紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)路徑研究

李燕春　謝媛春

摘 要：紅色文化作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，是社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)中鄉(xiāng)村振興的精神思想動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展多樣性不可取代的媒介。在快速城市化過(guò)程中，鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，城市文化沖擊鄉(xiāng)村文化的生存空間，當(dāng)前部分鄉(xiāng)村仍存在主體流失、價(jià)值迷茫、開發(fā)受限、治理薄弱之困，立足鄉(xiāng)村紅色文化現(xiàn)狀，深挖紅色文化育人價(jià)值，延長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，賦予鄉(xiāng)村全面振興不竭動(dòng)力源泉，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)物質(zhì)與精神生活共同富裕。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；紅色文化；鄉(xiāng)村文化振興

《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》指明了鄉(xiāng)村文化振興的重要性，并強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)紅色文化的重要性。作為曾經(jīng)的革命根據(jù)地，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐給廣大農(nóng)村留下了寶貴的紅色文化資源，成為鄉(xiāng)村文化中不可或缺的重要部分。在鄉(xiāng)村振興建設(shè)推進(jìn)過(guò)程中，明確紅色文化之地位及重要性，探討紅色文化價(jià)值如何發(fā)揮，有助于更好地利用紅色文化助推鄉(xiāng)村振興。

一、紅色文化在鄉(xiāng)村振興中的重要作用

（一）紅色文化培育農(nóng)村文化自信

梁漱溟先生認(rèn)為文化“就是一個(gè)社會(huì)過(guò)日子的方法”，紅色文化是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷程中，革命先輩們英勇奮戰(zhàn)、不畏犧牲精神的凝結(jié)，具有豐厚歷史內(nèi)涵，蘊(yùn)含著系列紅色革命戰(zhàn)爭(zhēng)故事，在新時(shí)代起著重要的教育傳承作用。紅色文化以口口相傳、書面表達(dá)、紅色建筑等形式流傳下來(lái)，物質(zhì)形式和精神形式都對(duì)村民具有重要教育作用。村民“生于斯、死于斯”，以“鄉(xiāng)土”為核心的生活與“耕植”為中心的生產(chǎn)，是鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化形態(tài)，農(nóng)村紅色文化的認(rèn)同與傳承通過(guò)“點(diǎn)線面”的發(fā)展，潛移默化地浸潤(rùn)社會(huì)，為鄉(xiāng)村振興提供價(jià)值坐標(biāo)。推動(dòng)社會(huì)紅色文化發(fā)展，又形成反推力促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)于農(nóng)村的信任感、責(zé)任感，增強(qiáng)農(nóng)民文化認(rèn)同、文化自信。

（二）紅色文化助推農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在脫貧攻堅(jiān)時(shí)期，文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要著力點(diǎn)，扶貧工作強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和精神脫貧，在實(shí)現(xiàn)全面脫貧戰(zhàn)略性目標(biāo)后，同樣也應(yīng)關(guān)注鄉(xiāng)村后續(xù)發(fā)展。在過(guò)去的農(nóng)村發(fā)展工作中，諸多農(nóng)村不斷深挖本地區(qū)的紅色文化資源，并將其轉(zhuǎn)化為旅游資源，打造特色紅色旅游項(xiàng)目，并衍生出眾多相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，成功實(shí)現(xiàn)以一帶多。部分地區(qū)以文化旅游產(chǎn)業(yè)力促城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，將文化潛在的經(jīng)濟(jì)功能注入社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域中，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新的動(dòng)力機(jī)制。紅色文化與他類鄉(xiāng)村文化如民族文化、傳統(tǒng)文化等共融發(fā)展，能將各類文化整合形成更強(qiáng)大的文化資源優(yōu)勢(shì)以實(shí)現(xiàn)文化振興，發(fā)揮出文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中的物質(zhì)與精神雙重帶動(dòng)作用，經(jīng)濟(jì)支撐鄉(xiāng)村發(fā)展，文化指引前進(jìn)方向。因而，鄉(xiāng)村全面振興離不開文化振興與產(chǎn)業(yè)振興的同步發(fā)展。

（三）紅色文化滲透農(nóng)村社會(huì)治理體系

以文化治理創(chuàng)新創(chuàng)造出本土化、多元化的農(nóng)村社會(huì)治理方式，是解決鄉(xiāng)村發(fā)展不均衡、不充分的有效方式。紅色文化是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的寶貴文化財(cái)富，中國(guó)共產(chǎn)黨人在開辟農(nóng)村革命根據(jù)地的實(shí)踐中不斷探索農(nóng)村社會(huì)治理方式，尋求革命解放的最佳路徑，中國(guó)共產(chǎn)黨人是農(nóng)村社會(huì)治理的主要領(lǐng)導(dǎo)者，共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念與能力的影響體現(xiàn)在各個(gè)方面。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，農(nóng)村社會(huì)生活煥然一新，可以說(shuō)，紅色文化是農(nóng)村社會(huì)治理的精神源泉，指引農(nóng)村社會(huì)治理朝著科學(xué)化、民主化的方向前進(jìn)。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也提倡科學(xué)合理挖掘紅色文化的資源價(jià)值，將紅色文化與時(shí)代文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)紅色文化與時(shí)俱進(jìn)，從而更新發(fā)展農(nóng)村社會(huì)治理觀念，提高鄉(xiāng)村社會(huì)治理的有效性。

二、紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)困境

（一）紅色文化建設(shè)主體流失

在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，鄉(xiāng)村人口不斷涌入城市，為城市建設(shè)提供大量勞動(dòng)力，但在社會(huì)生活中，他們并未真正融入城市生活，而且客觀上導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了“空巢老人”“留守兒童”等特殊弱勢(shì)群體。在鄉(xiāng)村紅色文化建設(shè)過(guò)程中，中青年群體是文化建設(shè)的主力軍，也是文化建設(shè)的受益者，他們大規(guī)模進(jìn)城務(wù)工，因長(zhǎng)期與鄉(xiāng)村脫離，對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏歸屬感，鄉(xiāng)村成為一個(gè)“回不去的故鄉(xiāng)”，留守于鄉(xiāng)村中的多數(shù)為婦女、老人、兒童，文化素質(zhì)較低、文化建設(shè)能力較弱、文化消費(fèi)動(dòng)力不足，難以組織村民有效開展鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，導(dǎo)致村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的歸屬感、認(rèn)同感日漸式微。

（二）村民文化價(jià)值觀受到?jīng)_擊

改革開放后，人口流動(dòng)性加大，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，鄉(xiāng)村由熟人社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊松鐣?huì)，農(nóng)民不再固定于鄉(xiāng)村當(dāng)中，而是在鄉(xiāng)村與城市中游走。過(guò)去農(nóng)民的生活生產(chǎn)以土地為中心，土地孕育紅色文化，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展一定程度上破壞了鄉(xiāng)村紅色文化存在的根基。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也帶來(lái)異質(zhì)文化的沖擊，大量現(xiàn)代性經(jīng)濟(jì)與異質(zhì)文化進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)，使得鄉(xiāng)村民俗等傳統(tǒng)文化處于邊緣化地位。現(xiàn)代性文化的加入極大地沖擊農(nóng)民的內(nèi)心世界。異質(zhì)文化的多樣性、新鮮性影響了農(nóng)民的價(jià)值選擇，主觀上盲目選擇服從于現(xiàn)代性文化與行為，拜金主義與消費(fèi)主義等價(jià)值觀在農(nóng)村蔓延。有些辨別力不高的農(nóng)民盲目崇拜城市文化、外來(lái)文化，試圖舍棄鄉(xiāng)村文化、擺脫鄉(xiāng)風(fēng)民俗和鄉(xiāng)村紅色文化的道德約束。原有的鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀念包括鄉(xiāng)村紅色文化被擠壓，日益失去其在精神文化中的引領(lǐng)地位。

（三）紅色文化資源開發(fā)片面、淺顯化

作為農(nóng)村的特色文化之一，紅色文化與其他鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化結(jié)合更能發(fā)揮出最優(yōu)效果，然現(xiàn)實(shí)卻存在政府引導(dǎo)不到位、頂層設(shè)計(jì)謀劃不健全、二者結(jié)合尚不深入的現(xiàn)象。例如，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立的紅色建筑，由于分布零星、規(guī)模較小不成群、集中程度低，極大加深了保護(hù)與修復(fù)的難度，發(fā)展相關(guān)旅游等產(chǎn)業(yè)也需建設(shè)更加龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，需要更多的人力物力財(cái)力。種種因素造成紅色文化后續(xù)發(fā)展力不足，影響紅色文化資源的進(jìn)一步開發(fā)。

紅色文化具有公益性和市場(chǎng)化雙重屬性，但部分農(nóng)村地區(qū)對(duì)于紅色文化資源的開發(fā)著重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)層面，更多聚焦于發(fā)揮紅色文化潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化資源開發(fā)過(guò)于看重靜態(tài)展示價(jià)值，文化利用片面化與淺顯化，其最深層次的精神引領(lǐng)價(jià)值被弱化。

（四）紅色文化對(duì)農(nóng)村社會(huì)治理滲透力薄弱

在鄉(xiāng)村紅色文化建設(shè)過(guò)程中，政府起主導(dǎo)作用，少數(shù)部門采取行政命令的強(qiáng)硬方式推進(jìn)國(guó)家文化意識(shí)建設(shè)，忽視了村民在建設(shè)過(guò)程中的主體作用，削弱了村民參與建設(shè)的積極性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村紅色文化管理模式出現(xiàn)“格式化”現(xiàn)象。在建設(shè)過(guò)程中，政府與村民之間的文化利益關(guān)系未能得到平衡，使得由政府主導(dǎo)建設(shè)的一些文化項(xiàng)目與工程流于表面，并不能滿足村民的內(nèi)心需求，公共文化政策效果無(wú)法達(dá)到最優(yōu)化?！耙坏肚小钡奈幕ㄔO(shè)政策，標(biāo)準(zhǔn)化格式化的文化改造方式，將地域性的紅色文化特點(diǎn)抹殺，形成“流水線”文化。

部分農(nóng)村地區(qū)對(duì)紅色文化的管理重視程度不高，加之文化遺址分布零散、投入力度不足等原因，導(dǎo)致農(nóng)村紅色文化缺乏完善的文化管理機(jī)制，管理模式較為粗放，難以形成系統(tǒng)的宣傳保護(hù)機(jī)制。由于受到傳統(tǒng)呈現(xiàn)模式的影響，文化的教育引導(dǎo)作用發(fā)揮不健全。同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)由于資金、技術(shù)及人力等資源有限，紅色文化的宣傳形式仍局限于傳統(tǒng)的媒介形式，缺少與時(shí)俱進(jìn)，與新時(shí)代審美不相契合，宣傳效果欠佳。

三、紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的突破路徑

（一）培育鄉(xiāng)村文化建設(shè)者主體意識(shí)

對(duì)于農(nóng)村人口外流問(wèn)題，必須加大人際能量場(chǎng)的能力輸出，動(dòng)員村民積極參與鄉(xiāng)村紅色文化的建設(shè)，讓更多的人回到鄉(xiāng)村社會(huì)“網(wǎng)絡(luò)”上來(lái)，建立起新的社會(huì)關(guān)聯(lián)和能量場(chǎng)。首先，在紅色文化濃厚的農(nóng)村地區(qū)，可以發(fā)揮老黨員的先鋒模范帶頭作用，動(dòng)員村民參與到鄉(xiāng)村紅色文化建設(shè)中。其次，人口的流動(dòng)導(dǎo)致建設(shè)主體的改變，因而在教育過(guò)程中需根據(jù)主體情況有針對(duì)性地開展活動(dòng)，例如，針對(duì)農(nóng)村留守婦女，可利用農(nóng)閑時(shí)間開辦補(bǔ)習(xí)班，以提高婦女的文化素養(yǎng)水平。除此以外，可有序引導(dǎo)社會(huì)力量積極參與，以更多外源力量促鄉(xiāng)村發(fā)展，利用本村優(yōu)勢(shì)吸引外地人員的加盟，通過(guò)建立鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)小鎮(zhèn)，提供創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)遇，吸引青年、大學(xué)生群體來(lái)鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新的活力，同時(shí)通過(guò)年輕人的加入加強(qiáng)鄉(xiāng)村與外部的溝通交流。

（二）凝練文化價(jià)值，重塑村民文化價(jià)值觀

費(fèi)孝通先生曾提出“文化自覺(jué)”的概念。作為鄉(xiāng)村紅色文化建設(shè)的主體，村民應(yīng)自覺(jué)主動(dòng)了解本村紅色文化的歷史背景、發(fā)展歷程、人文意義，在熟識(shí)過(guò)程中喚醒對(duì)紅色文化的認(rèn)同感，在文化認(rèn)同的前提下積極主動(dòng)參與到紅色文化的建設(shè)過(guò)程中，共同為鄉(xiāng)村紅色文化的未來(lái)發(fā)展找到出路。

鄉(xiāng)村紅色文化所蘊(yùn)含的價(jià)值追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念相契合，作為我國(guó)當(dāng)前的主流意識(shí)形態(tài)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其科學(xué)性、人民性、先進(jìn)性引領(lǐng)著鄉(xiāng)村紅色文化的發(fā)展。其中國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三方面的價(jià)值追求都能與鄉(xiāng)村紅色文化理念相對(duì)應(yīng)，應(yīng)盡量找尋二者契合點(diǎn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村紅色文化與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）加強(qiáng)引導(dǎo)規(guī)劃，推動(dòng)紅色文化“雙創(chuàng)”發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去。”紅色文化的傳承至關(guān)重要，需依靠?jī)?nèi)生外引，內(nèi)需要發(fā)揮人的主動(dòng)性，外需則要有制度保障。紅色文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展離不開政府的科學(xué)引導(dǎo)與合理頂層設(shè)計(jì)。政府需充分了解認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)厮嬖诘募t色文化，有效利用地方政策的支持提高對(duì)紅色文化資源的利用。要實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的利用價(jià)值最優(yōu)化，就要實(shí)現(xiàn)文化的再生產(chǎn)，延長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為紅色文化資本。文化作為精神存在，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值變現(xiàn)，需提取出可視、可聽、可體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)形式，例如，從紅色歷史、紅色人物中創(chuàng)設(shè)出具有特色的卡通形象、文化衫、特色書簽等衍生品，通過(guò)文化演出節(jié)目、VR虛擬現(xiàn)實(shí)、場(chǎng)景體驗(yàn)等形式進(jìn)行體驗(yàn)，以豐富的文化產(chǎn)品供給產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)游客身臨其境的觀感體驗(yàn)。

（四）強(qiáng)化農(nóng)村社會(huì)治理，將紅色文化融入基層組織建設(shè)

一方面，借鑒紅色文化中的黨建經(jīng)驗(yàn)，以提升鄉(xiāng)村治理能力并完善其治理體系。在鄉(xiāng)村社會(huì)治理過(guò)程中，可以充分參考當(dāng)?shù)丶t色文化中的制度建設(shè)文化。革命建設(shè)時(shí)期，黨仍處于幼年摸索期，其黨建經(jīng)驗(yàn)更適合于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，可提取出其一般經(jīng)驗(yàn)，例如如何做好黨員的思想政治工作、教育黨員吃苦耐勞的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該也適應(yīng)于如今的黨建工作。黨員干部應(yīng)加強(qiáng)自我革命，提升自身素養(yǎng)，為鄉(xiāng)村振興提供保障。

另一方面，鄉(xiāng)村振興的重要前提就是堅(jiān)強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施需要充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。鄉(xiāng)村地區(qū)以紅色文化的制度文化為依托，引導(dǎo)廣大黨員干部主動(dòng)將其融入黨性修養(yǎng)中，并貫穿于為官用權(quán)之中，體現(xiàn)于實(shí)踐服務(wù)當(dāng)中，用紅色文化中的理想信念激勵(lì)黨員干部積極投身于鄉(xiāng)村振興浪潮中，為推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展干事創(chuàng)業(yè)。除此之外，還應(yīng)動(dòng)員廣大村民積極參與，投身于紅色文化的保護(hù)、傳承開發(fā)當(dāng)中，在參與過(guò)程中讓村民更好地了解紅色文化的歷史淵源，充分發(fā)揮村民的積極主動(dòng)性，集中民智，讓他們?cè)谖幕膫鞒斜Ｗo(hù)措施方案中建言獻(xiàn)策，既能體現(xiàn)村民對(duì)文化的認(rèn)知看法，又能以紅色文化助推村民自我意識(shí)的提升，村民與紅色文化不再是脫軌的關(guān)系，而成為相生相長(zhǎng)、互促發(fā)展的關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

文化與鄉(xiāng)村振興是相生相長(zhǎng)、相互促進(jìn)的關(guān)系，其中紅色文化所蘊(yùn)含的紅色精神力量尤能推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的凝魂聚力，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，弘揚(yáng)紅色文化也將為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)獨(dú)特的文化力量。

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[責(zé)任編輯：朱松琳]

基金項(xiàng)目：2022年度廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“構(gòu)建人與自然生命共同體的發(fā)展倫理闡釋”（YCSW2022171）

作者簡(jiǎn)介：謝媛春（2000—），女，廣西玉林人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

通信作者：李燕春（1999—），女，廣西南寧人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。