中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫在對(duì)外漢語文化課中的應(yīng)用

陳汝琪

內(nèi)容摘要：得益于新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，反映民族文化的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫已經(jīng)得到了廣泛傳播，并或多或少地受到了對(duì)外漢語教師的重視。本文以優(yōu)秀作品《中國(guó)古詩詞動(dòng)漫》為例，探索了將其應(yīng)用于對(duì)外漢語文化課的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，包括篇幅短小、篇章獨(dú)立、制作格外精良和體現(xiàn)中國(guó)詩教傳統(tǒng)，并總結(jié)出了其應(yīng)用原則，即：教師要及時(shí)講解文言典故和文化背景知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古今和中外的對(duì)比，以及規(guī)避一些對(duì)教學(xué)不利的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫 文化課 應(yīng)用 《中國(guó)古詩詞動(dòng)漫》

在現(xiàn)代教育信息技術(shù)得到廣泛應(yīng)用的當(dāng)下，如何合理引入更多更好的教學(xué)資源讓文化課變得更加生動(dòng)有趣和易于被接受，仍然是一個(gè)值得我們思考的方面。因此立足于新媒體技術(shù)不斷發(fā)展和中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫短片、電影持續(xù)發(fā)力的時(shí)代背景，本文擬以近些年來受到觀眾普遍喜愛的《中國(guó)古詩詞動(dòng)漫》為例，來探索中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫作為動(dòng)畫的一個(gè)小類，相較于其他類別的動(dòng)畫和獨(dú)立動(dòng)畫大電影在對(duì)外漢語文化課中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)和原則。

一.中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫的定義和發(fā)展階段

中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫，是動(dòng)畫的一個(gè)小類，指的是一種以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)的藝術(shù)形式（婁曉陽，2019），具體體現(xiàn)為其中的角色造型、服飾搭配、布景裝飾、配樂等都有很鮮明的中國(guó)特色，含有能夠反映我國(guó)一個(gè)時(shí)代的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣等物質(zhì)內(nèi)容，從更深的層次看，還可以展現(xiàn)出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。這類動(dòng)畫除了有動(dòng)畫的普遍性以外，還有自身的獨(dú)特之處，主要體現(xiàn)為對(duì)民族文化的挖掘和表達(dá)，包括文化產(chǎn)品、文化習(xí)俗和文化觀念，因此在對(duì)外漢語文化課中運(yùn)用中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫不僅可以給學(xué)生提供豐富的文化素材、展現(xiàn)直接的文化符號(hào)和隱含的精神文化元素，如價(jià)值觀念和審美傾向等，還能夠促進(jìn)良好的課堂文化氛圍的形成與建構(gòu)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，并加深其對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。

在對(duì)我國(guó)中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫創(chuàng)作的歷程進(jìn)行梳理后，我們可將其分為以下幾個(gè)階段：

從上個(gè)世紀(jì)二十年代開始，中國(guó)動(dòng)畫的帶頭人物萬氏兄弟就開始了對(duì)動(dòng)畫的探索，但后來因戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而不得不停止創(chuàng)作。這一時(shí)期的動(dòng)畫如《鐵扇公主》等，雖然受到了歐美動(dòng)畫的很多影響，但實(shí)際上憑著萬氏兄弟對(duì)于發(fā)揚(yáng)民族文化的自覺意識(shí)，這些動(dòng)畫還是保留著獨(dú)特的中國(guó)韻味。

新中國(guó)成立之后，上海電影制片廠美術(shù)片組成立。很多制作動(dòng)畫的人才得以被引入，我國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)也就因此重啟。在毛主席“百花齊放”的文藝創(chuàng)作方針的指導(dǎo)和負(fù)責(zé)人特偉“探民族形式之路”的號(hào)召下，上海美術(shù)電影制片廠成立。中國(guó)動(dòng)畫的第一次高潮正式掀起。中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派從傳統(tǒng)水墨畫、剪紙和京劇等藝術(shù)中尋找靈感，創(chuàng)作出了《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《大鬧天宮》和《驕傲的將軍》等精品。

文革十年，創(chuàng)作中斷。于1978年召開的十一屆三中全會(huì)不僅是我國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，其造就的一片大好局面也成為我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的溫床。取材自敦煌《鹿王本生圖》的《九色鹿》，和深受中國(guó)門神畫像、敦煌壁畫、京劇藝術(shù)等影響的《哪吒鬧?！?，以及借鑒京劇臉譜化手法塑造人物形象的《天書奇譚》相繼問世。1988年的《山海情》將古琴和水墨畫意境融為一體，蘊(yùn)含了極為豐富的哲學(xué)思想，成為中國(guó)水墨動(dòng)畫的絕唱。

其實(shí)于1980年《鐵臂阿童木》在央視播出之后，我國(guó)就開始大量引進(jìn)美日優(yōu)秀動(dòng)畫。此后，中國(guó)本土的動(dòng)畫創(chuàng)作就已經(jīng)受到?jīng)_擊，再加上中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派那一代人因年邁而逐步退出歷史舞臺(tái)，中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫的創(chuàng)作進(jìn)入了沉寂期。

到了2004年，得益于《關(guān)于發(fā)展我國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的若干意見》，中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫乘著時(shí)代的東風(fēng)，植根民族土壤，在著重反映中華民族內(nèi)在精神的道路上重新起航。2015年，在習(xí)主席“講好中國(guó)故事”的號(hào)召和中國(guó)動(dòng)畫人反思自身的雙重因素作用下，中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫以《西游記之大圣歸來》刷新國(guó)內(nèi)動(dòng)畫電影的票房紀(jì)錄為標(biāo)志迎來了嶄新篇章。新時(shí)期的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫有以下這些特點(diǎn)：

1.質(zhì)量高。很多動(dòng)畫，如《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》和《羅小黑戰(zhàn)記》，在計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加持之下，成為叫好又叫座的作品。

2.受眾廣。和傳統(tǒng)的“實(shí)為培育兒童心理而作”①的觀念有些不同，現(xiàn)在很多動(dòng)畫都將“去低幼化”作為自己的創(chuàng)作目標(biāo)，其受眾定位由兒童擴(kuò)展為青年和成人，甚至是所有年齡階段。

3.產(chǎn)業(yè)化。隨著資本對(duì)此關(guān)注度的不斷提升，現(xiàn)在的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫不僅能在平臺(tái)上播出劇集，還可售賣很多衍生產(chǎn)品。如一些根據(jù)小說改編的動(dòng)畫，就在劇集播出的同時(shí)出了很多周邊，包括但不限于手辦、服裝和配飾，影響力不容小覷。

二.《中國(guó)古詩詞動(dòng)漫》的特點(diǎn)及應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

該系列動(dòng)畫由中共上海市嘉定區(qū)委宣傳部、上海綠洲投資控股集團(tuán)、兆德文化和北京璀璨星空文化共同出品，已被列為上海嘉定八百年重點(diǎn)項(xiàng)目之一，預(yù)計(jì)有十六集，到目前為止已經(jīng)更新了六集：《元日》（2015）《相思·上》（2016）《游子吟》（2017）《飲湖上初晴后雨》（2017）《夜思》（2018）和《詠梅》（2022）。與其他動(dòng)畫相比，該系列動(dòng)畫有篇幅短小、篇章獨(dú)立、制作格外精良和體現(xiàn)中國(guó)詩教傳統(tǒng)的特點(diǎn)。

1.除《夜思》有15分鐘、《詠梅》有23分鐘外，其余幾集的時(shí)長(zhǎng)都控制在10分鐘內(nèi)，而且即便再短，故事也很完整。如此一來，教師就無需花費(fèi)太多時(shí)間精力來進(jìn)行剪輯，而是可以在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)直接使用這些視頻，況且在對(duì)獨(dú)立動(dòng)畫電影進(jìn)行加工時(shí)，教師可能會(huì)因控制時(shí)長(zhǎng)而破壞故事線，影響學(xué)習(xí)者的理解。

《元日》以一個(gè)孩童的視角展開，帶我們回到了心思單純又調(diào)皮搗蛋的童年。不管是忙著灑掃、敬灶神和準(zhǔn)備團(tuán)圓飯的家中景象，還是車水馬龍、掛滿花燈和紅燈籠、燃放著焰火的街頭鬧市，都以一種非常樸實(shí)而真實(shí)的方式表現(xiàn)出了中國(guó)民間特有而濃厚的年味。其間還插入了一個(gè)學(xué)生給“練川三老”之一唐時(shí)升拜年的故事。學(xué)生銘記先生的教導(dǎo)之恩，先生以時(shí)令蔬菜做成的賀年羹作為回饋，反映的是中國(guó)自古以來尊師重教的思想觀念和對(duì)禮尚往來的崇尚。

《相思·上》以紅豆作為線索，貫穿了“紅豆癡儂”王初桐與六娘的前半生。二人幼時(shí)尚屬青梅竹馬，而后互生愛慕，但長(zhǎng)大之后卻因門第之見而分別。紅豆、對(duì)聯(lián)和江南煙雨的隱喻，以及情思的悱惻纏綿，都無不引人扼腕。

《游子吟》的故事從王鳴盛的一件破舊棉衣展開，抒發(fā)了母親對(duì)他濃濃的愛。為了讓他順利通過童子試，母親熬夜制作棉衣。晨起母親凍裂的雙手和疲憊的雙眼，讓人看得無比心酸。再有其赴考任官之路，應(yīng)童子試——成為秀才——以優(yōu)異成績(jī)名列榜眼——被皇帝欽點(diǎn)為禮部侍郎，都分別由梅蘭竹菊進(jìn)行隱喻以表示其為人的高尚品德和為官的廉潔清正，也以小見大，顯現(xiàn)出中國(guó)文化賦予不同花種的深刻涵義以及花中四君子對(duì)中國(guó)人的重要性。其中王鳴盛應(yīng)童子試的前夜，小老鼠，也就是魁星的入夢(mèng)，更讓這個(gè)故事妙趣橫生。

《飲湖上初晴后雨》講述了“嘉定四先生”之一婁堅(jiān)因?qū)以嚥坏诙纳?，適逢中秋夜，在老師和友人的巧妙安慰之后幡然醒悟的故事。自然，中秋節(jié)人團(tuán)圓、吃月餅、放河燈和賞明月的習(xí)俗也體現(xiàn)在其中了?！兑顾肌酚昧瞬鍞⑹址ㄔ佻F(xiàn)了“民國(guó)第一外交家”顧維鈞在九一八事變后為尋求日本建立偽滿洲國(guó)的證據(jù)而入哈爾濱犯險(xiǎn)的歷史。其間體現(xiàn)出了中國(guó)從來就有的對(duì)集體主義的重視，和即使受人誤會(huì)頗深也要為了國(guó)家和民族的事業(yè)而不懈斗爭(zhēng)的心志。

《詠梅》以被譽(yù)為“竹刻一代宗師”的清代書畫家、竹刻家周顥一生從未刻過仕女和梅花的故事為創(chuàng)作主題，將梅樹擬人化，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)浪漫又悲傷的故事。在這一短片中，我們既能初步了解嘉定竹刻和西湖十景，又能領(lǐng)悟梅花傲雪凌霜的品格，以及周顥為尋求至美而不懼嚴(yán)寒酷暑的精神?！伴啽M好花千萬樹，愿君記取此一枝”。周顥已經(jīng)將他所尋得的世間至美銘刻在了心間。

2.因?yàn)橛姓С郑吨袊?guó)古詩詞動(dòng)漫》有極強(qiáng)的制作班底，也不必迎合資本市場(chǎng)和追求商業(yè)價(jià)值，是完全為公益和宣傳目的服務(wù)的文化產(chǎn)品。從其制作周期和最終呈現(xiàn)在觀眾眼前的畫面就可以看出，每一集都是創(chuàng)作者在尊重歷史的基礎(chǔ)上，通過原創(chuàng)手繪，再經(jīng)歷無數(shù)次的打磨和完善之后才成型的。如為了創(chuàng)作《元日》，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)參考了大量明清時(shí)期嘉定縣志中關(guān)于年節(jié)的記錄，在設(shè)計(jì)背景和人物時(shí)，還參考了故宮博物院館藏的《南都繁會(huì)圖》和《嘉定四先生圖》等，最大限度地做到了有理有據(jù)，既有精神內(nèi)核上的沿襲也有表達(dá)形式上的創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)者通過看這些小短片，再加上教師從旁講解，就能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、建筑特色、婚姻禮俗、人物服飾有一個(gè)大致的了解。除了畫面、人物考究之外，該系列動(dòng)畫的配樂也相當(dāng)具有民族特色，使用了竹笛、古箏、琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂器。這不僅可以對(duì)故事的發(fā)展和人物性格的塑造起到烘云托月的作用，而且能給聽眾帶來接近于傳統(tǒng)審美的極致的聽覺體驗(yàn)。正如導(dǎo)演彭擎政在接受“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”采訪時(shí)表示：經(jīng)過五部短片的摸索，他們已經(jīng)從形式上的中國(guó)味道，找到了具有中國(guó)內(nèi)核的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫。②那么將這樣的動(dòng)畫運(yùn)用于文化課，就有利于學(xué)習(xí)者直觀而切實(shí)地感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和現(xiàn)代科技帶給語言教學(xué)的極大便利。雖然也有細(xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，在《飲湖上初晴后雨》中徐學(xué)謨的養(yǎng)女小曼對(duì)婁堅(jiān)自稱“小女”和婁堅(jiān)行禮時(shí)右手壓在左手上面的動(dòng)作是不合理的，但是瑕不掩瑜，這樣的小錯(cuò)誤不影響其被列為精品。

3.該項(xiàng)目實(shí)質(zhì)上源于上海嘉定區(qū)的作曲家易鳳林的一部音樂專輯，并且我們從其原名《中國(guó)唱詩班》之“唱詩”二字就可知該系列動(dòng)畫要將中國(guó)古詩詞唱出來的這樣一種特色?，F(xiàn)有的六集分別架構(gòu)在王安石的《元日》《詠梅》、王維的《相思》、孟郊的《游子吟》、蘇軾的《飲湖上初晴后雨》和李白的《靜夜思》之上。漸次響起的并不復(fù)雜的童聲歌謠，不僅實(shí)現(xiàn)了寓教于樂，能將學(xué)習(xí)者帶入一個(gè)新奇的、充滿韻味的場(chǎng)景，也能讓其對(duì)我國(guó)“五千年歷史，三千年詩韻”的文化特色和古詩詞對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的影響形成一種更深入的感知。“愿君多采擷，此物最相思”的相思之情和無法廝守的淡淡愁緒，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的年節(jié)歡喜和“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的樂道安貧，“慈母手中線，游子身上衣”的動(dòng)人母愛和兒女對(duì)父母的孝意的傳承沿襲，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光山色之美和“誰無暴風(fēng)勁雨時(shí)，守得云開見月明”的豁達(dá)樂觀之情，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的對(duì)祖國(guó)的牽念眷戀之意，以及“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”所展現(xiàn)出來的清芬意趣，都能在歌聲中細(xì)細(xì)品味。

三.《中國(guó)古詩詞動(dòng)漫》的應(yīng)用原則

和其他的動(dòng)畫一樣，因?yàn)槎疾皇菍ｉT為對(duì)外漢語文化課而設(shè)計(jì)的，所以在其使用過程中也有一些需要教師合理安排和仔細(xì)講解的方面，包括教師應(yīng)注重語言的可理解性、用對(duì)比法進(jìn)行教學(xué)和及時(shí)規(guī)避一些不利因素。

1.教師應(yīng)及時(shí)對(duì)文言典故和背景知識(shí)進(jìn)行講解以增強(qiáng)語言的可理解性。雖然動(dòng)畫中人物的對(duì)話多為口白，但有些對(duì)話是發(fā)生在文人階層中間的，也就自然而然地帶有一些文言和寓意頗深的典故。如《元日》中學(xué)生拜訪享受田園之樂的老師時(shí)，為表現(xiàn)老師的高潔情操，就出現(xiàn)了《論語》中“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”一句，賀年羹則在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)人在飲食方面適時(shí)而食的順應(yīng)自然的觀念。再如《飲湖上初晴后雨》中，眾人在安慰婁堅(jiān)時(shí)引用了《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》中身負(fù)大才的宋代賢士呂蒙正因家境貧寒而身居破窯，卻持之以恒地寒窗苦讀的典故?！对伱贰分兄茴椝f“畫入毫微，刻盡神妙，方能運(yùn)刀如運(yùn)筆”為我們展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)家們一脈相承的對(duì)于精妙傳神的追求。如果在使用這些動(dòng)畫之前，教師不對(duì)時(shí)代背景知識(shí)和這些文言、典故加以介紹，那么學(xué)習(xí)者就很有可能只接收得到一些表面的文化產(chǎn)品，而理解不了隱藏在背后的文化內(nèi)涵。

2.在使運(yùn)用這些中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古今對(duì)比。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，需要繼承和發(fā)揚(yáng)，但是如何在教學(xué)中讓學(xué)習(xí)者加深對(duì)此的理解而摒棄所學(xué)文化無用論則是需要我們注意的問題。或許設(shè)計(jì)一些探究活動(dòng)讓師生一起尋找我國(guó)古代文化對(duì)現(xiàn)代人的思維模式和行動(dòng)方式等方面有什么影響是一種值得采用的方法。另外，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中外對(duì)比。這些動(dòng)畫體現(xiàn)出的一些與建筑、服飾、婚俗、年節(jié)等相關(guān)的知識(shí)，在各個(gè)國(guó)家都有相應(yīng)的內(nèi)容，所以讓學(xué)習(xí)者將中國(guó)文化和他們國(guó)家的文化進(jìn)行橫向?qū)Ρ纫哉页霎愅?，就有利于其培養(yǎng)跨文化意識(shí)和多元文化視野，也有助于使其在將來成為不同文化間溝通和交流的使者。

3.教師應(yīng)該關(guān)注此類動(dòng)畫中容易引起爭(zhēng)端和學(xué)習(xí)者抗拒心理的內(nèi)容。第五集《夜思》的主題對(duì)我們而言，自然是很好的。因?yàn)檫@既以一種相對(duì)生動(dòng)簡(jiǎn)潔的方式再現(xiàn)了那段對(duì)中國(guó)人民來說可歌可泣的抗?fàn)帤v史，又體現(xiàn)出了顧維鈞先生的民族氣節(jié)，可如果將其用于文化課上，我們可能會(huì)引起一些和教學(xué)任務(wù)無關(guān)的爭(zhēng)端。所以，我們可以根據(jù)情況只把這一集動(dòng)畫作為選看內(nèi)容，再著眼于具有普遍意義的愛國(guó)情懷，讓學(xué)習(xí)者大致分享一下對(duì)顧先生個(gè)人風(fēng)采的感受和自己所了解的那些為國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)的人物，來盡量規(guī)避和教學(xué)任務(wù)無關(guān)的課堂沖突。

在中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫因其文化因素而逐步受到對(duì)外漢語教師重視的背景之下，本文以近年來被諸多網(wǎng)友譽(yù)為“國(guó)漫之光”的《中國(guó)古詩詞動(dòng)漫》為例，探究了將中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫應(yīng)用于對(duì)外漢語文化課時(shí)，相較于其他動(dòng)畫短片和獨(dú)立動(dòng)畫大電影的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，并總結(jié)出了一些應(yīng)用原則，以期指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

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注 釋

①參見《鐵扇公主》（1941）開篇自敘：“實(shí)為培育兒童心理而作。”

②中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫《夜思》，講述外交家顧維鈞1932年東北往事https：//news.sina.com.cn/o/2018-08-20/doc-ihhxaafz1153199.shtml