由“不以成敗論英雄”談藝術(shù)競賽之勝負(fù)觀

摘 要：“不以成敗論英雄”，也應(yīng)包括藝術(shù)競賽在內(nèi)。藝術(shù)競賽是一種競爭，而競爭是社會發(fā)展，文化提高的一種動力。全社會都要倡導(dǎo)積極、健康、成熟、理性的勝負(fù)觀，努力消除以成敗論英雄的觀念，創(chuàng)造文明、純凈的文化氛圍。應(yīng)該讓過程意識、參與意識成為全社會的共識，這是競賽類節(jié)目提升品位，提高檔次的重要前提和基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)競賽；過程意識；參與觀念

時下，各類活動乃至各類媒體頻繁舉辦藝術(shù)競賽。真可謂品種繁多，形式各異，五彩繽紛。究其原因：一是為了發(fā)現(xiàn)人才，選拔人才；二是為了豐富大眾的文化生活，讓觀眾得到審美享受；三是為了提高舉辦單位的知名度，提高收聽收視率，由此獲得可觀的經(jīng)濟效益；四是為了滿足專業(yè)藝術(shù)人員或愛好者施展才華，提高品位，甚至由此成名成家的心理欲望。既然是競賽，就會有名次之分。如果能以科學(xué)的態(tài)度，正確的理念來對待排名先后的問題，就會勝不驕，敗不餒，受眾也不會“以成敗論英雄”?？上В覀兂３？吹较喾吹那榫埃河械膴Z冠者陶醉于光環(huán)的籠罩，以后竟失去了前進(jìn)的動力；哪怕是亞軍、季軍，也感到臉面無光；至于落選者，悲傷不已，導(dǎo)致場面失控者，不乏其人。

對于藝術(shù)競賽的排名或勝敗，我們應(yīng)該以科學(xué)的、辯證的觀點來審視之。競賽是一種競爭，而競爭是社會發(fā)展，文化提高的一種動力。社會心理學(xué)家R.A.巴倫指出：競爭是由于追求富有吸引力目標(biāo)的人而產(chǎn)生的。競爭能力是人才成長的必要因素，競爭能激發(fā)活力，發(fā)揮潛力，培養(yǎng)奮發(fā)的精神。但參與競賽者，應(yīng)對名次或成敗持以科學(xué)、正確的態(tài)度。

第一，要認(rèn)識到通過競賽提高水平乃至名列前茅的過程是曲折的。最近，習(xí)近平總書記引用俄國作家車爾尼雪夫斯基的名言來說明進(jìn)程的曲折：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道。它完全是在田野中行進(jìn)的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林。”藝術(shù)競賽者的成名道路，亦是如此。

第二，要認(rèn)識到成功與失敗不是永恒的，它們也會轉(zhuǎn)化。菲里浦斯說：“什么叫做失?。渴∈沁_(dá)到較佳境地的第一步。”阿卜法拉茲說：“暫時的失利，比暫時的勝利好得多。”老子曰：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！眲倮且环N“?！?，失敗是一種“禍”，但是勝利者驕傲了，不能堅持不懈，就會導(dǎo)致失敗；失敗者吸取教訓(xùn)，能不屈不撓，下苦功夫，就可能取得勝利。在藝壇上，這種例子屢見不鮮，如幾個得獎排名超過毛阿敏、韋唯的歌手，由于各種原因，現(xiàn)在都星光暗淡了。

第三，不能“以成敗論英雄”。清代詩人沈德潛在《詠史》中說：“成敗論古人，陋識殊未公。”清代學(xué)者萬邦榮在《偶感》中說：“成敗何足論？英雄自有真?！濒斞干踔琳f：“我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。”這是因為，這類競技者和看客，有堅持不懈、奮斗到底的堅忍不拔的精神。古代科舉考試也是一種競賽和競爭。以唐宋為例，大文學(xué)家中固然有賀知章這樣的狀元，但成就比其大者，甚至被賀知章所佩服的后輩如李白卻是個布衣；宋代的蘇軾、歐陽修、司馬光等都是進(jìn)士，相對于狀元來說是“失敗者”，但比許多狀元都貢獻(xiàn)巨大，澤被后世。

第四，要認(rèn)識到藝術(shù)競賽重在參與，牢固樹立過程意識才是競賽者最可貴的品質(zhì)的思想觀念。近年來，國內(nèi)外論者曾不止一次撰文呼吁，應(yīng)把過程意識當(dāng)作競賽類節(jié)目的靈魂，過程意識應(yīng)該成為競賽類節(jié)目當(dāng)事人各方的精神支撐或者說是指導(dǎo)思想。何為過程意識？過程意識是過程哲學(xué)的精髓，過程哲學(xué)是西方現(xiàn)代哲學(xué)的一部分，過程哲學(xué)認(rèn)為，人活在世上都只是旅客，人生其實只是一個過程。既然如此，也就不必在意自己“有”什么，而應(yīng)該在意自己“是”什么和如何“做自己”。說得通俗點，過程哲學(xué)的注意力不是放在目的上，而是關(guān)注人生過程本身。過程哲學(xué)集中體現(xiàn)了現(xiàn)代人的人生智慧，其精髓在于，對待人生，對待生活中任何事情，一定要重生存而不重占有，重過程而不重結(jié)果，重體驗而不重名利。

過程與結(jié)果是辯證關(guān)系，正如《荀子·勸學(xué)》中所說：“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江河?！苯Y(jié)果不是不重要，但是最要看重的是在過程中下苦功夫、努力提高自已；如果最看重的是結(jié)果，就不排除會采用投機取巧、走歪門邪道的伎倆，這就突破了人應(yīng)有的道德底線。1908年，第四屆倫敦奧運會期間，英國大主教彼德觀看馬拉松比賽，有感于運動員彼特里一直領(lǐng)先，卻因疲勞過度神志不清，最后15米由醫(yī)生攙扶著走到終點而被剝奪了金牌資格。他因而提出“奧運會重要的不是勝利，而是參與”的思想。盼望奪冠，無可厚非，但是沒有眾多熱愛者的參與，也就不成其為競賽，也不能提高整個社會的文化水平。冠、亞、季軍就那么幾個，沒有得到這些殊榮的競賽者，從對手身上看到了自己的不足，學(xué)到了技能和經(jīng)驗，這些“得到”千金難買，價值無限，已經(jīng)足以值得你高興了。參賽者如果落選，請千萬不要失控！你完全可以像不少有境界、有品位的選手那樣，愉快地，至少是坦然地接受失利，向觀眾、向主持人，同時也向競賽伙伴道一聲感謝，表示走到這一步已經(jīng)很知足，通過比賽既看到了自己的實力，也看到了自己的不足，以后會繼續(xù)努力，等等。這樣，既維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，也獲得了所有人的尊重。那么，“落選即哭”現(xiàn)象的主體，當(dāng)然是落選者本人，但造成這一現(xiàn)象的原因，卻并非只在選手本人身上，主持人也有一定的責(zé)任。觀眾經(jīng)?？吹街鞒秩嗽谂_上問選手，有沒有信心當(dāng)擂主（或第一，冠軍）？想不想把金獎（或金牌）拿到手？諸如此類，這種張口即來的口頭語，其潛臺詞為：只有當(dāng)?shù)谝?、?dāng)冠軍、當(dāng)擂主，才是光榮的。這種情況下，選手怎么回答？當(dāng)然是按主持人的意愿高喊“愿意”“有信心”之類的。這就把選手逼到了非拿第一不可，拿不到第一就很丟人的尷尬境地。其結(jié)果是，當(dāng)了第一固然好，而多數(shù)當(dāng)不了者就羞愧萬分。當(dāng)前，我們不少主持人缺乏過程意識，缺乏更高、更深的文化水平和思想境界。因此，競賽節(jié)目的主持人，一定要提高自己的思想修養(yǎng)，在臺上做正確的引導(dǎo)，千萬不要誤導(dǎo)選手，把選手弄得下不了臺。

競賽類節(jié)目主持人一定要有清醒、自覺的過程意識，明白競賽的實質(zhì)無非是一場富有意義而且有觀賞價值的美的“游戲”。主持人只是這一“游戲”的組織者，參與者，保護(hù)者，而不是勝負(fù)的宣判者。主持人要做的是，千方百計保證競賽過程的公平、公正與精彩，想方設(shè)法讓參賽者與觀眾都感到受益匪淺，并淡化名次對選手和觀眾的刺激。因此，要平等地尊重每位選手，對勝出者給予贊賞、肯定；對失利者給予安慰、鼓勵。一定不要把贊美送給一方的同時，冷落了另一方，一定要注意保護(hù)失利者的自尊心。

觀眾也要樹立過程意識，從而把掌聲獻(xiàn)給每一位盡心盡力的選手，而不只是獻(xiàn)給勝出者，或與自己有關(guān)聯(lián)的人。成熟理性的觀眾應(yīng)該明白，競賽節(jié)目值得一“觀”的是“過程”中選手的表現(xiàn)，是選手顯現(xiàn)出來的內(nèi)在精神，而不是選手的勝負(fù)與名次。從這個意義上看，越是落后者，越需要鼓勵，有的選手落后時所表現(xiàn)出的堅忍不拔、頑強拼搏的精神，完全有理由贏得更多的掌聲。死心塌地做某個人或某一方的“粉絲”而拼命貶低其他選手，是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡梵原.競賽節(jié)目要以過程意識為支撐[J].河南大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2007，47（4）：180183.

作者簡介：顧笑瑜（1971—），女，河南開封人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：藝術(shù)教育教學(xué)。