殷卜辭所見商代的賽馬與比箭

先秦時期文獻(xiàn)記載騎馬射箭之事始于《戰(zhàn)國策·趙策二》“武靈王平晝間居”條所載趙武靈王的“胡服騎射”，①

此后逐漸普及。其前尚未見到騎馬射箭的記載。有關(guān)賽馬之事的記載，最早者是《史記·孫子吳起列傳》所載戰(zhàn)國時期大軍事家孫臏教田忌賽馬“逐射千金”之事。②漢時稱賽馬為“馳逐”，晚至清代，“賽馬”之辭方大量使用。晚清時，西方賽馬之俗亦進(jìn)入中國，其時又稱之為“跑馬”。③比賽箭術(shù)之事起源應(yīng)當(dāng)很早，周代已有完備的比箭禮儀，天子者稱為“大射禮”，貴族比賽，則稱為“鄉(xiāng)射禮”，并不稱“比箭”?！氨燃币晦o晚至南宋時方見諸文獻(xiàn)。南宋樓玥為楊公某人撰行狀，說他治軍有方，“時比箭賞，革游惰之習(xí)”，④謂賞賜比賽箭術(shù)優(yōu)勝者，革除游惰惡習(xí)。在元時所撰《水滸傳》中，“比箭”已成為常用之辭。殷商卜辭中載有賽馬與比箭之事，對于考究兩事起源有一定的意義。今不揣翦陋，試析如下。

一

商代養(yǎng)馬業(yè)比較發(fā)達(dá)，曾設(shè)專門的職官進(jìn)行管理。殷卜辭中還有關(guān)于賽馬的記載。前輩和時賢多未言及，今試說之，供專家參考。

殷卜辭有關(guān)于馬是否快捷的貞問，并且還貞問王是否“兌比”，此當(dāng)為商王賽馬的記載。請看下列卜辭：

（一）戊申卜，馬其先，王兌比。大吉。⑤

（二）馬其先，王兌比，不冓（遘）大雨。⑥

（三）馬□先，王□每（悔），雨。

馬，叀翌日丁亥先，戊？王兌比，不雨。

馬先，王其每（悔），雨。⑦

（四）弗其兌比，其冓（遘）雨。吉。⑧

關(guān)于卜辭“兌比”，“兌”字的解讀是理解辭義的關(guān)鍵?！皟丁?，甲骨文作“”形，字的上部所從的“”，為氣體上揚(yáng)分散之形。（關(guān)于“”字的考釋，參見晁福林：《殷商制度的若干問題試探》，《夏商西周史叢考》，商務(wù)印書館2018年版，第464-466頁。

）《說文解字·兮部》釋“兮”字謂：“兮，從丂、八，象氣越虧也?！倍斡癫米ⅲ骸霸?、虧皆揚(yáng)也。八，象氣分而揚(yáng)也?！保ǎㄇ澹┒斡癫茫骸墩f文解字注》五篇上，上海古籍出版社1981年版，第204頁。）“”作為偏旁，在甲骨文里常附于鬲、尊、鼻、口、窗等字，為氣體上揚(yáng)之形。（參見晁福林：《殷商制度的若干問題試探》，《夏商西周史叢考》，第465-466頁。）“”在“”字作為偏旁，表示口中氣體飛揚(yáng)之情形。“”字本義，蓋謂人昂首呼喊，可以釋為“囂”字，不過在卜辭中該字則用作“兌”。魯實(shí)先《殷契新詮》認(rèn)為其是“銳”之假借字。（ 魯實(shí)先觀點(diǎn)轉(zhuǎn)引自中國社會科學(xué)院考古研究所編：《小屯南地甲骨》下冊第1分冊，第8號。）趙誠說這個字，“卜辭用為‘銳，有急速、趕快之義”，（ 趙誠：《甲骨文虛詞探索》，陜西省考古研究所、中國古文字研究會、中華書局編輯部合編：《古文字研究》第15輯，中華書局1986年版，第277頁。）這是正確的解釋。“囂”與“銳”，在飛越的意義上有相通之處。所以這個字可以作“急速”來理解。卜辭的“兌（銳）比”，當(dāng)即“比兌（銳）”，意即比賽速度。

上引第（一）第（二）兩辭的“馬其先”，若將“馬”解為職官名，雖亦可通，但不如解為賽馬為優(yōu)。這兩辭皆貞問王賽馬（“兌比”），是否占先。上引后三條卜辭皆貞問賽馬時是否遇雨，這正是賽馬所當(dāng)關(guān)心的事情。上引辭（三）第2條意謂賽馬唯翌日（明天）丁亥日能夠領(lǐng)先，丁亥后的戊子日賽馬能否領(lǐng)先則尚有疑問，但這兩天賽馬都不會遇到下雨的天氣。卜辭中的“戊”當(dāng)為“戊子”的省稱，釋為戊日亦可。上引辭（三）的第1條卜辭有殘缺，其與第3條卜辭內(nèi)容相似，均是貞問商王之馬是否領(lǐng)先，王是否會遇到陰天下雨。從以上辭例推測，當(dāng)時的賽馬還只是馬之比速，尚非騎手追逐。

上引幾條卜辭皆是為商王占卜的卜辭，辭意表明商王對賽馬時遇到的天氣很關(guān)心，并且尤為關(guān)心賽馬能否領(lǐng)先。由于辭例較少，所以關(guān)于商代賽馬的許多儀節(jié)尚不清楚，希望以后能有新的相關(guān)的卜辭資料出現(xiàn)。盡管如此，這些卜辭也說明了商代已有賽馬之事。對研究賽馬之事的源起還是有一定作用的。

二

卜辭中關(guān)于“射”的記載頗多，但多記田獵射獸，或記祭祀射牲，明確記載“比箭”者尚未見到。然而有些卜辭的內(nèi)容可能與商王舉行射禮有關(guān)，例如記商王于某地“射”，此射若非射獵，則亦可能是指射禮，再例如卜辭謂“多生（姓）射”（ 關(guān)于“多生（姓）射”的卜辭，參見郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》， 第24140-24143號。）可能是召集諸氏族長比箭，但文字內(nèi)容過于簡略，不得其詳。還有一條卜辭記載某人報告有鹿出現(xiàn)，貞問“王其比射，往來無災(zāi)”，（ 郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》， 第37439號。）雖然言及“比射”，但其義是就近射獵，并非比試箭術(shù)。

與比箭有關(guān)的甲骨文蓋為“”字，其字形作“”形，從“止”從雙“矢”，意思是兩箭射止之意?！爸埂敝帕x，原為“趾”，引申為居、處、留等意，其引申為停止之意時有“集”之義，《詩經(jīng)·小雅·正月》載：“瞻烏爰止，于誰之屋”，毛傳云：“富人之屋，烏所集也。”（ （漢）毛亨傳，（漢）鄭玄箋，（唐）孔穎達(dá)等疏：《毛詩正義》卷一二，（清）阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，中華書局2009年版，第948頁。）“止”又有至之義，《詩經(jīng)·大雅·抑》載：“淑慎爾止”，毛傳云：“止，至也?！保?（漢）毛亨傳，（漢）鄭玄箋，（唐）孔穎達(dá)等疏：《毛詩正義》卷一八，（清）阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第1198頁。）是皆為證。“”字之意當(dāng)指兩箭至此而集止，商代是否有如周代那樣稱為“侯”的箭靶尚不得而知，若有，其形如何，亦未有相關(guān)發(fā)現(xiàn)。“”字有可能是箭靶的會意字，引申指射箭比賽。甲骨文還有一個從“止”從單“矢”的字，可隸作“”。關(guān)于“”的卜辭少而且殘，比較完整的一條意謂在某地狩獵時獵獲兩只虎，其中名倗者“（又）”，（ 郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》，第10196號。）應(yīng)該是指其人狩獵有所命中。從該字在卜辭中的位置看，其意思當(dāng)與“射”相同。若推而言之，從“止”從單“矢”者意指射中，從雙矢者當(dāng)指比箭。

商王武丁時期的卜辭記載商王常跟昜伯比箭，如：

（五）辛亥卜，貞，王叀昜白（伯）比。

辛亥卜，貞，王勿隹（惟）昜白（伯）比。（ 郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》，第6460號正面。）

（六）辛巳卜，貞，王比昜白（伯）。（ 郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》，第3380號。）

（七）辛巳卜，貞，叀昜白（伯）比。（ 郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》，第3381號。）

（八）己巳卜，貞，王叀昜白（伯），。（ 李學(xué)勤、齊文心、艾蘭：《英國所藏甲骨集》上編，中華書局1985年版，第197號。）

上引四條卜辭皆為武丁時期的卜辭，亦皆為關(guān)于商王武丁與昜伯比箭的占卜。所引辭中的“比”，即“比”，意即比試箭術(shù)。上引第（五）辭中的兩條為對貞卜辭，貞問商王是否跟昜伯比箭。卜辭所云王比某人（亦即某族）者，其后常有所要干的某事，例如“貞，王令婦好比侯告伐夷”“貞，令多子族比犬侯寇周”等，（ 這兩例卜辭分別見郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》，第 6480、6812號。）在人名（或族名）后者皆為動詞（如“伐夷”“寇周”），意指和某人聯(lián)合完成某項(xiàng)事務(wù)。上引辭中的“”字，或釋為易伯之名，不若用為動詞為優(yōu)。昜伯是商代諸邦伯之一。關(guān)于“邦伯”，王坤鵬指出見于殷卜辭的50多位邦伯，多數(shù)臣屬于商王朝。邦伯是作為商王族“異族”的“地方族邦”，昜伯之地當(dāng)在“今山東成武縣一帶”。（ 王坤鵬：《越在外服：殷商西周時期的邦伯研究》，商務(wù)印書館2022年版，第115、403頁。）上引其他幾例大意皆與辭（五）相同，唯有辭（八）末尾有一“”字，頗難釋讀。姚孝遂指出，這個字在卜辭中用為“動詞”，（ 于省吾主編：《甲骨文字詁林》，中華書局1996年版，第2396頁。）是正確的。關(guān)于這個字的用意，或釋為“比”字的假借，或從這個字從“月”入手，讀為“孽”，但難以解釋辭義。愚認(rèn)為以聲類求之，“月”與“粵”古音同屬月部，可以將“”讀為“粵”。清代學(xué)者朱駿聲說，“粵”字可“假借為‘越”。（

（清）朱駿聲：《說文通訓(xùn)定聲》，中華書局1984年版，第696頁。按，朱駿聲說“粵”可假借為“越”，是很有根據(jù)的?！渡袝けP庚下》“亂越我家”、《大誥》“越茲蠢”、《康誥》“越我一二邦”、《詩經(jīng)·陳風(fēng)·東門之枌》“越以鬷邁”等，“越”字皆當(dāng)用若“粵”。是為其證。［分別參見（漢）孔安國傳，（唐）孔穎達(dá)等疏：《尚書正義》卷九、卷一三、卷三四，（清）阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第364、421、431頁；（漢）毛亨傳，（漢）鄭玄箋，（唐）孔穎達(dá)等疏：《毛詩正義》卷七，（清）阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第801頁］卜辭中“”字用意常指王超越某人（例子可參見郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》，第3342、3383、4209號），亦可推論此辭中亦當(dāng)用于領(lǐng)先之義。）辭中的“”可讀若“粵”，用為“越”?！霸健庇杏?、超、領(lǐng)先等義。上引辭（八）的“王叀昜白（伯），”的意思，當(dāng)即貞問王和昜伯比箭，能否領(lǐng)先。昜伯為異族首領(lǐng)，稱“伯”，可見他在商王朝具有一定的影響力，所以商王才和他比箭，這也是商王籠絡(luò)異族首領(lǐng)的一個手段，有利于發(fā)展與各異族邦國的關(guān)系，是應(yīng)當(dāng)肯定的一個積極舉措。

戰(zhàn)國以前的戰(zhàn)爭主要靠戰(zhàn)車和步兵，騎兵尚未出現(xiàn)。人、馬一體的騎手追逐比賽之事也未見戰(zhàn)國以前的文獻(xiàn)記載。盡管如此，商代已有賽馬之事，則可由殷卜辭加以證明。商代的賽馬單指馬的速度比賽，并未有騎手參加。上古時代神射手層出不窮，然而，直到周代方有規(guī)范化的比箭禮儀（稱為“射禮”）出現(xiàn)，商代的比箭稱為“比”。雖然由于卜辭簡略，看不出其中的儀節(jié)，其和標(biāo)準(zhǔn)化、禮儀化的射禮相比，尚有一定的距離，但是，比箭之事在商代已存在還是可以肯定的。

三

商代有無騎手以及騎手比試之事，是我們要考慮的一個問題。

人馬合一的騎手，在商代應(yīng)當(dāng)是存在的。有一條卜辭說，癸亥這天占卜此旬是否會有災(zāi)禍發(fā)生，王的占辭說會有災(zāi)禍發(fā)生。果然，癸亥日后的第五天丁卯日就出現(xiàn)了災(zāi)禍，這天隨王狩獵的一位大臣從車上墜落，并且“禽馬亦有墜”，（ 此辭見《甲骨文合集》第11446號。宋鎮(zhèn)豪先生曾將《合集》11446到11449三號殘辭，連綴為一版較為完整的卜辭（宋鎮(zhèn)豪：《夏商社會生活史》，中國社會科學(xué)出版社1994年版，第243頁）。按，記載此事的卜辭又見于《甲骨文合集》第584號，此號卜辭亦有“禽馬亦[墜]”的記載。這兩號卜辭，所記事項(xiàng)一致，貞人為同一人，字體亦相同，當(dāng)是同一貞人關(guān)于此事的多次占卜的結(jié)果。）說是名禽的大將也從馬上墜落。此可證名禽者是騎于馬上的。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在先商時期，“相土作乘馬”，（ （漢）宋衷注，（清）秦嘉謨等輯：《世本八種·秦嘉謨輯補(bǔ)本》，中華書局2008年版，第358頁。）“乘馬”即騎馬，清儒段玉裁曾詳辯之，說：“兩髀跨馬謂之騎，因之人在馬上謂之騎?！保?（清）段玉裁：《說文解字注》十篇上，第464頁。）段玉裁肯定古有騎馬之事，是正確的。顧炎武解釋《詩經(jīng)·大雅·綿》“來朝走馬”時說：“古者馬以駕車，不可言走，曰走者，單騎之稱?！保?（清）顧炎武著，黃汝成集釋，欒保群、呂宗力校點(diǎn)：《日知錄集釋（全校本）》卷二九，上海古籍出版社2006年版，第1617頁。）所言“單騎”，即一人騎一馬的騎手。關(guān)乎此，呂思勉有一個十分合理的推測，他說：“世無知以馬駕車而不知騎乘之理，亦無久以馬駕車而仍不知騎乘之理?！保?呂思勉：《先秦史》，上海古籍出版社2005年版，第335頁。）從卜辭記載可以推測騎手之事在商代是存在的。如：

（九）貞，三十馬弗其執(zhí)羌。（ 郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》，第500號。）

（十）叀馬乎射禽。（ 李學(xué)勤、齊文心、艾蘭：《英國所藏甲骨集》上編，第2294號。）

上引辭（九）為占卜名者率30名“馬”是否可以執(zhí)獲羌。名者是商王朝防御羌人的大將，曾隨王田獵，多次銜王令執(zhí)獲羌人。此條卜辭所言的“三十馬”，只能是30名騎士，不可能只是30匹馬。上引辭（十）意思是：命令“馬”射獵，是否有擒獲。此“馬”必當(dāng)為人，即騎手，方才可以射獵。

以上用例可以說明商代已有騎手，但尚未發(fā)現(xiàn)騎手競逐賽馬的記載。職是之故，才推測前引辭（一）至辭（四）諸例卜辭所言的賽馬與后世的田忌賽馬相類的應(yīng)只有馬的競逐，而非是騎手之賽。從商代已有不少騎手的記載看，當(dāng)時應(yīng)當(dāng)有騎手賽馬之事，但這需待以后的甲骨刻辭的發(fā)現(xiàn)來印證。

責(zé)任編輯：王坤鵬

收稿日期：2022－12－08

作者簡介：晁福林，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橄惹厥贰?/p>

① （西漢）劉向集錄，范祥雍箋證，范邦瑾協(xié)校：《戰(zhàn)國策箋證》卷一九，上海古籍出版社2006年版，第1046頁。

② 《史記》卷六五《孫子吳起列傳》，中華書局1959年版，第2162-2163頁。

③ 晚清吳趼人所著譴責(zé)小說《近十年之怪現(xiàn)狀》第七回“巧遮飾窮人裝闊綽，硬乾沒惡漢遇強(qiáng)梁”中記載：“到了次日，便是寓滬西人賽馬之期，俗說就叫做‘跑馬。”參見（清）吳趼人：《近十年之怪現(xiàn)狀》，天津古籍出版社1986年版，第48頁。

④ （宋）樓玥著，顧大朋點(diǎn)校：《樓鑰集》卷九五《行狀·文華閣待制楊公行狀》，浙江古籍出版社2010年版，第1665頁。

⑤ 郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》，中華書局1978-1983年版，第27945號。

⑥ 中國社會科學(xué)院考古研究所編：《小屯南地甲骨》下冊第1分冊，中華書局1983年版，第1127號。

⑦ 中國社會科學(xué)院考古研究所編：《小屯南地甲骨》下冊第1分冊，第8號。

⑧ 中國社會科學(xué)院考古研究所編：《小屯南地甲骨》下冊第1分冊，第528號。