軍事歷史：提升國家文化軟實力的重器

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習(xí)近平主席在主持十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào):“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?！北娝苤畔⒒瘲l件下的戰(zhàn)爭不僅僅是硬實力的較量，更深層次的是文化軟實力的較量。軍事領(lǐng)域的文化軟實力即軍事文化軟實力是國家文化軟實力的重要組成部分，在戰(zhàn)爭中地位越來越重要，而軍事歷史作為軍事文化軟實力的力量之源，是提升我國文化軟實力的重器，在西方國家推行意識形態(tài)遏制、文化霸權(quán)和文化殖民主義的今天，尤其需要進(jìn)一步加大研究和宣傳的力度，最大程度地發(fā)揮其功能效用。

一、軍事歷史在文化軟實力中的定位

“華夏五千年，文史不分家。”廣義而言，文化是歷史的積淀，軍事文化是軍事歷史的積淀。自然，軍事文化軟實力亦源于軍事歷史的積淀。研究和把握軍事歷史必須找準(zhǔn)其定位，理清其與文化、文化軟實力、軍事文化軟實力之間的關(guān)系，才能充分地將其轉(zhuǎn)化為軍事文化軟實力，成為國家文化軟實力的一部分，更好地為國家和軍隊服務(wù)。

(一)文化與文化軟實力

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。文化是一個民族、一個國家生存和發(fā)展的土壤，是比政治、經(jīng)濟(jì)、軍事更為牢固的體系。中華民族正是有了上下五千年的文化凝聚才沒有成為一盤散沙。文化在一個國家內(nèi)部形成的強(qiáng)大民族凝聚力和對其他國家形成的吸引力，構(gòu)成了文化軟實力。換言之，文化軟實力是一國文化體現(xiàn)出來的強(qiáng)大凝聚力、向心力和影響力。

當(dāng)文化成為文化軟實力，它的力量是不可估量的。“與他國人民進(jìn)行文化交往是實施政治影響的一種途徑，也是加速向其他社會進(jìn)行經(jīng)濟(jì)滲透的催化劑。禁止或限制向其他社會輸出本國文化的國家將使自己在爭奪國際影響力的競爭中處于劣勢。增加在國外的文化活動則增強(qiáng)國家實力；防止，則削弱影響?！?[美]傅立民：《論實力：治國方略與外交藝術(shù)》，34頁，北京，清華大學(xué)出版社，2004。眾所周知，蘇聯(lián)的解體絕非是美國軍事硬實力摧毀的結(jié)果，有一大半功勞要算在美國文化軟實力的頭上。就算是冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國依然在憑借其強(qiáng)大文化軟實力分化瓦解俄羅斯的勢力。我們看到，美國通過對外援助等各種手段，在俄羅斯“后院”不間斷推銷滲透本國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化理念，宣揚西方的文明、民主、人權(quán)，結(jié)果格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦等國相繼爆發(fā)“顏色革命”，親俄政權(quán)倒臺，新上臺的政府紛紛轉(zhuǎn)投美國懷抱，美國成功將勢力滲透到俄羅斯家門口，進(jìn)一步削弱了俄羅斯的實力。

(二)軍事文化軟實力與文化軟實力

古今中外，戰(zhàn)爭的背后或多或少都有文化的影子存在。進(jìn)入信息時代，戰(zhàn)爭更是帶有濃厚的文化色彩，軍事實力的較量很多方面體現(xiàn)在文化的較量上，戰(zhàn)斗力與文化軟實力正在加速融合，逐漸呈現(xiàn)出軍事硬實力與文化軟實力一體化趨勢，其中軍事文化軟實力的作用越來越突出。軍事文化軟實力是在軍事領(lǐng)域的文化軟實力，是國家文化軟實力必不可少的組成部分。其主要表現(xiàn)在精神層面，以精神性力量的方式存在并發(fā)揮作用，如凝聚力、威懾力、瓦解力等，是非物質(zhì)化的戰(zhàn)斗力。這些力量雖然難以直接量化，但卻是客觀存在的，在軍事實踐中通過吸引、感染、威懾等精神力量，直接或間接地作用于人們的心理，繼而在人們思想上、精神上發(fā)生反應(yīng)，最后達(dá)成預(yù)期目的。

20世紀(jì)90年代以來，美國主導(dǎo)的幾場局部戰(zhàn)爭表明，在信息化條件下，武力征服、攻城略地正在漸漸退出主導(dǎo)地位，大量消滅敵人有生力量也不再是戰(zhàn)爭主要目標(biāo)。作戰(zhàn)行動更加注重于非強(qiáng)制性的心理效果，更加注重孤立、限制、削弱、癱瘓、懾服和瓦解對手。這些也正是軍事文化軟實力的效能所在。美軍在阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭中傷亡人數(shù)眾多，但大部分的傷亡是在主要戰(zhàn)事結(jié)束后造成的。美國陸軍在其《“伊拉克自由”行動最初印象報告》中指出：“自2003年5月結(jié)束大規(guī)模攻堅作戰(zhàn)行動后，美軍士兵的傷亡人數(shù)竟然達(dá)到了攻堅作戰(zhàn)行動中的3倍。”原因何在？看看美軍是如何對待《古蘭經(jīng)》的就能分析出其中的緣由。《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，其內(nèi)容不僅涵蓋宗教、政治、經(jīng)濟(jì)，還有軍事方面的內(nèi)容，它在伊斯蘭世界中的地位是神圣不可侵犯的。然而，美軍在阿富汗當(dāng)?shù)匾约皣鴥?nèi)一再發(fā)生燒毀《古蘭經(jīng)》的行為，引起伊斯蘭世界強(qiáng)烈不滿。美軍也曾想利用《古蘭經(jīng)》為戰(zhàn)爭服務(wù)，為此專門設(shè)計了各種傳單，并在傳單上印上《古蘭經(jīng)》的話，告誡虔誠的伊斯蘭信徒遠(yuǎn)離暴力。但美軍通過飛機(jī)、直升機(jī)把傳單直接扔到地上，結(jié)果適得其反，又被視為褻瀆宗教信仰。反觀基地組織引用《古蘭經(jīng)》章節(jié)，論證穆斯林與美國人作戰(zhàn)的合法性和必要性，號召穆斯林舍身成仁，為捍衛(wèi)伊斯蘭尊嚴(yán)而進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，結(jié)果號召力驚人。

(三)軍事歷史與軍事文化軟實力

軍事歷史是人類社會以往戰(zhàn)爭、國防、軍隊和其他軍事組織、軍事活動產(chǎn)生、發(fā)展的過程，其內(nèi)容豐富包括戰(zhàn)爭史、軍隊建設(shè)與發(fā)展史、國防建設(shè)與發(fā)展史、軍事人物史、軍事思想史、軍事學(xué)術(shù)史、軍事技術(shù)與裝備發(fā)展史等等。軍事文化是指人類在軍事發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，由軍隊建設(shè)指導(dǎo)思想、建軍原則、軍事理論以及軍人信仰、理想信念、思想道德、軍人作風(fēng)、紀(jì)律觀念等要素構(gòu)成。所有這些軍事文化的內(nèi)容都是人類在軍事歷史中所創(chuàng)造的精神財富的總和。從這個角度來說，軍事文化源于軍事歷史，故軍事文化軟實力自然也脫離不開軍事歷史，或者說，軍事歷史是軍事文化軟實力的力量之源。

不了解軍事歷史而魯莽行事往往容易在軍事實踐中產(chǎn)生極大負(fù)面作用?！?·11”事件發(fā)生后，美國總統(tǒng)小布什居然將美國進(jìn)行的反恐戰(zhàn)爭與“十字軍”聯(lián)系起來，絲毫不了解歷史上的“十字軍”東征對伊斯蘭世界造成的傷痛，結(jié)果給“基地”組織提供了口實?！盎亍苯M織指責(zé)美國在中東地區(qū)的駐軍是“十字軍”，伊斯蘭世界的唯一出路是“以牙還牙”，號召全球穆斯林對美國為首的西方國家和以色列進(jìn)行“圣戰(zhàn)”。結(jié)果我們看到美國的反恐戰(zhàn)爭至今依然深陷泥潭。

二、軍事歷史在提升我國文化軟實力方面面臨的挑戰(zhàn)

“文化認(rèn)同是決定一個國家敵友的核心要素”*[美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，7頁，北京，新華出版社，2002。，西方國家憑借其實力在全世界推行他們的歷史和文化，目的是迫使世人接受他們的意識形態(tài)、認(rèn)同他們的價值觀，在此大背景下，軍事歷史在提升我國文化軟實力方面也面臨一系列挑戰(zhàn)。

(一)文化話語權(quán)不掌握在我們手里

毋庸諱言，當(dāng)今整個國際文化交流態(tài)勢整體上是西強(qiáng)我弱，在交流軍事歷史、傳播軍事史觀方面我們亦不掌握主導(dǎo)權(quán)。原因一方面是因為以美國為首的西方國家在科技和文化等方面擁有超強(qiáng)實力，另一方面也是由于我國經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的不平衡、特別是文化建設(shè)相對滯后造成的。當(dāng)前以美國為首的西方憑借強(qiáng)大的文化資本和文化產(chǎn)業(yè)，利用新科技革命的優(yōu)勢，強(qiáng)烈沖擊我國的文化產(chǎn)業(yè)和文化市場，多方遏制中國文化建設(shè)和發(fā)展。比如，互聯(lián)網(wǎng)上負(fù)責(zé)全球域名管理的13個根服務(wù)器有10個在美國；世界性的大型數(shù)據(jù)庫近3000個，約70%設(shè)在美國；互聯(lián)網(wǎng)訪問量最大的100個網(wǎng)站中，94個在美國。*盛沛林、秦超：《筑牢國家信息疆域“防火墻”》，載《解放軍報》，2006-2-9。再比如，文化產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實力的重要載體，是一國對外傳播文化理念、價值觀念以及擴(kuò)大國際影響力的重要依托。美國的文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場中占43%，歐盟占了34%，而整個亞太地區(qū)只有19%；中國文化產(chǎn)業(yè)在世界文化產(chǎn)業(yè)市場中所占份額不足3%。*袁新濤：《提升我國文化軟實力的戰(zhàn)略思考》，載《山西社會主義學(xué)院學(xué)報》，2012(9)。我國文化產(chǎn)業(yè)競爭力在世界15個主要國家中排名倒數(shù)第一，低于同屬發(fā)展中國家的南非和印度。*胡惠林：《中國國家文化安全論》，61頁，上海，上海人民出版社，2005。

不掌握文化話語權(quán)，我們就不能把我們的價值觀、歷史觀、理念主張、標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)則推出去，無法有效引領(lǐng)國際輿論走向，難以增強(qiáng)包括軍事文化軟實力在內(nèi)的國家文化軟實力。與美國等西方國家相比，我們的文化話語權(quán)缺失，不能充分展示自己的民族歷史、國家形象和軍事文化，處于“被塑造”的境地。阿爾溫·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書中斷言，未來世界的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手里，他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語這種“美國目前所具有的第一個巨大優(yōu)勢”，“從而使得美國的思想、作風(fēng)、發(fā)明和產(chǎn)品能夠暢通無阻地走向世界”。*[美]阿爾溫·托夫勒:《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》, 465頁，北京，中共中央黨校出版社，1991。

(二)西方推行文化霸權(quán)和文化殖民主義

目前，西方國家是國際規(guī)則的主要制定者，這其中也包括文化交流方面。他們憑借強(qiáng)大的實力，推行文化霸權(quán)和文化殖民主義，以求在文化和思想上影響、同化其他國家，從而達(dá)到以自己的意愿和準(zhǔn)則塑造世界的目的。美國商務(wù)部前高級官員羅斯科普曾說過：“如果世界趨向一種共同語言，那應(yīng)該是英語；如果世界趨向共同的電信安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它們應(yīng)該是美國標(biāo)準(zhǔn)；如果世界正在把電視、廣播和音樂聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該由美國制作；如果共同的價值觀在形成，它們應(yīng)該是符合美國人意愿的價值觀?！?/p>

西方在標(biāo)榜傳播先進(jìn)文明的背后，其實發(fā)動的是一場“文化戰(zhàn)爭”。就與我國的關(guān)系來說，西方通過各種手段加緊對我實施其文化滲透與文化擴(kuò)張，向我國輸出他們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式，它力圖爭奪和控制的是我們的思想、意志和價值觀，進(jìn)而瓦解我國的政治向心力和民族凝聚力。其主要表現(xiàn)有：攻擊和誣蔑中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，美化西方的資本主義制度、三權(quán)分立和多黨制；極力宣揚“馬克思主義過時論”“歷史終結(jié)論”“軍隊三化論”。美國中情局專門制定的一個對華《十條誡令》,其內(nèi)容更加赤裸裸：“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視，進(jìn)一步公開反對他們原來所受的思想教育”；“一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半”。*轉(zhuǎn)引自姚黎君：《全球化時代的中華文化走向：方克立教授訪談錄》，載《黨政干部學(xué)刊》，2001(4)。西方文化滲透和文化擴(kuò)張的方法多樣，比如麥當(dāng)勞快餐、肯德基食品的盛行，好萊塢大片的傳入等等，手段層出不窮，花樣不斷翻新。

(三)國內(nèi)外敵對勢力歪曲抹黑我軍軍史

任何歷史研究都不可避免地存在意識形態(tài)主導(dǎo)研究立場和觀點的現(xiàn)象，軍事歷史也是如此。不同的意識形態(tài)在軍事歷史研究問題上存在歷史觀、價值觀以及認(rèn)識上的巨大不同。比如關(guān)于對第二次世界大戰(zhàn)的認(rèn)識，日本不但做不到深刻反省，反而一再否認(rèn)甚至美化其侵略歷史，從眾多日本內(nèi)閣成員集體參拜靖國神社為軍國主義招魂這一點我們就看得十分清楚了。我國雖然在國際上的發(fā)言權(quán)和影響力在不斷增強(qiáng)，但我們軍事歷史方面的研究成果難以讓世界人民充分了解，也難以將我們的歷史觀、價值觀得到世界認(rèn)同。不僅如此，西方利用自身掌握的文化話語權(quán)，不斷抹黑人民軍隊歷史，不遺余力地矮化、丑化、妖魔化中國軍隊，其目的是對我軍官兵思想進(jìn)行滲透和侵蝕，培植錯誤歷史觀、價值觀，以達(dá)到消融我軍戰(zhàn)斗意志、摧毀我軍戰(zhàn)斗力的目的。

“滅人之國，必先去其史”。*《龔自珍全集》，第1輯，21頁，上海，上海人民出版社，1975。我們還應(yīng)看到，國內(nèi)外的敵對勢力狼狽為奸、互相推波助瀾，形成了一股抹黑我軍歷史的歷史虛無主義惡流。比如近些年，社會上抹黑我軍英雄人物的一系列言行就是這方面的典型例子。從接受教育開始，我軍歷史上的眾多英雄人物就是我們的偶像和學(xué)習(xí)的榜樣，想不到今天這些英雄被抹黑的程度令人觸目驚心。網(wǎng)上這樣的例子有很多，有說雷鋒的故事是虛構(gòu)的，有說邱少云趴著不動被燒死違背生理學(xué)，還有人“論證”張思德是煉鴉片時被活埋的。最高人民法院曾專門召開新聞發(fā)布會，通報人民法院依法保護(hù)“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權(quán)益典型案例，其原因就是“狼牙山五壯士”和另一位英雄人物邱少云被抹黑。歷史虛無主義質(zhì)疑革命英雄壯舉甚至丑化革命領(lǐng)袖形象，是對我軍光榮歷史的顛覆，是對我軍精神基礎(chǔ)的動搖，對我國軍事文化軟實力危害巨大。

三、對軍事歷史提升軍事文化軟實力的思考

我國的軍事歷史，時間跨越上下五千年，內(nèi)容既有歷代的軍事歷史，也有我軍的光榮歷史，尤其是我軍的軍事歷史是提升當(dāng)前我國軍事文化軟實力的主要抓手。在當(dāng)前機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜國際環(huán)境中，如何在宣傳我國軍事歷史、提升我國軍事文化軟實力進(jìn)而提升國家文化軟實力上做文章，值得我們深入思考。

(一)推動軍事歷史走出去，掌握交流話語權(quán)

要讓我國軍事歷史在國際上發(fā)揮應(yīng)有作用，首先就要推動軍事歷史走出去，與世界各國交流互鑒，在此過程中要掌握交流話語權(quán)，進(jìn)而弘揚中國“講信修睦、協(xié)和萬邦”的外交理念，傳播中國“追求和平、注重道義、仁者無敵”的傳統(tǒng)軍事價值取向。為加強(qiáng)中外軍事歷史交流，應(yīng)開拓思路，創(chuàng)新手段，針對當(dāng)前西方國家掌握話語權(quán)的實際，我們可以主導(dǎo)搭建有影響力的交流平臺作為載體，建立常態(tài)化交流合作機(jī)制，努力拿到話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。同時，精心設(shè)置議題話題，有效引領(lǐng)國際輿論走向，推進(jìn)與各國在軍事思想、建設(shè)成就、官兵素養(yǎng)、文藝體育等方面的交流合作，向世界宣傳我們的歷史觀和價值觀。

軍事史學(xué)工作者應(yīng)帶著一種使命感和責(zé)任感，在國內(nèi)外舞臺上主動發(fā)聲、占領(lǐng)陣地，鮮明而又響亮地宣傳我國軍事歷史尤其是我軍的光榮歷史。在對外交流過程中，以過硬的史料和結(jié)論發(fā)聲，占領(lǐng)研究和輿論制高點。在國內(nèi)應(yīng)時刻了解人們在軍事歷史認(rèn)識上的思想動態(tài)，敢于滌蕩雜音、正本清源，有針對性地對人們在軍事歷史領(lǐng)域存在的模糊認(rèn)識甚至謬誤及時予以澄清，掃清一切關(guān)于軍史的謠言。對于惡意歪曲軍史的言論，要有理有據(jù)地進(jìn)行批駁，大膽揭露，還原真相，決不讓錯誤言論抹黑軍史，營造良好輿情生態(tài)。要教育和引導(dǎo)廣大官兵學(xué)習(xí)歷史擦亮雙眼，從正史中深入了解黨、國家和軍隊事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨、國家和軍隊的歷史經(jīng)驗，正確了解歷史上的重大事件和重要人物，自覺做到知史愛黨、知史愛國、知史愛軍。

(二)展示我軍光輝戰(zhàn)史，形成強(qiáng)大威懾力

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?《孫子兵法·謀攻篇》。這是古人在二千多年前就認(rèn)識的真理，也是我國古代軍事歷史留給我們的智慧，但這是有前提的，即要有強(qiáng)大武力做后盾，有強(qiáng)大軍隊做支撐。在這個前提下，威懾才是一種有效的手段，才能做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。從鴉片戰(zhàn)爭到1927年八一南昌起義這一段時間，中國軍隊在世界上形象一跌再跌，給人的印象就是中國軍隊不堪一擊，談不上半點威懾，無數(shù)屈辱的軍事史實好像也印證了這一點。但自我軍建軍之日起，逐步扭轉(zhuǎn)了這一形象。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我軍與國內(nèi)外強(qiáng)大敵人展開了浴血奮戰(zhàn)，由小到大，由弱變強(qiáng)，不斷從勝利走向勝利，譜寫了威武雄壯、氣壯山河的壯麗史詩。紅軍長征，創(chuàng)造了氣吞山河的人間奇跡；抗日戰(zhàn)爭，平型關(guān)、雁門關(guān)、陽明堡等等，每一個地名都讓侵華日軍膽寒；抗美援朝，給作為世界軍事霸主的美國軍隊留下永遠(yuǎn)的痛；珍寶島一役，讓蘇軍望而生畏；多次邊境自衛(wèi)作戰(zhàn)，把對手打得潰不成軍……

建軍90年來，我們與世界上包括兩個超級大國在內(nèi)的眾多強(qiáng)國交過手，也與我國周邊國家較量過，無疑打出了國威軍威。我軍擁有這些震撼世界的軍事歷史，應(yīng)該在這方面加強(qiáng)宣傳，形成獨具特色的軍事文化軟實力。2017年6月，印軍進(jìn)入邊界線中方一側(cè)，其國防部門高官叫囂要為戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備，對此國防部新聞發(fā)言人在答記者問時直接警告“希望印軍個別人能夠汲取歷史教訓(xùn)，停止發(fā)表這種叫囂戰(zhàn)爭的危險言論”，讓世人再一次想起幾十年前中國的對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，中國人民解放軍以摧枯拉朽之勢打得印軍潰不成軍。借此，全世界人民又再次重溫了我軍的光輝歷史，再次感受了中國軍隊的強(qiáng)大，這也是充分運用軍事歷史，提升我軍軍事文化軟實力的范例。

(三)講好中國軍隊故事，塑造我軍和平正義形象

軍隊形象是人們對一支軍隊在性質(zhì)、宗旨和戰(zhàn)斗力等方面表現(xiàn)的綜合評價，是國家形象的重要組成部分。它屬于軍事文化軟實力范疇，其地位絕不是可有可無、無足輕重，相反，軍隊形象是一個國家重要的戰(zhàn)略資源和戰(zhàn)略力量。熱愛和平、崇尚正義的軍隊形象自然具有親和力、感召力和吸引力，能夠形成強(qiáng)大的軍事軟實力。我國始終不渝奉行獨立自主的和平外交政策和防御性國防政策，奉行“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國內(nèi)政，不爭霸、不稱霸、不搞軍事擴(kuò)張。這些不僅為過去歷史所反復(fù)證明，也為我軍和平正義形象的塑造創(chuàng)造了良好條件。習(xí)近平主席在慶祝中國人民解放軍建軍90周年大會上莊嚴(yán)承諾：“中國軍隊將一如既往開展國際軍事交流合作，共同應(yīng)對全球性安全挑戰(zhàn)，積極履行同中國國際地位相稱的責(zé)任和義務(wù)，為推動構(gòu)建人類命運共同體積極貢獻(xiàn)力量?！边@為我軍在國際上樹立和平正義的形象進(jìn)一步指明了方向。

塑造我軍形象，要講好我軍故事，介紹好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化，展示好我軍的歷史及形成的優(yōu)秀軍事文化。通過講好我軍故事展示近年來我軍全方位發(fā)展對外軍事關(guān)系，深化同各國軍隊的務(wù)實交流與合作，推動建立平等、互利、有效的軍事互信機(jī)制，積極參與軍控與裁軍活動，支持并積極參與聯(lián)合國主導(dǎo)的維和行動、人道主義救援，赴亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行護(hù)航任務(wù)，參加國際災(zāi)難救援行動等等。特別是中共十八大以來，我軍實現(xiàn)了政治生態(tài)重塑、組織形態(tài)重塑、力量體系重塑、作風(fēng)形象重塑，人民軍隊重整行裝再出發(fā)，這些改革的光輝業(yè)績應(yīng)在國內(nèi)外大力宣傳展示，在世界人民心中樹立起我軍聽黨指揮的忠誠之師、服務(wù)人民的文明之師、英勇善戰(zhàn)的威武之師、維護(hù)正義的和平之師的良好形象。