甘肅地方音樂文化特征的多維視野尋繹

李文浩

摘要：甘肅地方音樂藝術(shù)特征的審視需要從“一帶一路”的戰(zhàn)略背景作為出發(fā)點(diǎn)整體出發(fā)，從“音樂文化表征”“音樂藝術(shù)涵化”以及“音樂時(shí)空特征”三個(gè)維度剖析甘肅省地方音樂藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：甘肅地方音樂 ?音樂特征 “一帶一路” 文化視野

“一帶一路”是中國(guó)政府面向人類命運(yùn)共同體建設(shè)而倡導(dǎo)的世界穩(wěn)定和平發(fā)展的時(shí)代主題和戰(zhàn)略行動(dòng)，是針對(duì)當(dāng)下依然存在的“文明歧視、文明偏見、文明對(duì)抗和文明較量”的國(guó)際人文格局而提出的一種國(guó)際間合作戰(zhàn)略，倡議通過務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。①甘肅作為“一帶一路”的重要省份，其地方音樂藝術(shù)是中國(guó)西北地區(qū)的重要文化遺產(chǎn)，涵蓋了漢族、藏族、回族、蒙古族等多個(gè)民族的音樂元素，具有多元化、融合性和傳承性等特點(diǎn)，不同的民族文化相互交融，形成了多元化的音樂風(fēng)格和表現(xiàn)形式。

甘肅地方音樂

結(jié)合時(shí)間與空間的二維特征，將視野置于“一帶一路”的文化之下，甘肅音樂藝術(shù)的特征是多元化、民族化、歷史化、現(xiàn)代化，它們共同構(gòu)成了甘肅獨(dú)特的音樂文化景觀。

甘肅作為中國(guó)多個(gè)民族聚集的地區(qū)，其地方音樂藝術(shù)中有較強(qiáng)的地域性文化特色。包括蘭州的“太平鼓”、慶陽的“小香包”、武威的“攻鼓子”、平?jīng)龅摹凹埧棶嫛?、臨夏的“磚雕”、永登的“高蹺”、青城的“小調(diào)”、河州的“花兒”等形式，這些不同文化下的音樂藝術(shù)共同構(gòu)成了甘肅地方音樂的多彩文化。

“太平鼓”是甘肅省傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演形式之一，主要流行于蘭州市和附近地區(qū)。在表演中，太平鼓主要有三個(gè)角色，分別是童子、提線兒和腰鼓手。童子是表演舞蹈的主角，揮舞旗子、綢帶等道具，展現(xiàn)出優(yōu)美的舞姿和柔美的情感；提線兒則負(fù)責(zé)演唱?jiǎng)∏楹驼瓶厝伺肌⑽璧傅仍?，是表演的靈魂；而腰鼓手則主要負(fù)責(zé)打鼓和調(diào)節(jié)樂器。在音樂方面，太平鼓通常使用長(zhǎng)笛、胡琴、板胡、琵琶等各種民族樂器伴奏，以及鼓、鑼、鈸等打擊樂器為主，音樂的節(jié)奏明快、歡快，富有濃郁的地方特色。在表演中，音樂和舞蹈的音效和節(jié)奏相互配合，通過刻畫角色性格和表現(xiàn)情景來展現(xiàn)故事情節(jié)，因?yàn)槠錆庥舻牡胤教厣蜌v史文化內(nèi)涵，蘭州太平鼓被認(rèn)為是中國(guó)藝術(shù)和文化中的一顆瑰寶。

“小香包”是慶陽地區(qū)的一種傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式，被譽(yù)為“黃河西岸的小曲藝”。小香包音樂文化的表征從音樂形式來說，小香包由二胡、嗩吶、笛子、鑼鼓等樂器組成，節(jié)奏明快，具有流暢的旋律。從劇情內(nèi)容來說，劇情多數(shù)取材于民間故事、傳說、神話等，通常是短小精悍、嬉笑怒罵，充滿了幽默和詼諧，讓人忍俊不禁。從社會(huì)意義來說小香包不僅僅是一種音樂文化形式，在慶陽地區(qū)，它更被視為一種文化符號(hào)和民間傳統(tǒng)的重要載體，傳承了豐富的地方文化遺產(chǎn)，同時(shí)也拉近了人們的距離，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的和諧發(fā)展。

“攻鼓子”是流傳于甘肅省武威市的一種傳統(tǒng)民間音樂形式，被譽(yù)為“黃河流域第一鼓”，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。攻鼓子主要由鼓、鑼和吹管組成，其演奏的特點(diǎn)是激昂、豪放、雄壯。在演奏形式上，分為拉板和打板兩種，拉板是指半山型的鼓聲，打板則是指平板型的鼓聲，兩種演奏形式相互交替，構(gòu)成了攻鼓子音樂的豐富多彩的節(jié)奏。

河州“花兒”的起源可以追溯到唐朝時(shí)期的唐明皇時(shí)期，是由當(dāng)?shù)孛耖g歌手和藝人們創(chuàng)作和演唱的。在隋唐時(shí)期，河州地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛，民間文藝活動(dòng)也非常豐富多彩，其中，河州“花兒”作為當(dāng)?shù)氐囊环N民間藝術(shù)形式，成為了當(dāng)時(shí)流傳最廣、影響最大的一種音樂文化。河州花兒的創(chuàng)作和演唱通常都是由一群人合唱，并且要求歌手具備一定的演唱技巧和聲樂表現(xiàn)力，它的歌詞內(nèi)容多以表達(dá)愛情、離別、想念等情感為主題，歌曲節(jié)奏優(yōu)美，音樂旋律和諧悅耳，傳統(tǒng)演唱形式多為口傳心授，代代相傳。河州“花兒”的舞蹈形式也充滿了自然與生命的力量，表演者們通常會(huì)穿上當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)服裝，手持花朵或者手絹，隨著音樂的節(jié)奏舞蹈，這種舞蹈形式表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕c自然的交融，具有強(qiáng)烈的地方特色。

在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略下，讓更多人了解和喜愛甘肅地方音樂藝術(shù)，加強(qiáng)文化交流，與“一帶一路”國(guó)家的藝術(shù)進(jìn)行深入交流與合作，促進(jìn)甘肅地方音樂藝術(shù)的發(fā)展。

甘肅地方音樂文化的內(nèi)涵與外延

正如學(xué)者羅藝峰曾指出的那樣：“如果說，絲綢之路音樂研究主要是“歷史的”“文化的”而不只是“藝術(shù)的”“審美的”，那么西部音樂研究作為區(qū)域文化研究，則不僅有歷史文化的層面，也要有西部音樂的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，反映了今天人們的審美要求和“新西域想象”。作為區(qū)域文化，西部音樂有極端復(fù)雜的歷史，有著數(shù)千年與周邊多民族國(guó)家甚至極邊地區(qū)的交往，如前文所述，這些交往痕跡至今還非常強(qiáng)烈地存在于西部音樂文化中，來自絲綢之路的影響使今天的西部音樂研究不可能只是局限于中國(guó)西部，因此就必然地形成了西部音樂文化內(nèi)涵與外延的關(guān)系形成了一個(gè)網(wǎng)狀的形態(tài)?！雹?/p>

在絲綢之路音樂的器樂中，主要有胡琴、琵琶、二胡、古箏等樂器。其中胡琴是絲綢之路音樂中最具有代表性的樂器之一，其音色悠揚(yáng)、富有變化，常被用來演奏抒情、婉轉(zhuǎn)的音樂作品。琵琶則被稱為“東方吉他”，是絲綢之路音樂中另一種具有代表性的樂器，它的音色柔和、流暢，常被用來演奏富有敘事性的音樂作品。除了器樂外，甘肅地方音樂藝術(shù)還包括了歌曲、舞蹈等多種形式。其中，“隴原民歌”是甘肅地方音樂藝術(shù)中最為著名的一種民間音樂形式，其內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)祖國(guó)的熱愛之情?！耙粠б宦贰毕碌母拭C地方音樂藝術(shù)蘊(yùn)涵豐富的歷史、文化和民族特色，展現(xiàn)了中國(guó)與周邊國(guó)家在音樂藝術(shù)方面的交流和融合。譬如，甘肅省歌舞劇院創(chuàng)作的音樂舞劇《絲路花雨》曾多次在國(guó)內(nèi)外巡演，受到了觀眾的熱烈歡迎，為甘肅地方音樂藝術(shù)的推廣和傳承做出了重要貢獻(xiàn)。

甘肅地方音樂藝術(shù)是中國(guó)西北地區(qū)的重要文化遺產(chǎn)之一，蘊(yùn)涵著深刻的文化內(nèi)涵和歷史背景，表現(xiàn)出了甘肅地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情和文化精髓。

時(shí)空維度下“一帶一路”的文化視角

甘肅地區(qū)音樂表現(xiàn)形式多樣，其中包括民歌、器樂、歌舞等藝術(shù)形式，反映了該地區(qū)的歷史、地域、民族文化等方面的特點(diǎn)。同時(shí)，甘肅地方音樂中也融入了西方音樂元素，呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)格，展現(xiàn)出區(qū)域間的文化交流，呈現(xiàn)出時(shí)間與空間的二維特征，即學(xué)者提出的“時(shí)空維度”③。

在時(shí)間特征上，甘肅地方音樂歷史悠久，流傳至今展現(xiàn)出濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，甘肅地方音樂也不斷創(chuàng)新、發(fā)展，呈現(xiàn)出時(shí)代特征，

這些特征豐富了“一帶一路”文化交流和合作，推動(dòng)區(qū)域文化的多元化發(fā)展，甘肅不僅在文化遺產(chǎn)上有所體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)在地方音樂上。甘肅地方音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到古代的漢、回、維吾爾、蒙古族等各個(gè)民族音樂文化，這些豐富的歷史文化積淀，使得甘肅地方音樂具有多樣性和獨(dú)特性。隨著時(shí)代的變遷，甘肅地方音樂也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，融入了現(xiàn)代元素，形成了獨(dú)特的甘肅音樂風(fēng)格。例如，著名的“胡琴二胡”合奏，就是將中國(guó)傳統(tǒng)樂器胡琴和拉弦樂器二胡結(jié)合在一起演奏，形成了新的音樂風(fēng)格。諸如《駝鈴響起來》《茉莉花》等民族經(jīng)典曲目，也被改編成各種音樂形式，展現(xiàn)出當(dāng)代甘肅地方音樂的特色和風(fēng)貌。

在空間特征上，甘肅地處“一帶一路”核心區(qū)域，是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)之一。這也使得甘肅地方音樂歷史上有著很強(qiáng)的多元文化交流和融合性。例如，著名的“甘肅川藏民族音樂會(huì)”，就是將來自甘肅、四川、西藏等不同地域、不同民族的音樂家聚集在一起，展示出不同地域、不同民族的音樂文化，推動(dòng)了區(qū)域文化的多元化發(fā)展。

甘肅地方音樂具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代元素，展現(xiàn)出了時(shí)間與空間的二維特征以及區(qū)域文化的多元化交流，音樂藝術(shù)汲取了漢族、藏族、回族、土族、蒙古族等多個(gè)民族的音樂元素，通過各種形式的融合和創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的音樂文化風(fēng)格。從唐代的“長(zhǎng)安樂府”到明清時(shí)期的曲藝，再到現(xiàn)代的民間歌謠，甘肅的音樂藝術(shù)都反映了古代商貿(mào)和文化交流的歷史背景。甘肅音樂藝術(shù)中的器樂演奏十分重要，特別是以馬頭琴、胡琴、板胡等傳統(tǒng)民族樂器為代表的弦樂器。這些樂器通常被用來表現(xiàn)草原上飄蕩的風(fēng)、沙漠中的流浪、牛羊奔跑等特有的自然景觀和民族情懷。甘肅音樂藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也積極融合現(xiàn)代元素。近年來，甘肅出現(xiàn)了許多具有現(xiàn)代特色的音樂節(jié)目和音樂會(huì)，如“絲路明珠”音樂會(huì)、甘肅省青年歌手大賽等，這些活動(dòng)不僅為甘肅的音樂文化傳承注入新的活力，也為國(guó)內(nèi)外文化交流提供了平臺(tái)。

甘肅地區(qū)是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的重鎮(zhèn)，其民間音樂是中國(guó)西北部一項(xiàng)寶貴的歷史文化財(cái)富，它融合了漢族、藏族、回族和蒙古族等多種不同的民族，并呈現(xiàn)出多元化、融合與傳承的特征，其所處的地域比較獨(dú)特，不僅是漢族文化的源頭，而且是各少數(shù)民族的聚集地，在音樂上各民族之間的交流與融合，造就了其獨(dú)特的音樂形態(tài)與表現(xiàn)形態(tài)。

注釋：

①?gòu)垜?yīng)華.“一帶一路”向度中跨界族群音樂課程思維研究——以東南亞苗瑤族群為例[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，No.168（03）：60-74.

②羅藝峰.絲路，西部音樂文化“覓母”的喚醒與“新西域想象”[J].音樂文化研究，2017，No.1（01）：24-34.

③林華.音樂中的時(shí)空幻象與時(shí)空維度[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2011，No.127（04）：6-12+4.

參考文獻(xiàn)：

[1]羅藝峰著.絲綢中國(guó)段文化樣態(tài)研究—西部音樂論[M].西安：西安出版社.2017年版.

[2]呂暢.縱橫絲綢之路、通觀東方音樂——重讀《絲綢之路上的琵琶樂器史》兼論東方音樂學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演），2020（03）：140-143.

[3]張伯瑜.論絲綢之路音樂研究的意義[J].音樂研究，2016（03）：5-11.