篆刻流派

在中國印章史上有三個(gè)令人仰望的高峰，一是戰(zhàn)國時(shí)期的璽印，因?yàn)楦鞯匚淖值牟町?，展現(xiàn)出異彩紛呈的璽印風(fēng)格；二是秦漢時(shí)期的印章，隨著文字的統(tǒng)一形成了完備的印章制度，被后世奉為圭臬；三是明清時(shí)期的篆刻流派，篆刻走向文人自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。如果說前兩個(gè)高峰的出現(xiàn)是時(shí)代風(fēng)格的具體表現(xiàn)，我們關(guān)注不同歷史時(shí)期的印章演變；那么明清時(shí)期的篆刻流派則是以文人篆刻家為主要推動(dòng)力的藝術(shù)創(chuàng)作，我們更多地把聚焦點(diǎn)放在篆刻名家的身上來分析篆刻藝術(shù)風(fēng)格。

明清時(shí)期出現(xiàn)眾多篆刻流派，將印章從實(shí)用功能中徹底解放出來，發(fā)展成一門獨(dú)立的篆刻藝術(shù)門類。文彭被公認(rèn)為明清流派篆刻藝術(shù)的開山祖師，和與之齊名的何震是亦師亦友的關(guān)系，兩人一同致力于篆刻藝術(shù)的革故鼎新，向秦漢印章汲取營養(yǎng)，革除唐宋以來印章的繁冗流俗，同時(shí)以青田石為載體自篆自刻，極大地推動(dòng)了文人篆刻的發(fā)展，篆刻藝術(shù)風(fēng)氣轉(zhuǎn)盛，開明清篆刻流派的先河，后人稱之為“文何派”。文彭、何震以后，篆刻家輩出，蘇宣、汪關(guān)、梁袠、朱簡是代表人物，都以漢印為宗，成為一時(shí)風(fēng)尚。然而篆刻風(fēng)格有所差異，文彭、蘇宣、汪關(guān)的印風(fēng)和平穩(wěn)健，何震、梁袠的印風(fēng)猛利剛毅。后有程邃開“歙派”，丁敬開“浙派”，鄧琰開“鄧派”，等等。

何震笑談間氣吐霓虹

蘇宣我思古人實(shí)獲我心

朱簡海闊能容物蓮心不受污

汪關(guān)逍遙（消搖）游

梁袠豈有文章驚海內(nèi)

歙派以程邃為首開，篆刻取法秦漢，博采何震、文彭諸家之長，又能泥古出新，參合鐘鼎古文，以離奇錯(cuò)落的手法，推動(dòng)篆刻藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，后繼者有汪肇龍、巴慰祖、胡唐等人。

程邃 少壯三好音律書酒

巴慰祖 下里巴人

胡唐 藕花小舸

浙派的開創(chuàng)者是丁敬，丁敬篆刻遠(yuǎn)承文、何，近接程邃，兼收各時(shí)代印章長處，而不肯墨守漢家成法。他的一首《論印絕句》：“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊睿卧貪h家文?！闭撬淖讨鲝垼瑫r(shí)人稱其“兼擷眾長，不主一體，故所就彌大”?？逃r(shí)以碎

切刀為主，表現(xiàn)出鈍樸奇崛、遒勁渾然的篆刻風(fēng)格，引領(lǐng)浙派篆刻的發(fā)展。與蔣仁、黃易、奚岡并稱為“西泠四家”，或“浙派四家”，與后起者陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松，合稱為“西泠八家”。

丁敬龍泓館印

黃易茶熟香溫且自看

奚岡龍尾山房

蔣仁真水無香

陳豫鐘文章有神安有道

陳鴻壽繞屋梅花三十樹

趙之琛神仙眷屬

錢松集虛齋

鄧派篆刻直接以鄧石如的姓氏開派，鄧石如是清代杰出的書法家和篆刻家，初學(xué)何震、梁袠，后將自己的篆法運(yùn)用到篆刻中，開創(chuàng)篆刻新風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)“書從印出，印從書出”的篆刻實(shí)踐，打破了傳統(tǒng)程式中漢印隸化的現(xiàn)象，在篆刻中首創(chuàng)采用小篆和碑額的文字，拓寬了篆刻取法的范圍，形成與皖、浙兩派的鼎足之勢(shì)。后起者有我們較為熟悉的吳讓之、趙之謙、徐三更、黃牧甫等，都發(fā)展出各家的獨(dú)特面貌，個(gè)人篆刻風(fēng)格鮮明，極大地豐富了清代篆刻藝術(shù)。

鄧石如 意與古會(huì)

鄧石如 筆歌墨舞

徐三更 海鷗

黃牧甫 書遠(yuǎn)每題年

師慎齋

趙之謙 餐經(jīng)養(yǎng)年

近代篆刻大家首推吳昌碩，他的作品集“詩、書、畫、印”為一身，熔金石書畫為一爐，被譽(yù)為“石鼓篆書第一人”“文人畫最后的高峰”。吳昌碩篆刻從“浙派”入手，后專攻漢印，同時(shí)受到鄧石如、吳讓之、趙之謙等人影響，善于留白，虛實(shí)對(duì)比感極強(qiáng)，以切、沖兩種刀法相結(jié)合治印，形成了自己的沖切結(jié)合的刀法。刀法雄渾樸茂中寓秀逸，呈現(xiàn)出古樸含蓄、渾厚蒼拙的審美效果，在篆刻藝術(shù)中創(chuàng)造性地表現(xiàn)出金石味，并將這種殘缺美上升到一個(gè)新的審美境界，對(duì)近現(xiàn)代的篆刻藝術(shù)發(fā)展影響極大。

吳昌碩 鮮鮮霜中菊

吳昌碩 吳俊卿信印日利長壽

明清篆刻流派紛呈，我們可以較為詳細(xì)地梳理出各家各派。同時(shí)，篆刻實(shí)踐與印學(xué)理論的發(fā)展總是相輔相成、互為進(jìn)步的力量，印材的豐富、取法的廣泛、文人的參與、金石學(xué)的興起等多種因素，共同將明清的篆刻藝術(shù)推向高峰。