曹丕“手筆”詔令文之辨析

任 曉 依

(溫州大學(xué) 人文學(xué)院,浙江 溫州 325000)

建安二十二年(217),曹丕被曹操立為魏國太子。延康元年(220),曹操去世后不久,曹丕便順利代漢稱帝。曹丕稱帝后創(chuàng)制了大量的詔令文,據(jù)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》和易健賢《魏文帝集全譯》統(tǒng)計(jì),曹丕現(xiàn)存詔令體公文共97篇,包括詔、令、策、教和敕等多種形式。兩漢以來,中央政府逐漸形成了專門為皇帝起草詔令的機(jī)構(gòu),尚書臺(tái)“出納王命,敷奏萬機(jī)”[1]。因此,有些詔令文雖歸屬皇帝名下,卻并不一定是皇帝本人所作?！度龂疚牡奂o(jì)》中記載“王自手筆令”,這表明曹丕曾親筆創(chuàng)制詔令。下文從史料記載、曹丕的執(zhí)政風(fēng)格及其對(duì)文學(xué)的愛好3方面入手,并結(jié)合曹丕詔令文的風(fēng)格特征,對(duì)曹丕“手筆”詔令文進(jìn)行辨析研究,為研究曹丕及其文體特征提供全新的視角。

一、親自撰寫詔令

史書明確記載曹丕曾親筆作令,如《三國志文帝紀(jì)》注引《魏略》:“王自手筆令曰:‘日前遣使宣國威靈,而達(dá)即來。吾惟春秋褒儀父,即封拜達(dá),使還領(lǐng)新城太守。近復(fù)有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農(nóng),豳國之眾襁負(fù)其子而入豐、鎬,斯豈驅(qū)略迫脅之所致哉?乃風(fēng)化動(dòng)其情而仁義感其衷,歡心內(nèi)發(fā)使之然也。以此而推,西南將萬里無外,權(quán)、備將與誰守死乎?’”[2]50

延康元年(220),曹丕嗣位魏王之初,蜀將孟達(dá)便率部曲4 000余家歸魏。曹丕深知此事意義重大,遂親自作令褒獎(jiǎng)孟達(dá)以彰顯自己作為君主的德化,并任命孟達(dá)為新城太守,守護(hù)魏國西南邊陲。此事在明末張燮輯《魏文帝集》中也有記載,“蜀將孟達(dá)率眾、武都氐王率種人內(nèi)附,王自手筆作令”[3]?！笆止P”二字曾多次在《三國志》中出現(xiàn),且大多與詔令有關(guān)。例如:

宣王得前詔,斯須復(fù)得后手筆,疑京師有變,乃馳到[2]96。

初,天子在河?xùn)|,有手筆版書召布來迎。布軍無蓄積,不能自致,遣使上書[2]187。

奏御,天子感其忠言,手筆詔答[2]591。

孤前得妄語文疏,即封示子瑜,并手筆與子瑜,即得其報(bào),論天下君臣大節(jié),一定之分。孤與子瑜,可謂神交,非外言所間也[2]1030。

所謂“手筆”,即親筆書寫的意思,帝王與王侯的“手筆”詔令不同于臣子代筆的詔令,或示以權(quán)威性,或示臣子以篤意,具有非同尋常的政治意義。因此,“手筆”詔令即帝王或王侯親自創(chuàng)制的詔令?！段牡奂o(jì)》載曰,“冬十月甲子,表首陽山東為壽陵,作終制曰”[2]68,曹丕稱帝后親自創(chuàng)作《終制》以安排自己的身后事。除《三國志文帝紀(jì)》以外,其他史料中亦有曹丕親筆創(chuàng)制詔令的記載,如張燮輯《魏文帝集》在每一卷的開頭都會(huì)注明“魏文帝曹丕子桓著”。同時(shí),《三國志文帝紀(jì)》注引《吳歷》:“帝以素書所著《典論》及詩賦餉孫權(quán),又以紙寫一通與張昭?！盵2]74曹丕曾分別以絹帛和紙來親筆書寫自己的作品,并贈(zèng)予孫權(quán)和張昭,由于雙方特殊的政治身份,此手書亦不乏“手筆”詔令的政治意義。此外,從曹丕詔令文的內(nèi)容也可看出他親自創(chuàng)制詔令。《三國志文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》中提到,侍中劉廙等臣子勸曹丕接受漢獻(xiàn)帝的讓位,代漢稱帝,曹丕卻在辭讓令中百般推辭,并在文末表明:“義有蹈東海而逝,不奉漢朝之詔也。亟為上章還璽綬,宣之天下,使咸聞焉?！盵2]57所謂“上章”,是指讓臣子代擬呈給漢獻(xiàn)帝的辭讓表,意在表現(xiàn)自己無意皇位的謙遜之心,這類囑咐臣下擬寫辭讓表的言辭在曹丕的讓禪令中多次出現(xiàn),如“當(dāng)奉還璽綬為讓章”[4]140“亟為上章還璽綬,勿復(fù)紛紛也”[4]142以及“速為讓章,上還璽綬,無重吾不德也”[4]144等,曹丕對(duì)臣子的反復(fù)囑咐表明這些辭讓令確實(shí)是他親自創(chuàng)制的。

歷代文人對(duì)曹丕及其詔令文的評(píng)論亦可證實(shí)曹丕親自創(chuàng)制詔令。如劉勰在《文心雕龍?jiān)t策》篇中評(píng)曰:“魏文帝下詔,辭義多偉”[5]181,就是對(duì)他的大多數(shù)詔令持贊賞的態(tài)度,卻否定并批評(píng)了《詔征南將軍夏侯尚》中的“作威作?！币徽Z?！白魍鞲！弊钤绯鲎浴渡袝榉丁贰拔┍僮鞲?惟辟作威,惟辟玉食,臣無有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食,其害于而家,兇于而國”[6],本義為只有君王才能獨(dú)攬威權(quán),行賞罰之事,而曹丕卻將“作威作?！敝畽?quán)賦予臣子以表信任,被蔣濟(jì)指為“亡國之語”[2]376。后來曹丕意識(shí)到“天子無戲言”[2]376,故又派人追回詔令,“作威作?！蓖怀隽瞬茇市酝ㄟ_(dá)和不拘一格的詔令文風(fēng)。又如曹丕《問雍州刺史張既令》載曰:“則之功效,為可加爵邑未耶?封爵重事,故以問卿。密白意,且勿宣露也?！盵5]155這是曹丕對(duì)蘇則加封爵位前征詢張既意見的指令,諸如“密白意,且勿宣露也”等用詞和語氣如同寫給好友的書信一般飽含信任之情,使得詔令這種“動(dòng)入史策”的公牘文與日常生活息息相關(guān)[5]180,詔令中蘊(yùn)含的真情實(shí)感也絕非臣子所能代筆。對(duì)于曹丕的創(chuàng)作才華,明王世貞在評(píng)論歷代帝王文章時(shí)認(rèn)為,“自三代以后,人主文章之美無過于漢武帝、魏文帝者”[7],高度贊譽(yù)漢武帝劉徹和魏文帝曹丕的文章,此處談到的“文章”亦包含詔令體公文。值得注意的是,清趙翼在《廿二史劄記》“漢帝多自作詔”條中明確指出漢武帝多次親自創(chuàng)制詔令,“然亦有天子自作者,武帝以淮南王劉安工文詞,每賜安書,輒令司馬相如等視草,是帝先具草而使詞臣討論潤色也”[8]。漢武帝和魏文帝同為愛好創(chuàng)作之人,漢武帝又多次親自創(chuàng)制詔令,由此亦可以推論出曹丕的詔令也是他親自創(chuàng)制的。

總之,據(jù)史料記載,曹丕確實(shí)親筆作令褒獎(jiǎng)蜀將孟達(dá)。劉勰和王世貞的評(píng)論更進(jìn)一步證實(shí)曹丕親自創(chuàng)制詔令,他的詔令文也體現(xiàn)出鮮明的個(gè)人特色。

二、獨(dú)攬軍政大權(quán)

魏國初建,魏文帝和魏明帝等執(zhí)政者大都大權(quán)獨(dú)攬?！度龂久鞯奂o(jì)》注引孫盛《魏氏春秋》載曰:

帝皆以方任處之,政自己出。而優(yōu)禮大臣,開容善直,雖犯顏極諫,無所摧戮,其君人之量如此偉也[2]97。

孫盛贊揚(yáng)魏明帝雖獨(dú)斷專行卻能容納臣子諫言,相比之下魏文帝曹丕則是大權(quán)獨(dú)攬,政令下達(dá)皆由己心,極少采納臣子的諫言,甚至剛愎自用,動(dòng)輒大發(fā)雷霆。對(duì)此,《三國志》中也有相關(guān)記載,如:

是歲,長(zhǎng)水校尉戴陵諫不宜數(shù)行弋獵,帝大怒;陵減死罪一等[2]64。

備軍敗退,吳禮敬轉(zhuǎn)廢,帝欲興眾伐之,曄以為“彼新得志,上下齊心,而阻帶江湖,必難倉卒”。帝不聽[2]372。

車駕幸廣陵,濟(jì)表水道難通,又上三州論以諷帝。帝不從,于是戰(zhàn)船數(shù)千皆滯不得行[2]376。

黃初三年,車駕至宛,以市不豐樂,發(fā)怒收俊。尚書仆射司馬宣王、常侍王象、荀緯請(qǐng)俊,叩頭流血,帝不許。俊曰:“吾知罪矣。”遂自殺。眾冤痛之[2]552。

黃初三年,將登后位,文帝欲立為后,中郎將棧潛上疏曰……文帝不從,遂立為皇后[2]139。

上述史料說明曹丕對(duì)臣子的諫言常持否定態(tài)度,“文帝不納”“帝不許”“帝不聽”“文帝不從”以及“帝大怒”等在《三國志》中出現(xiàn)多達(dá)10余次,只有在極少數(shù)情況下,曹丕才會(huì)采納臣子的建議,由此可見曹丕“政自己出,僚佐莫諭焉”的執(zhí)政風(fēng)格[9],而中書機(jī)構(gòu)的建立與詔書的起草下達(dá)正是其這種執(zhí)政風(fēng)格的鮮明體現(xiàn)。

曹丕在繼位之初,為應(yīng)對(duì)日益繁雜的政務(wù)以及分割尚書臺(tái)的機(jī)要之權(quán),便任命劉放和孫資分別為中書監(jiān)和中書令。于是,二人開始“典尚書奏事”[10]273,負(fù)責(zé)章奏等文書的傳達(dá)之事。史料記載,“放善為書檄,三祖詔命有所招喻,多放所為”[2]380。由此可知,劉放等人也承擔(dān)了起草詔令的職責(zé)。因此,曹丕下詔往往是自上而下,經(jīng)中書起草直接下達(dá)尚書或三公執(zhí)行,甚至“密詔下州郡及邊將,則不由尚書”[10]273,詔令繞過中央機(jī)構(gòu)直接下達(dá)給地方執(zhí)行,可見曹丕的獨(dú)斷專行,同時(shí)也可看出中書機(jī)構(gòu)在詔令傳達(dá)過程中扮演的重要角色。但在曹丕執(zhí)政期間,中書監(jiān)和中書令的權(quán)力完全來自于皇帝,此時(shí)的劉放與孫資二人并不像在魏明帝時(shí)期那般“尤見寵任”[2]380,相比具有實(shí)權(quán)的尚書臺(tái)等外朝機(jī)構(gòu),中書機(jī)構(gòu)的權(quán)力并不大,再加上曹丕又是一個(gè)大權(quán)獨(dú)攬和政由己出的君主,這就意味著他經(jīng)常親自制定政令,這與曹魏初年特殊的政治局勢(shì)有密切的關(guān)系。

作為漢魏禪代后的第一位君主,曹丕即位之初便面臨著復(fù)雜的政治形勢(shì)。一方面,雖然魏國已經(jīng)統(tǒng)一北方,但政治局勢(shì)并不安穩(wěn),在曹丕嗣位魏王之初就有“酒泉黃華、張掖張進(jìn)等各執(zhí)太守以叛”[2]49;黃初六年(225),又有“利成郡兵蔡方等以郡反,殺太守徐質(zhì)”[2]71;從黃初二年(221)劉備討伐孫權(quán)到黃初三年(222)孫權(quán)降魏復(fù)叛后曹丕親自南征,魏、吳和蜀3國之間始終兵戈不斷。另一方面,在魏國內(nèi)部既有戰(zhàn)功赫赫的曹氏勛貴和根基深厚的儒學(xué)士族,又不乏寒門出身的士人,各派勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)此起彼伏。面對(duì)這種情勢(shì),曹丕不得不加強(qiáng)對(duì)政治權(quán)力的掌控,其“手筆”詔令正是彰顯帝王權(quán)威與加強(qiáng)皇權(quán)的重要手段。如曹丕曾下詔“勛指鹿為馬,收付廷尉”[4]120,借鮑勛私下釋放孫邕一事而置鮑勛于死地,當(dāng)時(shí)三公都為鮑勛求情,然“帝不許”[2]322,另外黃初年間,成臬令沐并本想抓捕作威作福的校事劉肇,卻被其逃脫后反咬一口,曹丕得到校事上報(bào)之后便下詔申斥并欲誅殺沐并被曹丕下詔逮捕而欲殺之,詔曰:“肇為牧司爪牙吏,而并欲收縛,無所忌憚,自恃清名耶?”[4]391曹丕對(duì)校事官的庇護(hù)是為了確保校事能夠繼續(xù)監(jiān)察百官,以維護(hù)君主權(quán)威和加強(qiáng)個(gè)人專斷;又有《械系令狐浚詔》載“浚何愚”[4]394,這是曹丕創(chuàng)制最短的一篇詔令。起因是烏丸校尉田豫討伐胡人有功,小違節(jié)度,卻被令狐浚依法處置,曹丕得知此事后震怒,下詔斥責(zé)令狐浚的愚蠢,并將他拘禁起來。這篇詔令用短短3個(gè)字就直接表達(dá)出曹丕的盛怒和對(duì)令狐浚的不滿。上述詔令文的內(nèi)容雖簡(jiǎn)明扼要,但語氣堅(jiān)決,蘊(yùn)含了曹丕強(qiáng)烈的感情色彩。與曹操的“矯情任算”[2]44和善于掩飾不同,曹丕在稱帝后大權(quán)獨(dú)攬,再無與曹植爭(zhēng)嗣之時(shí)的“矯情自飾”[2]463,表現(xiàn)出明顯的任人唯親。面對(duì)“腹心重將”夏侯尚,曹丕允其“作威作?！盵4]102;對(duì)于違背他節(jié)葬之命的人,則“戮尸地下,戮而重戮,死而重死”[4]81,詔令中充滿建安文人的狂放不羈和慷慨意氣,同時(shí)又有帝王大權(quán)獨(dú)握時(shí)的殺伐之氣,這是起草詔令的臣子無法也不敢模仿的。由曹丕詔令文的內(nèi)容與風(fēng)格可見,詔令文皆出自他本人。

縱觀魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安,而皇帝的親筆詔令能更直接地表達(dá)圣意,提高行政效率,有利于皇帝掌控軍政大權(quán)。因此,手詔在這一時(shí)期被大量使用,并被賦予極大的權(quán)威性和效力。因此,曹丕親自創(chuàng)制詔令有利于他在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治形勢(shì)下獨(dú)攬大權(quán)。

三、熱愛文學(xué)創(chuàng)作

曹丕能夠親自創(chuàng)制詔令,還與其自身的文學(xué)才華有關(guān)?！拔何闹?洋洋清綺。舊談抑之,謂去植千里;然子建思捷而才亻雋,詩麗而表逸,子桓慮詳而力緩,故不競(jìng)于先鳴;而樂府清越,《典論》辯要,迭用短長(zhǎng),亦無懵焉。但俗情抑揚(yáng),雷同一響,遂令文帝以位尊減才,思王以勢(shì)窘益價(jià),未為篤論也?！盵5]428劉勰的這段話充分肯定了曹丕的文學(xué)才華,并打破世人的偏見,認(rèn)為曹丕的文采不遜于其弟曹植,而曹丕的創(chuàng)作才華正是他親自創(chuàng)制詔令的前提。

曹丕熱愛文學(xué)創(chuàng)作,自身具有較高的文學(xué)素養(yǎng),這在《三國志》中有多處記載。如:

年八歲,能屬文。有逸才,遂博貫古今經(jīng)傳諸子百家之書[2]47。

文帝天資文藻,下筆成章,博文強(qiáng)識(shí),才藝兼該[2]74。

初,帝好文學(xué),以著述為務(wù),自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經(jīng)傳,隨類相從,凡千余篇,號(hào)曰皇覽[2]74。

曹丕能詩能文,善于辭賦,曾創(chuàng)作大量文學(xué)作品。明張溥輯有《魏文帝集》,并被收錄在《漢魏六朝百三名家集》中。曹丕所作七言詩《燕歌行》被后世譽(yù)為“七言初祖”[11],其《典論論文》較早涉及文體分類的觀念,并將文章視作“經(jīng)國之大業(yè)”與“不朽之盛事”[4]254,可見他對(duì)文章創(chuàng)作的重視。據(jù)嚴(yán)可均《全三國文》和易健賢《魏文帝集全譯》統(tǒng)計(jì),現(xiàn)存曹丕的作品共計(jì)249篇,其中詔令文占作品總數(shù)的近40%。曹丕的詔令文可能并不止這些,許多作品或散佚或僅在其他書目中留下只言片語。就《與群臣詔》中收錄的數(shù)條詔令來看,曹丕在詔令中不乏對(duì)衣食的評(píng)價(jià),體現(xiàn)了他的文人志趣。曹丕連生活小事都可以寫入詔令文,由此也可推斷他會(huì)更加重視與政務(wù)相關(guān)的詔令文的創(chuàng)制。

曹丕的詔令文雖屬公文,字里行間卻有一股率性通達(dá)之氣,表現(xiàn)出別具一格的文風(fēng)。黃初三年(222)冬,曹丕下詔在首陽山東部營造自己的陵墓,這道詔令不僅對(duì)自己的身后事作出詳細(xì)安排,還較為全面地對(duì)古代喪葬制度進(jìn)行分析,并提出喪事從簡(jiǎn)等具有改革意義的措施。詔令中的一些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可謂振聾發(fā)聵,如“自古及今,未有不亡之國,亦無不掘之墳也”[4]81和“魂而有靈,無不之也”[4]81,這些觀點(diǎn)能夠出自一位開國皇帝之口,體現(xiàn)了曹丕對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知以及對(duì)生死的豁達(dá)態(tài)度。值得注意的是,詔令文中的自稱亦可以證明曹丕親自創(chuàng)制詔令。曹丕為魏王時(shí),其《讓禪第三令》“今諸卿獨(dú)不可假孤精心竭慮”和“無重吾不德也”中出現(xiàn)了“孤”和“吾”兩種不同的自稱[4]144。稱帝之后,其詔令文中除“朕”以外,還常會(huì)出現(xiàn)“吾”的自稱。若是臣子草詔,必然嚴(yán)格遵循君臣的等級(jí)秩序,絕不會(huì)在稱謂上出現(xiàn)此等失誤。曹丕將日常生活中的自稱也寫入詔令文之中,體現(xiàn)了他不拘小節(jié)的一面。由此可知,曹丕雖博覽儒家經(jīng)典,自謂“備儒者之風(fēng)”[4]69,卻并非固守禮法之士。對(duì)此,晉傅玄亦在上書晉武帝時(shí)提及“魏文慕通達(dá),天下賤守節(jié)”[12],曹丕“慕通達(dá)”的風(fēng)格甚至影響到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。可見,曹丕對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱愛與率性通達(dá)的行事作風(fēng)形成了其獨(dú)特的詔令文特征。

漢魏之際,帝王的“手筆”詔令具有非同尋常的政治意義。曹丕親自創(chuàng)制詔令文,既是君主控制權(quán)柄的需要,亦包含他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的喜愛。曹丕在詔令文中融入自己的真情實(shí)感,形成了率性通達(dá)與不拘一格的文體特征,這種特征對(duì)漢魏之際詔令文的發(fā)展亦有著深遠(yuǎn)的意義。