書以載道，道以育人
——小學(xué)書法的育人價值及教學(xué)實(shí)踐研究

浙江省臺州市椒江區(qū)學(xué)院路小學(xué) 齊靜雪菡

近幾年國家越來越強(qiáng)調(diào)書法的重要性。書寫量最多的學(xué)生黨因課業(yè)繁重，很多孩子的字都“龍飛鳳舞”的；成年人因智能手機(jī)的極大普及，提筆忘字已經(jīng)成了常態(tài)。浮躁的社會讓人們逐漸忽視了寫好漢字的重要性。然而，寫書法的名家大多品性高潔，且有一股常人難及的氣韻。因此，書法作為一門源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)，是有熏陶和浸潤的作用的。

隨著時代的發(fā)展，習(xí)近平總書記提出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家，一個民族傳承和發(fā)展的根本?！痹诂F(xiàn)今這個物欲橫流的時代，書法作為文化國粹，應(yīng)該通過書法教育，讓書法的實(shí)用技能和文化精神流淌在每一個兒童身上，讓我們的下一代在學(xué)習(xí)書法藝術(shù)過程中擁有一種高潔寧靜、雅量高致的精神面貌。

那么如何在小學(xué)書法教學(xué)中做到立德樹人呢？筆者結(jié)合多年的書法教育實(shí)踐，認(rèn)為在書法教育中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變“重技輕道”的傳統(tǒng)教學(xué)方向，注重德育與技法相結(jié)合的教育。接下來，筆者將展開論述。

一、字如其人：以名家書品熏陶學(xué)生的品格

我們常聽到這樣的話：“文宜其人，字宜其人，筆正則其心，學(xué)書先學(xué)其人?！边@話強(qiáng)調(diào)的是書品和人品的統(tǒng)一，由此可以看出，書法藝術(shù)和品德教育之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。

展開一節(jié)書法課，我們可以先從三方面入手。

（一）知其人——德藝雙馨

我們知道，品性是評論一個書法家作品的首要條件。唯人品高尚，才能書德高尚，再加之書藝水平高，才能造就傳世經(jīng)典，為人稱道。古代許多書法家不僅書藝高超，而且人品極高，中華民族傳統(tǒng)美德也體現(xiàn)在他們身上。

顏魯公具有崇高的品質(zhì)，他是個體格強(qiáng)健，有陽剛之氣的男子，觀看他的畫像，甚至頗具英雄本色，他經(jīng)歷了“安史之亂”，目睹了唐代由盛轉(zhuǎn)衰，在那個人心崩喪的時代卻堅(jiān)貞不屈。再看顏魯公的楷書作品，那種雄渾壯美、高古蒼勁、端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格，正是那個時代所缺少又需要的品質(zhì)。

正如歐陽修所言：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。”我查閱了顏魯公相關(guān)的字體，發(fā)現(xiàn)顏魯公晚期的書法境界最高，最能表現(xiàn)沖和淡遠(yuǎn)之韻。或許就是因?yàn)轭佌媲湓跉v經(jīng)世事之后，更能在書法中表現(xiàn)自己的信念和堅(jiān)守?！案呱窖鲋埂背鲎浴对娊?jīng)·小雅·車轄》“高山仰止，景行行止”，比喻對高尚品德之人的仰慕。了解了顏真卿忠義的人品、精湛的書藝、作品的背景內(nèi)涵之后，筆者選擇“高山仰止”這個成語作為本節(jié)課的集字內(nèi)容，也有其良苦用心。

顏真卿是一位德藝雙馨的書法家，恰如“高山仰止”四字投射出的精神之光。讓學(xué)生帶著崇敬的心情，向人書俱佳的書法名家學(xué)習(xí)，不斷提高道德修養(yǎng)，塑造自己美好的心靈，從而寫出更加雅致有風(fēng)骨的字。

（二）觀其字——雄渾高古

碑拓作品是有重要價值的書法載體。顏魯公《李玄靖碑》的拓片集“碑刻”“拓碑”“書法”藝術(shù)于一身，既是技藝的傳承，又是文化的呈現(xiàn)。在《高山仰止》這節(jié)課中，筆者在課前設(shè)計(jì)了碑拓小制作的環(huán)節(jié)，由學(xué)生按照準(zhǔn)備好的操作步驟分組合作，自主探究。他們先在石碑上鋪上了半濕的宣紙；再拿著鬃刷在每一個凹凸起伏的地方刷動；然后拿起蘸有墨汁的拓包，將兩個拓包在石碑上輕輕拍打，拍打均勻；最后將宣紙取出，一件優(yōu)秀的拓片作品就完成了。（見圖1）拓碑體驗(yàn)環(huán)節(jié)，既學(xué)習(xí)和感受了碑拓文化，也培養(yǎng)了學(xué)生的細(xì)心和耐心，無形中讓學(xué)生體會到了“雅致”和“寧靜”，我們以美育人，以美化人，以美培元。

圖1 顏真卿《李玄靖碑》的原碑拓和學(xué)生的拓片作品

碑拓小制作其實(shí)就是一個觀賞的過程。我們先從顏魯公《李玄靖碑》的全拓片進(jìn)行欣賞，再到局部，感受顏魯公晚期的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，增加欣賞書法作品的能力，體會它“結(jié)字開張外拓”，用筆圓潤渾厚，筆畫疏密得當(dāng)?shù)拿馈Ｎ易寣W(xué)生從書面觀賞遞進(jìn)到碑帖觀賞，為孩子們了解古代書法作品打開了一扇有趣的窗戶。這個環(huán)節(jié)學(xué)生的興趣極高，觀察也是前所未有的認(rèn)真，這無形之中豐富了學(xué)生的書法文化素養(yǎng)，提高了他們的書法審美修養(yǎng)。

欣賞顏魯公不同時期的書體，感受不同時期不同的美感，對心靈的熏陶也是截然不同的。筆者選取顏魯公的早期作品《多寶塔碑》和晚期境界最高的作品《李玄靖碑》局部進(jìn)行對比，再讓學(xué)生更深層次了解到，顏魯公年輕時期書寫的作品有一種秀美剛勁、嚴(yán)謹(jǐn)莊重的美，而晚期的作品則有一種雄渾壯美、高古蒼勁的風(fēng)貌。

觀其字，通過真切的感知和體驗(yàn)，喚醒學(xué)生對顏體書法的審美，累積書法審美的經(jīng)驗(yàn)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

（三）明其義——高潔風(fēng)骨

書法是中國文化的根，書法教學(xué)是從書法中找尋到作為華夏子孫的“根”。書法課程無疑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力、傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)的重要載體。書法課程教學(xué)本身就是圍繞傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代書法進(jìn)行教學(xué)，教師在實(shí)際教學(xué)中圍繞傳統(tǒng)書法進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由炫c拓展，便能取得一定的傳統(tǒng)文化傳承效果，促使廣大學(xué)生在傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)中對傳統(tǒng)文化有更為全面、深刻的認(rèn)知。

傳統(tǒng)書法從技巧上說，要通乎于道，所以世人比較注重書法家的品格修養(yǎng)，先知其人，再觀其字，進(jìn)而學(xué)其法。王羲之一身正氣，清廉做官，關(guān)愛百姓，所以他的字如清風(fēng)出袖，明月入懷，遒勁又平和；顏真卿命途多舛，但他堅(jiān)貞一志，寧死不愿變節(jié)，所以他的字是雄渾高古的；毛澤東的字，大氣磅礴，氣吞山河，鋒芒畢露，不事雕琢，如同他那“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”的浪漫主義作風(fēng)。我們常說的“字如其人”，也正是說一個人所寫的字，往往能體現(xiàn)出他的崇高理想和高尚人格。在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)書法的孩子往往是沉靜有禮的，所以書法是可以影響人的。

從書法課堂教育中，筆者有意地引導(dǎo)學(xué)生向人書俱佳的書法名家學(xué)習(xí)，從中感受書法的高雅氣息，體會漢字的藝術(shù)魅力。

二、審美立美：以書法意象浸潤學(xué)生的審美

“立美”的概念是由音樂理論家、美學(xué)家趙宋光先生在《論美育的功能》一文中提出來的。文章中指出：“美育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是藝術(shù)教育，它有更重要的基礎(chǔ)部分，關(guān)系到引導(dǎo)受教育者主動建立美的形式。建立美的形式的教育活動，是人類‘按照美的規(guī)律來塑造物體’的宏偉歷史在教育領(lǐng)域中的縮影，我稱之為立美教育。”在本節(jié)書法教學(xué)上，我進(jìn)行了幾個“立美”課堂實(shí)踐。

（一）疏密有致——視覺之美

唐代孫過庭在《書譜》中寫道，“察之者尚精”。就是說我們在觀察的時候，一定要仔細(xì)，在我們讀帖析字時，應(yīng)先從形的角度出發(fā)，觀察結(jié)字造型和點(diǎn)畫形態(tài)。我們本節(jié)課要學(xué)習(xí)“高山仰止”四字，（見圖2）從單字來分析：“高”字六橫間距空隙小，比較緊湊，而四豎間距空隙稍大，比較疏朗。所以，該字橫向的角度比縱向角度更密，縱向比橫向更疏，顏真卿寫時做到了每個點(diǎn)畫都疏密得當(dāng)。我們從整幅作品的章法上來看，“高”“仰”兩字筆畫間距較密，而“山”“止”兩字筆畫間距較疏，四字優(yōu)化組合，反而有一種疏密有致的視覺美感。這就是書法作品中的“講究疏密”，“顧全大局”。

圖2 “高山仰止”的疏密變化

漢字的傳統(tǒng)美學(xué)，還要與現(xiàn)代的幅式相結(jié)合。橫幅、條幅、斗方、折扇和團(tuán)扇的形式不同，它們的疏密排列章法也各不相同：橫幅作品中四字要做到“中心對齊”；條幅中做到“字守中線”；斗方和團(tuán)扇作品做到“排列均勻”；折扇做到“中心指向圓心”（見下圖）。這些幅式作品有實(shí)有虛，有疏有密，具有獨(dú)特的視覺之美。我們將漢字的疏密和幅式的形式進(jìn)行統(tǒng)一結(jié)合，顯現(xiàn)出一種“疏密疏密”“密密疏疏”的錯落美感，這種視覺美感，都有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

圖3 “高山仰止”作品形式與構(gòu)成

（二）勻稱承接——中式之美

在書法教學(xué)中對學(xué)生滲透審美教育，可以引導(dǎo)學(xué)生做好觀察：從整體到局部，進(jìn)而注意筆畫、結(jié)字、章法、墨韻等局部是否法意兼?zhèn)?，生動活潑，再由局部到整體。接著引導(dǎo)學(xué)生從書法形象到具體形象，展開聯(lián)想，正確領(lǐng)會作品意境。

“高”“山”“止”也符合中式的審美。本節(jié)課在“單字教學(xué)，克服難點(diǎn)”這個環(huán)節(jié)，要求自主探究“高”字，筆者鼓勵學(xué)生自己尋找生活中類似的事物。通過圖像識讀，學(xué)生把繁體字“高”字中的中部部件想象成“梯子”，而梯子本身就具有中式對稱之美。

我們從“高”的橫向角度分析，通過六條橫向的輔助線，體會“高”字的橫傾斜角度，初步認(rèn)識美并不是方方正正的，規(guī)規(guī)矩矩的；再進(jìn)行深層次的觀察，發(fā)現(xiàn)“高”字中部的兩短橫的角度又有著細(xì)微的變化，所以說，傾斜美并不是一成不變的，漢字的美是講究一種勻稱協(xié)調(diào)的。再從縱向角度分析，通過四條縱向的輔助線，會發(fā)現(xiàn)也有著“左右勻稱”的規(guī)律。最后從整個字來觀察，“高”字下部件“口”的兩豎與上部兩豎有著承接聯(lián)系，這就是漢字的勻稱美和承接美。（見圖4）課上學(xué)生們充分觀察，發(fā)揮想象，通過書寫完成了由審美到創(chuàng)美的過程。

圖4 通過輔助線，觀察“高”“山”“止”的筆畫規(guī)律

在世界上除了華夏民族，再沒有哪一個民族如此鐘愛中軸線。以北京的紫禁城為例，所有的建筑，門窗都依照嚴(yán)格的中軸線進(jìn)行分布，呈現(xiàn)出勻稱的特征。中式的審美是一種勻稱美，有著規(guī)律的重復(fù)排列，但又有細(xì)微的變化，不是呆板的左右一致。（見圖5）

圖5 建筑體現(xiàn)中式之美

一個漢字如果是左右完全對稱，是不好看的?！案摺弊秩绻幪帉ΨQ，那就只是一個數(shù)學(xué)軸對稱圖形，不能成為一個藝術(shù)品，所以顏真卿的“高”字，橫向上傾斜，但要保證整個字的穩(wěn)固，就需要靠“橫折彎鉤”的橫和豎都長一些，才能讓這個字屹立不倒，給人以踏實(shí)之感。同理，“山”字左右也不是完全對稱的，左中右三個豎的起筆高低是各不相同的，如果左右是一樣的高，整個字就顯得十分呆板、拘謹(jǐn)。在保證整個字堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的前提下，略微進(jìn)行調(diào)整，體現(xiàn)出字的美，也正是中式之美的極致設(shè)計(jì)。

這個環(huán)節(jié)，筆者通過圖像識讀、聯(lián)系生活的方式，讓學(xué)生體會到顏真卿的作品筆畫中有著勻稱承接的中式之美，深化了學(xué)生的審美體驗(yàn)和文化理解。

（三）穿插避讓——禮儀之美

孔子曾言：“禮儀是一個人修身、持家、治國、平天下的基礎(chǔ)。”由此，中國被譽(yù)為“禮儀之邦”。中國講究謙遜有禮，這種文化禮節(jié)在中國書法藝術(shù)中隨處可見。

比如，我們講漢字的間架結(jié)構(gòu)，就會講到“穿插避讓”，在解釋“穿插避讓”時，我們告訴學(xué)生筆畫之間要謙讓、互補(bǔ)、和諧等，這都滲透著中國傳統(tǒng)文化的“禮”氣。如左中右結(jié)構(gòu)的“仰”字，左邊部分的豎畫位置略向左移，是為了給中間短橫留出位置，中間短橫寫得緊湊，又是為了給右邊部分的“單耳旁”留出位置，使得右邊部件有足夠舒展的空間，整個字有穿插和避讓，串聯(lián)成一個整體，既謙讓又和諧，整個字顯得協(xié)調(diào)美觀，這就是漢字的“謙和”體現(xiàn)。

在課堂上，我們可以利用“仰”字左小右大、上下穿插、錯落有致的特征來滲透禮儀的教育，讓學(xué)生從漢字中體會到“左讓右”“下托上托”等都是一種“謙和”的體現(xiàn)。讓學(xué)生寫好一個字的結(jié)構(gòu)，最終就是要把這個字寫得和諧漂亮，就像在一個家庭、一個集體中，我們告訴孩子們既要“穿插合作”，又要“避讓謙遜”，最終達(dá)到一種美的和諧。

作為教育工作者，“立美”的“立”是一種系統(tǒng)的融合過程，旨在把傳統(tǒng)文化的美立起來，把書法教育的美立起來，也就是將視覺之美、中式之美、禮儀之美相結(jié)合。最終要做到臻道而“立”，成人而“美”。

三、修身養(yǎng)性：以書法意志涵養(yǎng)學(xué)生的性情

寫“字”養(yǎng)性，磨煉意志，是頗費(fèi)力氣的。衛(wèi)夫人《筆陣圖》稱：“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之?！笨梢娋毩?xí)書法的過程就是一個鍛煉人心智的過程，需要不急不躁、持之以恒。學(xué)習(xí)書法并無捷徑可言，只有從一點(diǎn)一滴學(xué)起，由筆畫到結(jié)構(gòu)再到章法，只有靜下心來，多臨摹多創(chuàng)作，才能領(lǐng)悟書法的奧趣。書法練習(xí)，要求學(xué)生心懷敬畏，敬畏漢字，敬畏古人，敬畏文化，虔誠地去書寫，所以學(xué)習(xí)書法的過程就是修身養(yǎng)性的過程。

練字要探究其中的奧妙，需要花費(fèi)大量的時間和精力。對學(xué)生意志品質(zhì)、行為習(xí)慣的培養(yǎng)也是一個過程。“不積跬步，無以至千里”，書法學(xué)習(xí)是一個長期的工程。書法是潤物細(xì)無聲的藝術(shù)，浮躁的學(xué)生在練字的過程中，能夠靜下心來，在“點(diǎn)、橫、豎、撇、捺”中靜心。

所以，在本節(jié)課筆者設(shè)計(jì)了四個練習(xí)環(huán)節(jié)，從簡到難，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷探索，磨煉意志。任務(wù)一，從沒有任何的教授和講解到自主練習(xí)，從練習(xí)中尋找困難，交流書寫時遇到的難處，讓學(xué)生對四字有了初步的認(rèn)識和理解；再到任務(wù)二，教師單字教學(xué)，傳授分析字型和用筆的方法，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，思考另一單字，克服剛才在書寫任務(wù)一時遇到的難點(diǎn)，再次鞏固練習(xí)；當(dāng)每個字練好時，再將幾個字組合在一起，幅式多樣，章法也各不相同，難度再次加大，再次臨寫鞏固；最后，通過創(chuàng)作作品來告訴學(xué)生，書法并不是一件容易的事情，更需要日積月累的練習(xí)。因此，練字不僅可以陶冶情操，更可以磨煉人的意志，在練字過程中學(xué)生逐漸變得全神貫注、不急不躁。

非寧靜無以致遠(yuǎn)。綜上可見，通過在書法教學(xué)中的字如其人、審美立美、修身養(yǎng)性三大方面可以有效地熏陶學(xué)生的品格，浸潤學(xué)生的審美，涵養(yǎng)學(xué)生的性情，進(jìn)而讓學(xué)生養(yǎng)成內(nèi)斂的、沉穩(wěn)的性格，從而得觀古人，做一個雅量高致的少年。將書法教學(xué)與立德樹人相結(jié)合，對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，具有重要的實(shí)踐意義。