獻(xiàn)閱讀推廣應(yīng)從四全媒體賦能、深化文旅融合、加強(qiáng)館際合作三方面發(fā)力。 劉新勇[46]則介紹了山東解放區(qū)圖書的內(nèi)容、價(jià)值、保存利用情況,提出保護(hù)設(shè)想、整理思路。 王玫[47]和畢崇武等人[48]則立足傳播推廣與思政育人角度,前者提出利用數(shù)字地圖開(kāi)展專題展覽,嘗試新媒體平臺(tái)展陳傳播,大力宣傳紅色文化資源。 后者提出“多粒度抽取→思政化標(biāo)引→情境性關(guān)聯(lián)”流程的深度序化方案,創(chuàng)新課堂教學(xué),為更好地開(kāi)展思政教育提供參考。 陳晉、陳頌等人[49]則對(duì)我國(guó)目前紅色文獻(xiàn)資源研究進(jìn)展進(jìn)行評(píng)述,指出未來(lái)應(yīng)在擴(kuò)大地域研究、拓展文獻(xiàn)分析、重視數(shù)字加工、推廣紅色精神等方面加強(qiáng)特色文獻(xiàn)資源建設(shè)。 侯妍妍[50]《紅色文獻(xiàn)保護(hù)與修復(fù)研究》通過(guò)對(duì)館藏紅色文獻(xiàn)調(diào)查分析,提出從預(yù)防和搶救兩方面保護(hù)紅色文獻(xiàn)。 王軍[51]認(rèn)為紅色文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)利用存在開(kāi)發(fā)深度淺、被動(dòng)開(kāi)發(fā)、形式單一及效率低下的問(wèn)題,主張從多方面對(duì)紅色文獻(xiàn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用,實(shí)現(xiàn)其與傳統(tǒng)民族文化旅游的有機(jī)結(jié)合。 張斌[52]站在新時(shí)代的基點(diǎn)上,提出新時(shí)代紅色文獻(xiàn)保護(hù)與修復(fù)工作的實(shí)現(xiàn)路徑包括建立紅色文獻(xiàn)保護(hù)與修復(fù)工作機(jī)制、做好紅色文獻(xiàn)保護(hù)與修復(fù)工作的頂層設(shè)計(jì)、加強(qiáng)紅色文獻(xiàn)的整理與分類工作、完善紅色文獻(xiàn)的保護(hù)與修復(fù)體系、建設(shè)開(kāi)放的紅色文獻(xiàn)數(shù)字化平臺(tái)、建立紅色文獻(xiàn)保護(hù)與修復(fù)的研究及評(píng)價(jià)機(jī)制。

紅色文獻(xiàn)是近幾年興起的學(xué)術(shù)熱點(diǎn),紅色文獻(xiàn)記錄了新中國(guó)自誕生至繁榮富強(qiáng)的進(jìn)程,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年奮斗歷程,蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人厚重的革命精神,具有豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值,但就研究現(xiàn)狀而言,對(duì)紅色文獻(xiàn)的內(nèi)容、類別、特征等基本理論問(wèn)題討論的還不夠深入,對(duì)文獻(xiàn)整理和資源建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也不夠及時(shí),對(duì)紅色文獻(xiàn)的研究層次還不夠立體。

2.4 數(shù)字文獻(xiàn)學(xué)和古籍?dāng)?shù)字化

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái),數(shù)字人文、計(jì)算人文的方法與技術(shù)也被引入到文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域,拓寬了文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科邊界,有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)研究的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。 2022 年8 月,由中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)主辦的“中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)數(shù)字文獻(xiàn)分會(huì)第一屆年會(huì)”在遼寧大學(xué)舉行,會(huì)議圍繞“文獻(xiàn)數(shù)字化的現(xiàn)狀與未來(lái)”,就數(shù)字化整理技術(shù)、數(shù)字化人才培養(yǎng)、數(shù)字化文本分析等五個(gè)議題進(jìn)行交流[53]。

論文方面,劉石[54]指出數(shù)字文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展需要解決古籍?dāng)?shù)字化標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)字文獻(xiàn)標(biāo)注、數(shù)字文獻(xiàn)類聚、數(shù)字文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)化及數(shù)據(jù)系統(tǒng)開(kāi)放協(xié)作問(wèn)題。 王進(jìn)[55]則從歷史的角度,闡釋數(shù)字文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和范式的科學(xué)演變。 鄭永慧[56]在分析數(shù)字人文與文獻(xiàn)學(xué)概念內(nèi)涵、發(fā)展情況及未來(lái)趨勢(shì)的基礎(chǔ)上,提出二者融合發(fā)展需要超歷史文本的思維發(fā)展定位、超現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵的信息數(shù)據(jù)建設(shè)以及超學(xué)科方法的資源主題運(yùn)作。 陳力[57]、武杰[58]則調(diào)研了古籍?dāng)?shù)字化工作現(xiàn)狀,陳力指出了實(shí)踐過(guò)程中計(jì)算機(jī)編碼漢字和計(jì)算機(jī)圖像識(shí)別并轉(zhuǎn)換為字符的能力這兩個(gè)主要問(wèn)題。武杰以寧夏藏存的國(guó)家級(jí)珍貴古籍為對(duì)象,對(duì)其數(shù)字化狀況進(jìn)行調(diào)研,從統(tǒng)籌機(jī)制、標(biāo)準(zhǔn)確定、資源整合等幾個(gè)方面提出寧夏古籍?dāng)?shù)字化工作建議。 此外,2022 年度古籍工作立項(xiàng)重點(diǎn)課題中,涉及古籍?dāng)?shù)字化的課題就占一半以上,也能夠看出國(guó)家對(duì)古籍?dāng)?shù)字化的重視程度。

隨著古籍?dāng)?shù)字化工作的開(kāi)展,2022 年國(guó)家古籍?dāng)?shù)字化工程資助項(xiàng)目《永樂(lè)大典》高清影像數(shù)據(jù)庫(kù)一期建設(shè)任務(wù)順利完成。 同年2 月,《國(guó)學(xué)寶典》建設(shè)與應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)暨2.0 版上線啟動(dòng)儀式在京舉行[59]。 3 月,北京大學(xué)與字節(jié)跳動(dòng)合作成立“聯(lián)合數(shù)字人文開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室”掛牌,致力于建立開(kāi)放的“古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)”,該平臺(tái)“識(shí)典古籍”已于10 月正式上線,向公眾免費(fèi)開(kāi)放685 部經(jīng)典古籍[60]。

數(shù)字技術(shù)給古老的文獻(xiàn)學(xué)帶來(lái)了新的活力,學(xué)者對(duì)數(shù)字文獻(xiàn)學(xué)建立的可能性、演變路徑及未來(lái)發(fā)展展開(kāi)的討論方興未艾,但就目前而言數(shù)字文獻(xiàn)學(xué)作為一門學(xué)科,理論與實(shí)踐都還遠(yuǎn)未成熟,需要學(xué)者基于實(shí)踐,采用科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)體系,繼續(xù)深入討論學(xué)科設(shè)置、課程教學(xué)、研究對(duì)象等基本問(wèn)題。 此外,隨著數(shù)字化進(jìn)程的不斷深入,我們?cè)谙硎軘?shù)字化便利的同時(shí),也應(yīng)該冷靜思考,數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)方法之間的關(guān)系,既要對(duì)新技術(shù)保持開(kāi)放的態(tài)度,更要珍視幾千來(lái)形成的文獻(xiàn)整理經(jīng)驗(yàn)。

2.5 文獻(xiàn)保護(hù)項(xiàng)目和方法

2022 年4 月13 日,“革命文獻(xiàn)與民國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)保護(hù)計(jì)劃十周年研討會(huì)”在國(guó)家圖書館召開(kāi),會(huì)議回顧其十年來(lái)的文獻(xiàn)保護(hù)工作,并進(jìn)一步明確了“十四五”時(shí)期的工作重點(diǎn),切實(shí)加強(qiáng)實(shí)體文獻(xiàn)保護(hù),增強(qiáng)人民群眾對(duì)文獻(xiàn)保護(hù)成果的滿足感[61]。

2022 年文獻(xiàn)保護(hù)與利用領(lǐng)域?qū)W者們的研究主要以文獻(xiàn)的實(shí)體保護(hù)與數(shù)字化修復(fù)為主。 文獻(xiàn)保護(hù)技術(shù)與方法方面,霍艷芳[62]從時(shí)令和火候的角度,對(duì)造紙?jiān)?、保存過(guò)程、修裱過(guò)程以及浸料、蒸煮、施膠、裝裱用漿糊等方面經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),為現(xiàn)今紙質(zhì)文獻(xiàn)保護(hù)工作提供借鑒。 霍艷芳和張萌[63]結(jié)合中醫(yī)學(xué)科,從史料中梳理中藥在防蠹防霉方面的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn),主張辯證地在文獻(xiàn)保護(hù)使用中藥,并堅(jiān)持“預(yù)防為主、防治結(jié)合”的原則。 數(shù)字化修復(fù)方面,衛(wèi)冉[64]以越南漢喃檔案文獻(xiàn)為研究對(duì)象,提出建立漢喃文獻(xiàn)專業(yè)字庫(kù)詞庫(kù)及對(duì)照譯文庫(kù),有利于對(duì)中國(guó)包括漢文文獻(xiàn)及少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)的數(shù)字化發(fā)展。 周耀林和吳化[65]重點(diǎn)關(guān)注少數(shù)民族檔案文獻(xiàn),主張通過(guò)利用數(shù)字倉(cāng)儲(chǔ)技術(shù)建設(shè)面向數(shù)字人文的檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資料庫(kù),并借助數(shù)字人文技術(shù)構(gòu)建保護(hù)資源協(xié)作與共享平臺(tái),從而實(shí)現(xiàn)更加積極主動(dòng)的數(shù)字化保護(hù)。

文獻(xiàn)保護(hù)是文獻(xiàn)學(xué)最重要的應(yīng)用領(lǐng)域,也是一項(xiàng)關(guān)乎文化傳承的長(zhǎng)期工作,在技術(shù)進(jìn)步的背景下,如何在繼承我國(guó)豐富的文獻(xiàn)實(shí)體保護(hù)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,充分利用數(shù)字化技術(shù),達(dá)到文獻(xiàn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的平衡,是值得我們重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

3 文獻(xiàn)學(xué)家研究

文獻(xiàn)學(xué)家是文獻(xiàn)學(xué)史研究的重點(diǎn)內(nèi)容。 2022年度,張舜徽等著名文獻(xiàn)學(xué)家仍是學(xué)者的重點(diǎn)研究對(duì)象,但隨著文獻(xiàn)學(xué)與其他學(xué)科交叉融合的不斷深化,部分其他學(xué)科學(xué)者的文獻(xiàn)學(xué)成就也開(kāi)始受到關(guān)注。

2022 年是張舜徽先生逝世三十周年,華中師范大學(xué)舉行線上紀(jì)念會(huì),與會(huì)學(xué)者就張舜徽先生生平及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)展開(kāi)熱烈討論,提議要加強(qiáng)對(duì)其學(xué)術(shù)理念、方法、見(jiàn)解及經(jīng)驗(yàn)的闡發(fā),傳承及弘揚(yáng)張舜徽先生的治學(xué)精神[66]。 趙倩[67]對(duì)張舜徽先生對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)的解讀及治學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行剖析,認(rèn)為學(xué)者在進(jìn)行校勘書籍時(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)其嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待,切忌主觀臆斷的學(xué)術(shù)態(tài)度。 《薪火學(xué)術(shù) 紀(jì)念章培恒先生誕辰八十七周年暨逝世十周年》[68]與《江蘇東淘吳氏醫(yī)案醫(yī)方選粹》[69]分別對(duì)章培恒先生的文獻(xiàn)學(xué)成就和吳氏家族的醫(yī)案文獻(xiàn)匯編進(jìn)行回顧。

以上我們對(duì)2022 年文獻(xiàn)學(xué)研究進(jìn)展進(jìn)行了梳理,通過(guò)分析發(fā)現(xiàn),本年度文獻(xiàn)學(xué)研究持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展,一些學(xué)科基本理論問(wèn)題得到重點(diǎn)關(guān)注,如文獻(xiàn)學(xué)一級(jí)學(xué)科建設(shè)、文獻(xiàn)學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、古籍隊(duì)伍人才建設(shè)等。 尤其值得關(guān)注的是,隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與滲透,數(shù)字人文理念給文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展帶來(lái)了劇烈沖擊,如何更好地將數(shù)字人文融入文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)技術(shù)手段與文獻(xiàn)整理、開(kāi)發(fā)的契合,已經(jīng)形成了新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)。 而在專門文獻(xiàn)領(lǐng)域,除傳世文獻(xiàn)等傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)地外,現(xiàn)當(dāng)代文獻(xiàn)學(xué)、紅色文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)等,都將為我們的學(xué)科發(fā)展帶來(lái)更廣闊的空間。 這也對(duì)新時(shí)代文獻(xiàn)學(xué)學(xué)者提出了挑戰(zhàn),面對(duì)新環(huán)境、新挑戰(zhàn),需要我們勇敢打破學(xué)科壁壘,以更加開(kāi)放、融合的視野與心態(tài),在保持自身學(xué)科傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上,不斷吸收容納其它交叉學(xué)科的新技術(shù)新成果,讓學(xué)科之樹不斷生長(zhǎng)出新的花朵!