千里馬與伯樂

文題速遞

《馬說》中，韓愈借千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”抒發(fā)自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣。時(shí)代雖在變遷，但經(jīng)典依舊散發(fā)著智慧的光芒，朝氣蓬勃、思維敏捷的你對(duì)“伯樂和千里馬”的關(guān)系是否有了新的認(rèn)識(shí)和思考呢？

請(qǐng)以“千里馬與伯樂”為話題，寫一篇不少于600字的作文。角度自選，題目自擬，體裁不限，詩(shī)歌除外。

寫作指津

話題作文必須研讀材料，弄清楚材料所傳達(dá)的要點(diǎn)內(nèi)容及核心思想。從整個(gè)材料看，該話題需要我們從時(shí)代發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)的角度推陳出新，對(duì)千里馬與伯樂的關(guān)系產(chǎn)生新的解讀和思考。

以下三種入題角度可供同學(xué)們參考：

1.無(wú)需“伯樂”，“千里馬”也能發(fā)揮潛能。

此處的“千里馬”寓意人才。隨著社會(huì)的發(fā)展、體制的健全、平臺(tái)的完善，“是金子總會(huì)發(fā)光”這一觀點(diǎn)越來越得到大家的認(rèn)同。由此看來，我們生于最好的時(shí)代，無(wú)需伯樂，“千里馬”靠自身的才華、自信、勇氣、勤奮、堅(jiān)持等優(yōu)秀品質(zhì)就可以抓住機(jī)會(huì)，從而為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的未來。新社會(huì)，新方向，新發(fā)展，真正的“千里馬”靠自己的眼界、思維和格局，也完全有能力搭建起一個(gè)又好又大的平臺(tái)，以展現(xiàn)自我才華，貢獻(xiàn)自身力量，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古今中外，因自身才華或出眾品行而被重用的人物事例舉不勝舉，大家在結(jié)合古今典型事例時(shí)，也可圍繞自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷與感受適當(dāng)展開。

2.“伯樂”能夠慧眼識(shí)英才。

“伯樂”可以理解為知人善用的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者，也可以理解為善于看到他人閃光點(diǎn)，并愿意為其提供幫助和機(jī)會(huì)的普通人。今天的社會(huì)，需要高精尖的人才，需要能獨(dú)當(dāng)一面的人才，更需要能發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、聚攏人才的“伯樂”。當(dāng)然，既為“伯樂”，他的身上一定也具備某些值得我們欣賞和敬佩的品質(zhì)，如有眼光、有擔(dān)當(dāng)、有志向等。因此，我們可以以“千里馬”的視角觀察世界，也可以選擇做一名有智慧的“伯樂”，去發(fā)現(xiàn)更多“千里馬”。

3.“千里馬”和“伯樂”相互成就。

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們要不斷趕超，才不會(huì)被時(shí)代的洪流淹沒。在奮勇向前的道路上，“相互成就”“互利共贏”何嘗不是一種捷徑？“千里馬”也好，“伯樂”也罷，首先要盡全力做好自己，若彼此能互相信任、互相幫助、共同“取暖”，于己、于人、于社會(huì)都有極大的好處。

要想寫好這篇作文，一定要注意闡明觀點(diǎn)，凸顯主旨，盡量讓語(yǔ)言精練而有深度。要盡可能打破常規(guī)，尋找新思路、新角度，同時(shí)，應(yīng)盡量引用新穎典型的素材，避免爛俗。

作品展示

主動(dòng)尋找心中的“伯樂”

◎文楊博

伯樂相馬的典故人盡皆知，人們都希望能遇到賞識(shí)自己的人。一代大師韓愈也是這樣，他終生都在等待一位能看到自己才華并重用自己的伯樂，但終以失望告終，蹉跎了一生。難道我們都要像韓愈一樣，在不斷的等待、不斷的期待和不斷的失望中度過一生嗎？不！我們應(yīng)該主動(dòng)尋找心中的“伯樂”。

每個(gè)人都有自己的才能與特長(zhǎng)，但是起初，大家都是尚未被賞識(shí)的“千里馬”，而“馬”要做的就是找到自己的“伯樂”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。然而，并不是大街上隨便拉一個(gè)人出來就是伯樂，遇到伯樂往往需要一些運(yùn)氣，那該怎么辦呢？

其實(shí)，每個(gè)人心里都有屬于自己的“伯樂”，“伯樂”不僅是能賞識(shí)他人才華的人，有時(shí)候也可以是一種理想、信念。

《馬說》中有言：“千里馬常有，而伯樂不常有?！笨梢?，馬是要用一生去尋找伯樂的，而有些馬運(yùn)氣不佳，遇到的皆是“不知其能千里而食也”的“食馬者”，幼年天資過人的方仲永不就是因?yàn)楦赣H的無(wú)知而最終只能做一個(gè)平凡人嗎？還有些馬在尋找伯樂的過程中半途而廢，結(jié)果徹底淪落為不被人看好的駑馬。沒錯(cuò)，在尋找伯樂的途中難免會(huì)遇到坎坷和挫折，但正是這些挫折磨礪了馬的意志，使它不斷完善自己，向千里馬的標(biāo)準(zhǔn)靠攏。

既然人人都有機(jī)會(huì)成為千里馬，那為什么沒有人人都取得成功呢？因?yàn)閷ふ也畼沸枰Γ枰懔Γ枰袌?jiān)定不移的信念和矢志不渝的決心，如此方能找到伯樂。

種子埋在土里不見天日，卻一直儲(chǔ)蓄能量，等待破土而出的時(shí)刻；千里馬在尋找伯樂的途中不斷經(jīng)受磨礪，不斷提升自我，最終綻放光彩，贏得賞識(shí)。

既然在現(xiàn)實(shí)中難以遇到伯樂，那就去尋找心中的“伯樂”，尋找自己的目標(biāo)吧！

【陜西西安市交大韓城學(xué)?！?/p>

●點(diǎn)評(píng)

作文借古論今，以史明智。小作者以巧妙的角度切入話題，然后另辟蹊徑，總述應(yīng)主動(dòng)尋找心中的“伯樂”這一中心論點(diǎn)；又引出心中的理想也可以是自己的“伯樂”這一觀點(diǎn)；緊接著闡述理想就是一盞明燈，它可以照亮自己的未來，指引自己成長(zhǎng)。全文思路流暢，銜接緊密，一氣呵成。

真“千里馬”何懼無(wú)“伯樂”

◎梁思誠(chéng)

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代更迭。清代龔自珍借一句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”表現(xiàn)了他對(duì)人才的強(qiáng)烈渴望，只有越來越多“千里馬”被發(fā)現(xiàn)并得以重用，國(guó)家才有望?？梢?，人才乃強(qiáng)國(guó)之根本，興邦之大計(jì)！

韓愈說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”在他的時(shí)代，他懷才不遇。但在今天這個(gè)發(fā)展空間更廣闊的時(shí)代，我想說：“真‘千里馬何懼無(wú)‘伯樂！”

曾受“胯下之辱”的韓信因受蕭何賞識(shí)，終輔佐劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)；熟讀兵書的趙括亦被趙王重用，但最終卻致使趙國(guó)于長(zhǎng)平之戰(zhàn)中大敗。誰(shuí)知其中原委？難道只因趙括“紙上談兵”這一行為嗎？非也！謀事需“伯樂”，成事需“千里馬”，歸根結(jié)底，還是趙括算不得真正的“千里馬”。

紙折的花兒騙不了蜜蜂，能馳騁千里的才是千里馬，虛假終歸掩蓋不了真實(shí)。真正的人才，必然要有內(nèi)涵、有修養(yǎng)、有真才實(shí)學(xué)，有大謀略、大智慧。所以，真正的“千里馬”會(huì)不斷地對(duì)自己提出要求，讓自己變得更加優(yōu)秀，而不是追求表面的“艷麗”或一時(shí)的“風(fēng)光”。

仰知天文、俯察地理、通曉奇門遁甲的諸葛亮，雖隱居隆中草堂，卻早已名聲在外，這才有了后來劉玄德“三顧茅廬”，虛心向他請(qǐng)教，請(qǐng)他一起商討“興復(fù)漢室”之偉業(yè)的故事。正所謂“酒香不怕巷子深”，自己足夠優(yōu)秀到不可替代，“伯樂”的存在也就只是“錦上添花”了。

唐代詩(shī)人虞世南在《蟬》一詩(shī)中寫道：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！毕s的品格讓人欣賞，詩(shī)人的人格魅力也讓我們不由贊嘆。一生游山玩水，以交友為樂的“詩(shī)仙”李白，用腳步丈量青山的高度，用雙眼欣賞碧水蕩起的波瀾，用靈魂歌唱自然的浪漫。被“賜金放還”又如何？“蜀道難”又怎樣？虞世南也好，李太白也罷，他們都憑著自信與豁達(dá)，將自己的人生活成了一道風(fēng)景。

寫意何須筆，風(fēng)景自成詩(shī)。那些懂得堅(jiān)持自我的人，必然能活出自我、實(shí)現(xiàn)自我。當(dāng)然，遇到“伯樂”，擁有更廣闊的平臺(tái)，使得物能盡其用，人能盡其才，那也很好；但若沒有，也不必妄自菲薄，要堅(jiān)信“天生我材必有用”。

作為新時(shí)代的少年，我們定不負(fù)使命，用知識(shí)武裝頭腦，爭(zhēng)當(dāng)真“千里馬”，不懼無(wú)“伯樂”！

【陜西西安市交大韓城學(xué)?！?/p>

●點(diǎn)評(píng)

本文觀點(diǎn)清晰，思路明確，通過多次引用古人事例，道出所持觀點(diǎn)：真“千里馬”何懼無(wú)“伯樂”。作文強(qiáng)調(diào)了“千里馬”自身的優(yōu)越性，其中不少語(yǔ)句值得大家深思，比如“寫意何須筆，風(fēng)景自成詩(shī)”一句，就以文學(xué)性語(yǔ)言呼應(yīng)了論點(diǎn)。小作者的議論文功底比較成熟，值得大家學(xué)習(xí)。