勞動教育同小學道德與法治課程融合發(fā)展研究

張蕊鑫 祁田徑 馬樂

正確勞動價值觀的樹立是小學德育教育的重要目標。將思想道德與法治課程同勞動教育高質(zhì)量有效融合，實踐教學中學生們正確勞動價值觀的培育可以通過讓其親身參加勞動實踐加以實現(xiàn)。這同愛國主義教育家黃炎培先生倡導的“勞工神圣”“手腦并用，雙手萬能”所契合，組織學生定期開展農(nóng)事勞動教育實踐，切身感受勞動不易、參與優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境勞動，積極投身鄉(xiāng)村振興、參與社區(qū)志愿勞動建設(shè)更美社區(qū)均是切實可行的勞動教育實踐活動。通過行之有效的勞動實踐教育讓學生們親身體會勞動的魅力從而愛上勞動、崇尚勞動。

2020年3月中共中央、國務院就加強新時代大中小學勞動教育提出意見?！兑庖姟芬螅孕聲r代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學各學段，貫穿家庭、學校、社會各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，實現(xiàn)知行合一，促進學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢積累最豐富的思想財富和精神能量。

小學是普通中等教育、高等教育及職業(yè)教育的基礎(chǔ)，小學生正確勞動價值的確立對其后續(xù)教育中勞動教育的目標實現(xiàn)是至關(guān)重要甚至是起著決定性作用的，因此勞動教育在小學教育階段的普及和實踐迫在眉睫。道德與法治課程是小學開設(shè)的主要培養(yǎng)學生優(yōu)良思想品德的思想教育課程，教學目的是使學生成為一個誠實守信、遵紀守法、用辛勤勞動來創(chuàng)造美好人生的人，這些品質(zhì)和精神學生將受益一生。如何將勞動教育與思想道德與法治課程高質(zhì)量有效融合，是目前承擔該門課程教學教師探討的首要課題，這也為構(gòu)建道德與法治全景式課程評價體系提供了可實現(xiàn)依據(jù)。

1 小學道德與法治課程中開展勞動教育的必要性

“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！睋碛姓_勞動價值觀的小學生在其今后的學習和人生道路上每一步都會走得更加堅定踏實。這為之后的中高等教育和職業(yè)教育中勞動教育的開展夯實了基礎(chǔ)。

1.1 勞動教育的深邃內(nèi)涵

早在100多年前我國著名的愛國主義實業(yè)家、教育家黃炎培喊出了“手腦并用、雙手萬能”“勞工神圣”的口號。炎培先生是我國著名的愛國主義實業(yè)家、教育家，他的勞動教育及勞動教育思想對現(xiàn)今勞動教育有深遠的作用和影響，為當代勞動教育的產(chǎn)生和發(fā)展起著不可磨滅的引領(lǐng)作用。當時的社會風氣輕視勞動，鄙夷勞動者，認為讀書就是為了脫離勞動，勞動者是不光彩的職業(yè)，地位低下。黃炎培先生深知這種錯誤的價值觀不止毒害著學生們，更是對中國民族乃至中國未來的巨大傷害。他認為學校教育及學生學習的終極目的是通過勞動實踐體現(xiàn)知識的真正價值，在勞動中有所收獲，唯有勞動、唯有通過雙手才能改變積貧積弱的舊中國。勞動者是崇高、神圣和值得敬仰的。勞動光榮的價值追求與核心目標，是學生內(nèi)在認知的基礎(chǔ)。黃炎培的勞動價值觀意義深刻、影響深遠，為當今勞動價值觀形成提供了極具價值的借鑒。勞動是作為完善人格和個人修養(yǎng)的最基本體現(xiàn)，勞動是幸福的源泉，是創(chuàng)造一切文明的基石，而勞動教育是讓基石更加穩(wěn)固的最佳保障。

1.2 促進積極正面的勞動價值取向形成

小學階段的勞動教育使學生們獲得勞動能力，進而形成受益一生的正確勞動價值觀，對其整個人生的發(fā)展非常重要。“崇尚勞動”是一個永恒的話題，新時代的學生更應該珍惜勞動成果，同時又要真正地去實踐，在實踐中探尋真知，在實踐中浸潤思想和心靈，勞動是崇高的，勞動的人是幸福的，也是最能感受幸福的。促進形成小學生的正確的勞動價值觀，這是小學道德與法治課程的重要教學目標。

2 小學道德與法治課程融入勞動教育的現(xiàn)狀

2.1 家庭勞動教育缺失

現(xiàn)今小學生的父母大都是80后90后，這代人多數(shù)為獨生子女，生長環(huán)境中沒有足夠的參加勞動的機會，家庭勞動更加是屈指可數(shù)。在一貫的只要學習好，其他父母可以包辦的思想作祟下，基本不需要參加或者很少參加家庭勞動，認為家庭勞動是大人的事，自己的任務就是學好文化知識，而他們的父母也理所當然地把勞動歸為自己的義務，不讓孩子參與。雖然這部分人大多數(shù)都如愿以償?shù)乜既胱约豪硐氲拇髮W接受了高等教育，實現(xiàn)了自己和父母的大學夢，但“四體不勤、五谷不分”不在少數(shù)，有的甚至大學畢業(yè)都沒有自己獨立煮過一顆雞蛋。步入職場走入社會后遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和困難，因為沒有家庭勞動的經(jīng)驗，勞動教育缺失，沒有基本的生存能力，為工作和生活都帶來了諸多不便和阻礙。

作為獨生子女下一代的當代小學生，由于其父母未形成正確的勞動價值觀，沒有養(yǎng)成承擔家庭勞動的好習慣，以致于對其子女的勞動教育極不重視。疏于讓孩子參加家庭勞動，道德與法治課程勞動教育的對象不應限于小學生還應該包括家長們，只有在重視家庭勞動，人人參與家庭勞動的環(huán)境中成長的小學生才能主動承擔家務，在家庭勞動中擁有參與感和獲得感，進而養(yǎng)成良好的勞動習慣。

2.2 學校勞動教育不足

道德與法治課程中勞動教育模塊大部分的教學內(nèi)容是采用講授方式在課堂上授課，學生們雖然對本課程有著極大的興趣和課程活躍度，但理論終究沒有應用到實踐，總歸缺少了光彩和魅力。實際應用和動手操作少之又少，學生們體會不到親身參與勞動的感受，勞動教育是蒼白無力的。

授人以魚不如授人以漁，單純的一味的講授會讓原本就對本門課程興趣濃厚的學生們有一定收獲，但若想要課程評價更加立體、客觀、全面，效果更加豐富，實踐無疑是最好的實現(xiàn)途徑。

學校道德與法治課程中勞動教育的目標由于課時安排、教學計劃或其他諸多因素的影響，課程評價往往不盡如人意。學校目前難以實現(xiàn)勞動教育的目標和最大價值。雖然課程責任教師和課程督導都認識到了這點，但依舊不能打破舊局，勞動教育在道德與法治課程上的融合依舊是難題。

2.3 社會勞動教育貧乏

社會勞動是小學勞動教育實踐的重要組成部分。小學生作為社會的一分子，理當參加力所能及的社會勞動。社會能夠為學生提供的勞動教育機會諸多，如在城市書房整理圖書、為老人送文藝演出等志愿服務、社區(qū)環(huán)境保護等，但現(xiàn)實的情況是由于安全或者時間成本等諸多因素的考慮，無論是學校還是社會組織為小學生提供勞動教育實踐的機會并不多。即使有許多小學生渴望參加社會勞動，由于信息不通暢，溝通不及時，考量因素諸多而導致機會被白白浪費。社會勞動教育實踐并沒有發(fā)揮其固有的價值指引作用。

3 小學道德與法治課程與勞動教育融合發(fā)展對策

道德與法治課程中對學生勞動價值觀的塑造不是流于課堂理論教學而是要實實在在地讓學生在勞動中有身臨其境的體驗機會。

3.1 學校制訂切實可行的措施方案

勞動教育與小學道德與法治課程融合的實踐操作薄弱不是一朝一夕形成的，有著深刻的歷史和現(xiàn)實原因，因此改進和加強的過程不能一蹴而就，應循序漸進，在學校軟硬件基礎(chǔ)上有序推進。

學校管理需盡快完善小學道德與法治課程評價中對勞動價值觀養(yǎng)成的要求，制訂行之有效且在短期能夠?qū)崿F(xiàn)的可行性方案。先在小范圍試行，呈現(xiàn)的效果好應繼續(xù)推廣，反之則不斷修正完善。有了管理層面的政策要求和保障，勞動教育同思想道德與法治課程的融合有了更高質(zhì)量發(fā)展的可能。責任教師也能夠在政策保障下充分發(fā)揮主觀能動性，積極為完善課程建設(shè)而獻計獻策，突破瓶頸。

3.2 定期開展農(nóng)事勞動教育實踐切身感受勞動不易

高新區(qū)第三實驗小學位于山東省煙臺市高新區(qū)，有著得天獨厚的參加農(nóng)事勞動的地緣優(yōu)勢，周邊的鄉(xiāng)村有著廣袤的田地，針對鄉(xiāng)村有農(nóng)事勞作困難的農(nóng)民實際情況，學?？芍朴喦袑嵖尚械姆桨?，由課程教師帶領(lǐng)學生定期到鄉(xiāng)村幫忙參加農(nóng)事勞動，既幫助勞動力缺乏的農(nóng)民解決了燃眉之急，也使同學們感受到勞動的艱辛和光榮，讓同學們親身體會到一粥一飯來之不易。

學校為學生提供了營養(yǎng)美味的免費午餐，但有的學生覺得學校午餐沒有家里的食材多樣，口感豐富，一度少吃或不吃，導致了大量浪費現(xiàn)象產(chǎn)生。這不僅是對食物的浪費，更是對提供午餐勞動者的勞動價值的浪費，對教育主管部門為學生提供營養(yǎng)改善的良苦用心的浪費，道德與法治課程的教學目標是培養(yǎng)學生們熱愛勞動、尊重勞動、珍惜勞動果實的社會主義正向勞動價值觀，通過勞動教育，學生們深知沒有一粒米不經(jīng)過精雕細琢就變成雪白的米飯，沒有一棵菜不經(jīng)過精心的培育就能盛上餐桌，從此珍惜吃的每一口米飯、每一棵蔬菜。這是實踐對課程評價最好的表達。

3.3 參與優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境勞動積極配合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

學校周邊自然漁村擁有諸多海產(chǎn)品養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，大量的養(yǎng)殖垃圾對周圍環(huán)境破壞程度嚴重。如扇貝養(yǎng)殖，每年收獲季節(jié)，人們只取所需的扇貝丁，而丟棄扇貝殼，大量的貝殼堆積如山，且毫無規(guī)劃，大片的鄉(xiāng)間田地填滿了扇貝殼，并且氣味難聞，對鄉(xiāng)村環(huán)境的保持及優(yōu)化是一大挑戰(zhàn)。

學?？稍诘赖屡c法治課程安排實踐中提供季節(jié)性的扇貝殼清理勞動方案，高年級的學生可以在安全保障措施完備的情況下組織學生進行扇貝殼的清理，學生們通過清理扇貝殼，讓臭氣熏天的扇貝山丘消失，感受由自己親手勞動帶來的美麗鄉(xiāng)村環(huán)境。這是學生們親身參加鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，獲得參與鄉(xiāng)村生態(tài)振興、環(huán)境美化的榮譽感和使命感，這是道德與法治課程的課堂教學中難以體會到的最真實的勞動教育。

3.4 參與社區(qū)志愿勞動為建設(shè)更美社區(qū)貢獻力量

道德與法治課程的教學對象是小學生，每個小學生都是社會的一員，社區(qū)的一員，積極為社區(qū)服務，參與社區(qū)志愿勞動也是本課程可實現(xiàn)的勞動教育的一部分。

如小學生們?yōu)樯鐓^(qū)老人們提供文藝演出，輸出藝術(shù)勞動，為老人們帶來歡聲笑語，帶來精神食糧，豐富老人們的日常生活，愉悅心靈。參與其中的學生也會從中體會尊老、敬老、愛老的美好品德，這種優(yōu)秀的品德根植于心，才能表現(xiàn)于行，這種雙向的正面促進是這門課程最好的課程評價效果。

又如小學生們?yōu)樾^(qū)的衛(wèi)生定期清理，通過自己的雙手讓小區(qū)的環(huán)境更加美了，在勞動過程中深知勞動不易，保護環(huán)境的重要，他們會為之前隨手丟垃圾的行為汗顏，會為經(jīng)過衛(wèi)生清理勞動實踐感嘆保護環(huán)境衛(wèi)生的重要，進而珍惜來之不易的整潔衛(wèi)生的環(huán)境。

社區(qū)是小學生生活的基本單位，社區(qū)勞動教育的開展相對便利。對小學生樹立正確勞動價值觀的教育也更為深刻，小學生們可以長期地參與到社區(qū)勞動中，讓道德與法治課堂走入實踐、走入社會、走入生活。

3.5 參與學校勞動身邊的美好靠自己創(chuàng)造

學校是學生學習和生活最頻繁場所，為學生提供勞動教育實踐有著得天獨厚的優(yōu)勢。吃過午餐的學生為餐廳完成力所能及的清潔整理服務，按年級承擔餐廳的清潔及餐具的整理歸位，節(jié)約了學校雇傭校外人員清潔開支的同時讓學生們通過勞動深知保持餐廳清潔的重要性，珍惜整潔環(huán)境。擦拭桌面的同時會告訴自己下次注意用餐時不要把菜湯飯渣吃到餐桌上，勞動的教育是潛移默化的，學生們會更加珍愛自己的就餐環(huán)境。

為學生提供諸如讓學校變得更美更好的勞動實踐機會是道德與法治課程教學目標之一。

勞動教育在小學生根發(fā)芽，對于小學及后續(xù)普通中高等教育及職業(yè)教育的影響意義重大，如何在小學教育階段將勞動教育有效開展，是橫跨時空的愛國主義教育家黃炎培先生與當代小學生道德與法治教師的對話，將勞動教育與小學道德與法治課程融合，培養(yǎng)學生正面積極的勞動價值觀是德育教育的重要目標，通過在課程中滲透融入勞動教育，通過定期組織的勞動實踐活動，讓學生們在親身勞動的過程中體會雙手的神奇和勞動的魅力，體會勞動者的辛勞，體會“一粥一飯來之不易”，進而在小學生群體中形成尊重勞動、尊重勞動者、尊重勞動果實的新風尚，小學生是民族的根基，祖國的未來，只有他們的勞動價值觀正確正面，我們的未來才能有希望，發(fā)展才會有力量。

本文系中華職業(yè)教育社第一屆黃炎培職業(yè)教育思想研究規(guī)劃課題《黃炎培勞動教育思想及其當代啟示研究》（ZJS2022YB250）；煙臺市教育科學“十四五”規(guī)劃課題《基于學科核心素養(yǎng)的小學道德與法治全景式課堂教學評價》（RWXBZX034）；山東工商學院校級教改課題《人工智能背景下高校勞動教育模式研究》。

（作者單位：1.煙臺職業(yè)學院；2.煙臺高新區(qū)第三實驗小學；3.山東工商學院統(tǒng)計學院）