邊界優(yōu)化視域下課程思政和思政課程協(xié)同育人發(fā)展探析

亓筱發(fā) 劉金

［摘 要］課程思政和思政課程承擔(dān)著新時(shí)代高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)，二者協(xié)同作用的發(fā)揮對(duì)構(gòu)建“大思政”格局有著重要的參考價(jià)值。本文以大學(xué)邊界理論為研究視角，在突出思政課程價(jià)值引領(lǐng)的同時(shí)，使課程思政彌補(bǔ)思政課程育人功能所帶來(lái)的邊界問(wèn)題。通過(guò)對(duì)二者協(xié)同育人的一致性、現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行探析，力求進(jìn)行體制機(jī)制的創(chuàng)新，優(yōu)化思政課程和專(zhuān)業(yè)課程的邊界并進(jìn)行課程的重構(gòu)，進(jìn)而增強(qiáng)二者協(xié)同育人的實(shí)效性。

［關(guān)鍵詞］課程思政；思政課程；邊界；協(xié)同育人

［中圖分類(lèi)號(hào)］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

所謂邊界優(yōu)化是指依據(jù)大學(xué)邊界理論［1］，通過(guò)優(yōu)化思政課程與課程思政之間的邊界，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的滲透和跨越，在突出思政課程價(jià)值引領(lǐng)的同時(shí)，使課程思政彌補(bǔ)思政課程育人功能所帶來(lái)的邊界問(wèn)題，使得二者緊密聯(lián)系、互為支撐，貫穿于高校教育教學(xué)全過(guò)程，構(gòu)成高校立德樹(shù)人的有機(jī)整體。

1 課程思政和思政課程一致性分析

從黨的十八大到黨的二十大，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)提及高等教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，其意義不言而喻。誠(chéng)然，思政課程的重要性毋庸贅述，它肩負(fù)著立德樹(shù)人的重要使命，但是，思政課程作為一種課程體系同樣具有邊界性，需要其他各類(lèi)課程彌補(bǔ)思政課程體系育人功能所帶來(lái)的邊界問(wèn)題，從而更好地實(shí)現(xiàn)二者同向同行。在 2019 年 3 月 18 日召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。［2］總書(shū)記的重要論述突破了傳統(tǒng)的教育理念，謀劃了大學(xué)生思想政治教育的嶄新載體，即思政課程和專(zhuān)業(yè)課程不是各行其是，二者的協(xié)同性是今后高等教育的發(fā)展方向。研究課程思政和思政課程的協(xié)同育人也成為當(dāng)下的熱門(mén)主題之一。

1.1 課程思政和思政課程概念演進(jìn)

從思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變既是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀(guān)需要，也是突破傳統(tǒng)觀(guān)念的一種嘗試，隨著教育教學(xué)理念的不斷更新和新生代學(xué)生特點(diǎn)的多樣化，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)灌輸式思政教育模式進(jìn)行反思，課程思政很好地寓思政教育于專(zhuān)業(yè)知識(shí)之中，將正確的價(jià)值觀(guān)傳遞給學(xué)生，增強(qiáng)了課程講授的靈活性，從而有助于構(gòu)建全方位、立體化育人新范式。我們首先來(lái)看一下什么是思政課程和課程思政［3］。

1.1.1 思政課程

提起思政課程，不得不說(shuō)一說(shuō)思想政治教育。所謂思想政治教育，是社會(huì)主體用思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)及道德規(guī)范等，對(duì)其客體施加定向影響，使之形成符合社會(huì)所要求的思想品德的活動(dòng)。在我國(guó)，思想政治教育主要依托馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等研究人的思想品德的形成、發(fā)展和變化的規(guī)律，以及向人們進(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)［4］。因此，思政課程主要是通過(guò)顯性的、直接的方式進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的傳遞，是一種不可或缺的意識(shí)形態(tài)教育方式。

1.1.2 課程思政

課程思政是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、多元價(jià)值觀(guān)涌現(xiàn)、學(xué)校教學(xué)模式革新及適應(yīng)新生代學(xué)生成長(zhǎng)的大背景下產(chǎn)生的，學(xué)術(shù)界對(duì)課程思政概念還未形成統(tǒng)一的、科學(xué)的界定。2014年上海大學(xué)作為課程思政的改革試點(diǎn)單位在全國(guó)范圍內(nèi)首次開(kāi)設(shè)以“大國(guó)方略”為代表的系列綜合課程。之后，上海高校進(jìn)行了一系列探索，逐漸形成以上海高校為中心，輻射全國(guó)的課程改革浪潮。相較于傳統(tǒng)的思想政治教育，課程思政概念的提出適應(yīng)了新形勢(shì)、新發(fā)展和新要求，改變了傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)課教師“只講課不育人”的老思想，構(gòu)建起了專(zhuān)業(yè)課+思政教育的新模式，激發(fā)了學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的探索性，于無(wú)聲處引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，提高了課程講授的實(shí)效性，避免了空洞的理論說(shuō)教。

1.2 協(xié)同育人的一致性

1.2.1 政治引領(lǐng)的一致性

不管課程思政還是思政課程都肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的神圣使命［5］，為貫徹黨的教育方針，新時(shí)代的高校要一如既往地鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，高擎習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大旗，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，面對(duì)歷史虛無(wú)主義、西方“普世價(jià)值”及所謂民主自由的思潮滲透，高校已經(jīng)成為各種思潮斗爭(zhēng)的主陣地，堅(jiān)定正確的辦學(xué)方向，為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)是高校工作的根本方向。這就要求思政課程必須旗幟鮮明地講政治，充分彰顯顯性?xún)r(jià)值引領(lǐng)的優(yōu)勢(shì)。課程思政同樣要樹(shù)立大局意識(shí)，發(fā)揮“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，與思政課程一起共同構(gòu)筑思想防線(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，進(jìn)一步幫助學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，以中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展增強(qiáng)高校的政治認(rèn)同和文化自信［6］。

1.2.2 育人方向的一致性

課程思政和思政課程的根本立足點(diǎn)在于以文化人、以德育人，在于傳授知識(shí)的同時(shí)，教給學(xué)生做人的道理，二者在方向上無(wú)疑是一致的。在新時(shí)代，育人方向的一致性體現(xiàn)為落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在黨的二十大報(bào)告當(dāng)中，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。我們常把高校的課程比作一塊“田”，只有各門(mén)課程守好“責(zé)任田”，才能讓作為“幼苗”的學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。而這僅依靠思政課程單方面的灌溉是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，課程思政和思政課程都是傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要載體［7］，所有的教師也都擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同、提高學(xué)生道德修養(yǎng)的責(zé)任，這就要求我們摒棄傳統(tǒng)機(jī)械灌輸價(jià)值觀(guān)的理念，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科的知識(shí)傳遞和價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合，深挖各門(mén)課程中的思政元素，寓思政于課程，提高授課的溫度。

1.2.3 教學(xué)要求的一致性

課程思政和思政課程協(xié)同育人的一致性不是要把各門(mén)課程講成思政課，也不是要把各門(mén)課程演變成思政課程，更不能將其簡(jiǎn)單地理解為“合二為一”，課程思政和思政課程二者自身各有側(cè)重點(diǎn)，各有自己的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)大綱，這也是二者的學(xué)科邊界所在，我們講的教學(xué)要求的一致性，體現(xiàn)在二者在思政教育根本目的上所形成的育人效果。當(dāng)然，思政課程具有完整的育人體系，顯性的思政教育不可或缺，但是各門(mén)課程既包含專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也蘊(yùn)含著豐富的思政資源，只是受制于傳統(tǒng)觀(guān)念，沒(méi)有對(duì)其蘊(yùn)含的思政資源進(jìn)行有效挖掘。因此，課程思政的優(yōu)勢(shì)在于通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授在激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，再將思政教育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳遞給學(xué)生，從而發(fā)揮課程思政育人的特殊優(yōu)勢(shì)。

2 協(xié)同育人的現(xiàn)實(shí)困境

思政課程的顯性教育和課程思政的隱性教育的有機(jī)結(jié)合，能夠全方位、立體化地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)，但是在現(xiàn)實(shí)的工作中，也出現(xiàn)了不同程度的脫節(jié)現(xiàn)象，比如各門(mén)課程和思政課程的“各自為政”。因此，課程思政和思政課程的協(xié)同育人發(fā)展尚有需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

2.1 理念認(rèn)知不到位

在各門(mén)課程中挖掘思政元素，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳遞給學(xué)生是課程思政的難點(diǎn)之一，這對(duì)各專(zhuān)業(yè)課教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，教師不僅要精通本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要熟悉思政課程相關(guān)知識(shí)，特別是需要將最新的黨和國(guó)家的會(huì)議精神、領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)、愛(ài)國(guó)之情融合在專(zhuān)業(yè)課的講授之中［8］。按照傳統(tǒng)觀(guān)念，專(zhuān)業(yè)課教師在授課時(shí)，只需要把專(zhuān)業(yè)知識(shí)講清楚，讓學(xué)生能夠融會(huì)貫通即可，而思政課更多的是側(cè)重于價(jià)值觀(guān)的傳遞、意識(shí)形態(tài)方面的建設(shè)，較之專(zhuān)業(yè)課的求真，思政課程更在于發(fā)現(xiàn)“美”、傳遞“美”。所以在這種情況下，專(zhuān)業(yè)課教師的橋梁作用顯得更加重要，如果兩方面處理不好，很容易浮于表面，做形象工程，最終導(dǎo)致“兩張皮”現(xiàn)象的發(fā)生。

2.2 機(jī)制建構(gòu)不健全

隨著越來(lái)越多的高校開(kāi)始逐漸重視課程思政的建設(shè)，課程思政有了一定的發(fā)展，但是高校頂層的設(shè)計(jì)還是不夠完善，需要進(jìn)一步地提高。課程思政建設(shè)不是單純地出臺(tái)一個(gè)文件、進(jìn)行一次會(huì)議、部署一次工作的簡(jiǎn)單拼接，更不是某一個(gè)部門(mén)（系部）的試點(diǎn)，而是需要持之以恒、久久為功。在實(shí)際的工作中，很容易出現(xiàn)為了課程思政的建設(shè)而進(jìn)行建設(shè)的面子工程，制度的不完善，體制的不健全，缺乏相應(yīng)的考核機(jī)制，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是課程建設(shè)后續(xù)乏力，名存實(shí)亡。

2.3 教師能力不達(dá)標(biāo)

課程思政的建設(shè)需要專(zhuān)業(yè)課教師和思政課教師的通力合作才能取得實(shí)效，而在現(xiàn)實(shí)的工作中，專(zhuān)業(yè)課教師精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)，思政課教師精通思想政治教育，二者缺少有效的銜接和對(duì)話(huà)溝通，還未形成協(xié)同育人的觀(guān)念，如何實(shí)現(xiàn)二者的跨界溝通，這是值得反思的。課程思政建設(shè)對(duì)思政課教師和專(zhuān)業(yè)課教師的挑戰(zhàn)都非常大，二者的邏輯思維、出發(fā)點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)各有不同，在實(shí)際的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，很容易生搬硬套思政課知識(shí)，強(qiáng)行進(jìn)行理論的升華，這反而會(huì)適得其反，讓學(xué)生抓不住重點(diǎn)甚至一頭霧水，與課程思政建設(shè)的初心背道而馳。

3 協(xié)同育人的構(gòu)建路徑

課程思政和思政課程的同頻共振、協(xié)同育人，需要因時(shí)而進(jìn)、因事而新，這既要保證思政課程的價(jià)值引領(lǐng)作用，又要彰顯課程思政的獨(dú)特作用，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，互為補(bǔ)充，這需要通過(guò)體制機(jī)制的創(chuàng)新、優(yōu)化思政課程和專(zhuān)業(yè)課程的邊界，以及進(jìn)行課程的重構(gòu)等方式，體現(xiàn)高等教育的價(jià)值，滿(mǎn)足學(xué)生日益多元化的需要［9］。

3.1 創(chuàng)新體制機(jī)制

課程思政的建設(shè)不是要取代或者弱化思政課程的作用，而是充分挖掘各專(zhuān)業(yè)課程中的思政元素，發(fā)揮隱形育人的功能，這是一個(gè)系統(tǒng)的、龐大的工程，需要各個(gè)行政部門(mén)、二級(jí)學(xué)院、思政專(zhuān)業(yè)的統(tǒng)籌發(fā)力，因此需要一個(gè)強(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)來(lái)統(tǒng)籌推進(jìn)。就現(xiàn)階段而言，還是需要在學(xué)校黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，以教務(wù)處為橋梁，出臺(tái)相應(yīng)制度，搭建大平臺(tái)，打通專(zhuān)業(yè)課程和思政課程的“最后一公里”［10］。

3.2 實(shí)現(xiàn)跨界融合

所謂的跨界融合，主要指的是專(zhuān)業(yè)課程和思政課程的跨界融合、專(zhuān)業(yè)教師和思政教師的跨界融合，需要著眼于歷史和現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前和未來(lái)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，當(dāng)前形勢(shì)下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待。思政課程的重要性不言而喻，同樣，課程思政建設(shè)也是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑之一，二者在育人方向上是一致的，因此要構(gòu)建“以一導(dǎo)多”模式，做好知識(shí)的傳授和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一，既要承認(rèn)學(xué)科邊界，又要積極促進(jìn)邊界的滲透。這對(duì)專(zhuān)業(yè)課教師和思政課教師同樣提出了更高的要求，首先要在觀(guān)念上進(jìn)行突破，其次要在行動(dòng)上互相學(xué)習(xí)、通力配合，積極進(jìn)行科研探索和實(shí)踐。

3.3 進(jìn)行課程重構(gòu)

我們進(jìn)行體制機(jī)制創(chuàng)新也好，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程和思政課程、專(zhuān)業(yè)教師和思政教師的跨界融合也好，最終的目的就是進(jìn)行課程的重新建構(gòu)，在教授傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，要能夠結(jié)合不同的專(zhuān)業(yè)、不同的學(xué)生，將課堂氛圍“講活”［11］。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)上思政課不能拿著文件宣讀，沒(méi)有生命、干巴巴的，專(zhuān)業(yè)課同樣如此。課程建設(shè)還是要以學(xué)生為中心，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為抓手，對(duì)課程體系進(jìn)行重構(gòu)，寓思想政治教育于專(zhuān)業(yè)課程中，將“愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、辨是非、明真理”融入課程中，打造課程思政和思政課程命運(yùn)共同體。

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