淺析沉浸體驗提升小學(xué)生美德教育愉悅感的應(yīng)用

林苒

1 緒論

沉浸體驗是積極心理學(xué)研究中的重要領(lǐng)域，是個體在全身心地沉浸在某項活動中，無視外界影響地反復(fù)進(jìn)行，并且在其中獲得愉快感和充實感的心理。這種心理是正向的、積極的，使個體在參與其中時沒有厭煩心態(tài)的沉浸式體驗。如今，國內(nèi)外對沉浸體驗理念的研究日益豐富，Csikszentmihalyi在1975年提出沉浸體驗，Harrison和Beard &Hoy把沉浸體驗描述為“融合意識與行為的整體感受”，該理念認(rèn)為，當(dāng)個體在某項活動時，能夠完全被活動內(nèi)容或者形式所吸引，將產(chǎn)生愉悅、樂觀、積極的情感，并能自我接納其中內(nèi)容的主觀感受，即沉浸體驗（Smith，1989）。Parker認(rèn)為，當(dāng)某項活動采用沉浸體驗的形式時，能夠使參與活動的個體忘記時間與空間，內(nèi)心產(chǎn)生和諧平靜的心理狀態(tài)。Stein在1995年提出：當(dāng)個體在參與某項有挑戰(zhàn)性的活動時，達(dá)到參加活動的效果、獲得某項技能與能力時，內(nèi)心產(chǎn)生平衡狀態(tài)并在其中獲得滿足感和愉悅感時的心理狀態(tài)。

在小學(xué)教育教學(xué)當(dāng)中，個體在游戲性的學(xué)習(xí)條件之下，采取沉浸體驗式的教育教學(xué)活動更易于提高其專注性，其參與愉悅性更高。景娟娟在《國外沉浸體驗研究述評》的研究發(fā)現(xiàn)，音樂教師在授課時，其授課“挑戰(zhàn)與技巧間的平衡受到工作資源的積極影響，這促進(jìn)了沉浸體驗的產(chǎn)生”，而當(dāng)音樂教師在課堂當(dāng)中體驗到的沉浸越多，將會影響到其學(xué)生，并能在其中體驗到更多的沉浸。美國心理學(xué)家Ｍ·Ｃsiksxentmihal提出：“當(dāng)游戲者完全被活動吸引時他們會嵌入一種共同的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?。”鐘藝在《思想政治課沉浸式教學(xué)研究》中指出，在思想政治課當(dāng)中，構(gòu)建沉浸體驗式的課堂，更有利于增加學(xué)生對思想品質(zhì)教育的吸引力，接近教育內(nèi)容與學(xué)生之間的親和力?；诖?，在對于小學(xué)生美德教育當(dāng)中，運用沉浸體驗理念，以小學(xué)生喜聞樂見的現(xiàn)場會形式來觀察參與到其中的教師、學(xué)生與家長的學(xué)習(xí)愉快狀態(tài)，從而提升學(xué)生、家長、教師的美德教育愉悅感，進(jìn)而提升教育教學(xué)效果。

2 方法：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉浸體驗現(xiàn)場會

2.1 參與人員

從2014年至2019年6年間，舉行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉浸體驗現(xiàn)場會場次為6場。參與人員為深圳寶安區(qū)靈芝小學(xué)小學(xué)生約1500人、教師101人，家長累計5300人。

2.2 準(zhǔn)備材料

（1）主題選定

以中華傳統(tǒng)節(jié)日為渠道，選擇了婦女節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、春分日六大節(jié)日，結(jié)合節(jié)日蘊含的中華美德，采用6～12歲小學(xué)生能夠理解的內(nèi)容作為沉浸體驗現(xiàn)場會主題和教育目標(biāo)，比如“智”要求學(xué)生做到遇事有智慧；“和”要求學(xué)生做到同學(xué)和平共處、鄰里友愛和睦、家庭親密無間；“禮”要傳承文明有禮的傳統(tǒng)美德；“廉”是建立清白中正的良好家風(fēng)；“忠”是忠誠堅定熱愛家國；“孝”要孝順父母，友愛兄弟姐妹。

六次中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉浸體驗現(xiàn)場會的具體內(nèi)容分別為：“和——中秋節(jié)和諧團(tuán)圓”“忠——端午節(jié)愛我家國”“智——婦女節(jié)追尋智慧”“禮——春分日傳承禮儀”

“孝——重陽節(jié)踐行孝道”“廉——清明節(jié)清廉家風(fēng)”。

（2）家長參與

以家校互動的形式，邀請家委會定下班級現(xiàn)場會的形式，以舞蹈、小品、演唱、器樂、游戲、食品品嘗、民俗風(fēng)情等貼近學(xué)生身心發(fā)展的方式進(jìn)行。家長成員分別參與到現(xiàn)場會當(dāng)中，參與“孝——重陽節(jié)踐行孝道”的人員為有表演才藝的老人家；參與“智——婦女節(jié)追尋智慧”的人員為母親，參與舞蹈、演唱、武術(shù)等表演；父親在“廉——清明節(jié)清廉家風(fēng)”中進(jìn)行演講、朗誦、敘述等活動；“忠——端午節(jié)愛我家國”參與人員為有特殊經(jīng)歷的家長代表，如飛行員、志愿軍家屬、黨員等，“禮——春分日傳承禮儀”是有民樂、古典舞才藝的家長代表參加；參與“和——中秋節(jié)和諧團(tuán)圓”的則是會廚藝的家長代表，可制作家鄉(xiāng)小食、制作月餅。

2.3 具體步驟

（1）布置場地

以校園運動場為場地，以班級為單位搭建起30個小舞臺，各班家長、學(xué)生、教師按照班級內(nèi)容布置。以“智——婦女節(jié)追尋智慧”沉浸體驗現(xiàn)場會為例。學(xué)校選取歷史、文學(xué)作品中30位巾幗英雄形象，挖掘其積極向上的事跡為主題，比如花木蘭、穆桂英、秋瑾、劉胡蘭等歷史人物，每班擇一名形象開展沉浸體驗活動。

（2）共同演練

家委會與班主任制訂班級方案，定下展示形式、參與人員、臺前幕后工作人員，在課余時間進(jìn)行排練或演練。以“和——中秋節(jié)和諧團(tuán)圓”沉浸體驗現(xiàn)場會三（1）班為例。班級制訂月餅制作方案，選取五位家長及學(xué)生共同學(xué)習(xí)月餅制作，學(xué)生掌握月餅制作技巧，并擔(dān)負(fù)起教學(xué)的準(zhǔn)備。

（3）舉行現(xiàn)場會

以“孝——重陽節(jié)踐行孝道” 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉浸體驗現(xiàn)場會為例。此次現(xiàn)場會以游戲為主，每個班級以“孝順”為主題營造游戲化學(xué)習(xí)環(huán)境，形成了有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)生學(xué)習(xí)愉快感，對教育內(nèi)容與學(xué)生情感達(dá)到和諧發(fā)展的平衡狀態(tài)，讓學(xué)生在游戲當(dāng)中學(xué)習(xí)到孝順長輩的傳統(tǒng)美德。每個游戲均由爺爺奶奶主持，每項游戲完成后由他們在學(xué)生卡上印上印章，表示完成任務(wù)。

2.4 結(jié)果收集

現(xiàn)場會沉浸體驗的結(jié)果將從家長、教師、學(xué)生三個角度觀察收集在沉浸體驗現(xiàn)場會當(dāng)中的樂觀、自我認(rèn)識接納和幸福的狀態(tài)以及效果。

（1）家長：活動后采訪的方法收集反饋

沉浸體驗現(xiàn)場會后，部分家長代表被邀請進(jìn)行一對一采訪。采訪內(nèi)容主要針對家長對于學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中沉浸體驗的觀察結(jié)果，觀察內(nèi)容包括現(xiàn)場會過程中的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)樂觀性，自我認(rèn)知接納程度，以及學(xué)習(xí)幸福感。

采訪表明：家長通過現(xiàn)場會籌備、排練、參與的過程，對學(xué)校有進(jìn)一步認(rèn)識，對學(xué)生校園生活有一定改觀，親子關(guān)系進(jìn)一步得到改善。特別是家庭之間互動、同班家長之間的互動、同年級家長團(tuán)的協(xié)助，在互相交流、共同完成任務(wù)過程中，感受到了愉悅感和幸福感，在此階段中產(chǎn)生的樂觀狀態(tài)，使其能進(jìn)一步審視自身的家庭教育觀念，進(jìn)而拉近了自身與學(xué)校之間的距離。

（2）教師：活動后采訪收集反饋、考核的方法觀察職業(yè)幸福感和樂觀態(tài)度

與家長相似，教師在活動后被邀請進(jìn)行一對一采訪。采訪內(nèi)容包括對學(xué)生沉浸體驗的觀察結(jié)果，以及教師本身對于教育教學(xué)工作的情緒變化以及沉浸體驗的狀態(tài)。

在采訪中表明：受訪教師認(rèn)為，以規(guī)訓(xùn)式的語言進(jìn)行美德教育，已無法滿足已具多元化的國際視野的深圳學(xué)生需求。在沉浸體驗式現(xiàn)場會的籌備過程中，學(xué)生準(zhǔn)備節(jié)目、收集材料、掌握知識之間，能夠產(chǎn)生自我驅(qū)動力，自覺地吸收知識并內(nèi)化生成。而在每次沉浸體驗現(xiàn)場會后期一段時間里，班級凝聚力增加，教師與學(xué)生之間比現(xiàn)場會之前更為親密，班級風(fēng)氣良好，課堂教學(xué)中師生關(guān)系更為融洽，產(chǎn)生出良性循環(huán)效果，沉浸體驗可以為教師個人能力帶來良性反饋。

（3）學(xué)生：自然觀察法

研究人員在現(xiàn)場會進(jìn)行前期、過程中期、過程后期將自然觀察學(xué)生對于活動本身和學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極性以及相關(guān)情緒是否積極。其他積極心理也將被觀察記錄。

觀察表明：沉浸體驗現(xiàn)場會前期，學(xué)生根據(jù)中華美德主題進(jìn)行現(xiàn)場會籌備過程中，潛移默化地掌握到相關(guān)美德知識?，F(xiàn)場會當(dāng)中，學(xué)生在愉快而輕松的氛圍當(dāng)中，把相關(guān)感悟以喜聞樂見的前期溝通組織、中期游戲演出、后期互動落實的形式落實到行動當(dāng)中，進(jìn)一步加強了對美德教育內(nèi)容的認(rèn)識并進(jìn)行了一定程度的內(nèi)化。沉浸體驗現(xiàn)場會結(jié)束后，經(jīng)研究人員觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在積極樂觀的氛圍當(dāng)中的學(xué)習(xí)狀態(tài)高漲，有效地把相關(guān)美德教育內(nèi)容落實到行為當(dāng)中。

（4）學(xué)校中層管理者：通過深度訪談、參與式觀察、研究反思等方式

研究人員對學(xué)校中層管理者進(jìn)行深度訪談，并在過程中期和過程后期進(jìn)行參與式的觀察，對學(xué)校整體教育氛圍的變化、管理者對學(xué)生自我驅(qū)動學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)氛圍的改變等進(jìn)行記錄。

研究表明：在活動前期準(zhǔn)備階段，學(xué)校與學(xué)生家長之間的交流無暢。家長能夠理解學(xué)校教師的教育教學(xué)行為，對學(xué)校在此周期中舉行的教育教學(xué)行為表示理解和支持；活動中期家長的支持度最高，一直持續(xù)到活動后期。

3 結(jié)果

3.1 家長反饋結(jié)果

在連續(xù)六年的六次沉浸體驗現(xiàn)場會中，家長表現(xiàn)從一開始的被動參與，到第六場現(xiàn)場會家長義工踴躍報名、家委會積極捐錢捐物、自覺購買服裝，表明家長營造沉浸體驗學(xué)習(xí)環(huán)境十分支持，并反饋學(xué)生從對美德教育的不積極到愉悅樂觀地接受，并自我內(nèi)化踐行現(xiàn)實生活中。

3.2 教師的反饋結(jié)果

教師發(fā)現(xiàn)美德教育存在一定的無效性，在社會對教育期待日益高漲的前提下，對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育壓力大，產(chǎn)生消極情緒。經(jīng)過幾場沉浸體驗現(xiàn)場會后，主動加班加點，主動聯(lián)系和鼓勵家長和學(xué)生，美德教育教學(xué)形式創(chuàng)造性提高，提高了學(xué)生在接受教育時的積極性和主動性，自身的教育教學(xué)能力和班級管理能力的自主能動性顯著提高。

3.3 學(xué)生的觀察結(jié)果

學(xué)生在現(xiàn)場會之前，對教師灌輸?shù)牡赖陆逃峙懦猓踔琳J(rèn)為“如醫(yī)學(xué)名詞一般生硬”?，F(xiàn)場會之后，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣提高了，全員參與其中，學(xué)習(xí)積極性強。研究人員觀察到學(xué)生能夠利用課余時間，自主排練，參與過程愉悅，樂觀接受教育，并能自我接納，做到內(nèi)化于心，外化于形。

3.4 學(xué)校的觀察結(jié)果

經(jīng)過沉浸式現(xiàn)場會后，學(xué)校對品德教育的研究和操作途徑更寬，開展品德教育活動更主動積極。學(xué)校以現(xiàn)場會為契機，以德育目標(biāo)為主題，讓養(yǎng)成教育與中華傳統(tǒng)美德有機結(jié)合，并將道德與法治課堂學(xué)習(xí)與課外活動聯(lián)系起來，讓學(xué)生在參與中華傳統(tǒng)節(jié)日的各類教育活動中，感悟傳統(tǒng)美德及其內(nèi)涵，受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶。由于現(xiàn)場會的社會效果突出，促使學(xué)校把德育常規(guī)工作、學(xué)生日常行為規(guī)范教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，形成了學(xué)校校園文化。學(xué)校還主動積極地開發(fā)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的品德課程，以課堂教學(xué)、綜合活動課、主題班會、藝術(shù)團(tuán)隊、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為主要載體，以班級、年級、少先隊、家庭為實施單位，以學(xué)生主動參與、自主管理為基本途徑，形成學(xué)生日常行為養(yǎng)成機制、學(xué)生品德自律機制和品德教育活動創(chuàng)新機制。

之后，學(xué)?？偨Y(jié)現(xiàn)場會經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)校教育的實際，制訂了沉浸式現(xiàn)場會發(fā)展目標(biāo)：一是學(xué)校發(fā)展有特色，以傳統(tǒng)美德教育為抓手、為特色，推進(jìn)學(xué)校全面工作的開展；二是特色建設(shè)有規(guī)劃，學(xué)校以傳統(tǒng)美德教育為特色，制定了科學(xué)論證的長期規(guī)劃，實行了具體可行的實操措施；三是學(xué)生發(fā)展有成效，通過系統(tǒng)化的沉浸式現(xiàn)場會，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)美德的深厚熏陶，努力培養(yǎng)特色鮮明、舉止文明、身心健明的“知書達(dá)理、彬彬有禮”的現(xiàn)代小學(xué)生；四是家庭教育有收益，學(xué)校傳統(tǒng)美德教育向家庭、向社會延伸及拓展，家長不僅參與學(xué)校教育過程中，更實現(xiàn)家庭教育和家長素質(zhì)雙提升；五是社區(qū)發(fā)展有幫助，學(xué)校傳統(tǒng)美德教育得到社會之策，更要回饋社區(qū)、回饋社區(qū)，真正實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”；六是課程建設(shè)有核心，學(xué)校以沉浸式現(xiàn)場會為主線，建設(shè)了具有學(xué)校特色課程體系，開發(fā)傳統(tǒng)美德教育校本課程，強化學(xué)校教育的支撐；七是活動設(shè)計有主線，圍繞著沉浸式現(xiàn)場會傳統(tǒng)美德主題為主線，有機設(shè)計學(xué)校及德育活動，讓學(xué)生品德教育與活動相得益彰，互相促進(jìn)；八是課堂教育有體現(xiàn)，在沉浸式現(xiàn)場會的特殊教育方法和教育手段結(jié)合之下，能夠全面實施素質(zhì)教育，推進(jìn)學(xué)生品德教育與課堂教學(xué)的有機融合，挖掘?qū)W科教學(xué)的教育資源；九是教師建設(shè)有隊伍，學(xué)校通過沉浸式現(xiàn)場會，組建了一支家長、學(xué)生以及教師傳統(tǒng)美德教育隊伍，形成了濃厚的學(xué)習(xí)和研究氛圍；十是特色建設(shè)有品牌，學(xué)校傳統(tǒng)美德教育通過沉浸式現(xiàn)場會的舉辦，在社會上產(chǎn)生了很好的反響，取得成效，逐漸成為學(xué)校發(fā)展的品牌。

4 討論

4.1 可能的解釋

研究人員發(fā)現(xiàn)以沉浸體驗現(xiàn)場會的形式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感，并以樂觀的態(tài)度學(xué)習(xí)，進(jìn)而在自我認(rèn)識上接納了美德教育的內(nèi)容并踐行在現(xiàn)實生活當(dāng)中，可能有以下四個原因：

第一，沉浸體驗式學(xué)習(xí)環(huán)境符合學(xué)生的身心發(fā)展，更易于產(chǎn)生樂觀學(xué)習(xí)情緒。相較于課堂的形式進(jìn)行品德學(xué)習(xí)，學(xué)生更喜歡表演與游戲。在此過程中激發(fā)的沉浸體驗可能來源于對表演和參與游戲的愉悅情緒或者樂觀態(tài)度，以表演和活動所激發(fā)的愉悅情緒進(jìn)而帶動對于活動內(nèi)容的愉悅情緒，從而激發(fā)活動者的積極心理。當(dāng)學(xué)校將課堂學(xué)習(xí)與課外活動聯(lián)系起來，德育主題班會及少先隊主題隊會相結(jié)合，把學(xué)校德育的常規(guī)工作、學(xué)生日常行為規(guī)范教育與美德教育相結(jié)合，以沉浸式現(xiàn)場會的方式來指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和? 道德修養(yǎng)，在常規(guī)教育活動中體現(xiàn)我國傳統(tǒng)美德的思想，在沉浸式活動中解讀常規(guī)教育的要求，能夠在愉悅而輕松的氛圍當(dāng)中達(dá)到育人效果。

第二，沉浸體驗式的教育形式得到家長與教師的支持，更容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)幸福感。以現(xiàn)場會增加知識的形式，得到了學(xué)校教師和家長直觀的支持。相較于其他形式，現(xiàn)場會的學(xué)習(xí)方式提高了學(xué)生、家長以及教師的直接參與度，這種參與度得到更直觀的體驗。學(xué)生在這個過程中能得到更多來自于教師和家長的鼓勵（尤其家長的參與），進(jìn)而提高了對知識的接納度，提升了學(xué)習(xí)和內(nèi)化的愉悅感。以此激發(fā)的積極樂觀情緒可以引發(fā)活動者積極學(xué)習(xí)，并在這種體驗當(dāng)中產(chǎn)生出愉悅情緒，從中獲得幸福感。而學(xué)校教師在活動當(dāng)中與師德師風(fēng)建設(shè)有機結(jié)合，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更容易彰顯出修身、養(yǎng)正、雅行的職業(yè)風(fēng)范，形成高尚的職業(yè)理想和信念、強烈的責(zé)任心和使命感、踏實而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和獨特的個人魅力。

第三，沉浸體驗式的互動行為得到學(xué)生認(rèn)同，更易于產(chǎn)生自我接納情緒?，F(xiàn)場會讓學(xué)生之間有更多的同學(xué)互動行為，同齡人的交流因有趣而更直接有效。在這個過程中，學(xué)生可以體驗到來自同伴的鼓勵與支持，相互協(xié)作，共同完成目標(biāo)。在提高集體榮譽感與成就感的同時，活動互動中得到的同伴支持，在情緒與認(rèn)知上為個體帶來集體的支持與共同合作的愉悅感，更易于進(jìn)行美德教育所達(dá)到的自我接納目標(biāo)。

第四，沉浸體驗式的活動形式提升校園生活，更易于產(chǎn)生體驗愉悅感?，F(xiàn)場會提高了教學(xué)形式的多樣性，讓學(xué)生以不同的方式收獲知識，個體能在過程中收獲新鮮感或激發(fā)好奇心，從而提高學(xué)習(xí)自主積極性。自主學(xué)習(xí)的提高也能夠帶來更好的愉快感，個體在愉悅當(dāng)中對自我認(rèn)知得到一定的肯定，產(chǎn)生的樂觀積極情緒，更有效地使個體能夠以自我發(fā)展為目的，對自我認(rèn)識有一定的提升作用。

最后，沉浸體驗式的現(xiàn)場會形式提升學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍，更易于學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展。現(xiàn)場會所產(chǎn)生的效果，使學(xué)校的校風(fēng)、教師的教風(fēng)和教學(xué)研究習(xí)慣得到提升。學(xué)校通過以沉浸式現(xiàn)場會為主，以課堂教學(xué)、綜合活動課、主題班會、藝術(shù)團(tuán)隊、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、家庭文化建設(shè)為輔，以班級、年級、少先隊、家庭為實施單位，以學(xué)生主動參與、自主管理為基本途徑，將文化建設(shè)、德育工作、藝術(shù)教育等有機結(jié)合，形成養(yǎng)成機制、自律機制和創(chuàng)新機制，使學(xué)校的教風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)風(fēng)有了進(jìn)一步的提升。由于教師和家長的配合與交流、學(xué)校和社會的互動與幅射，提升了學(xué)校的影響力，從而增強了教師的職業(yè)自豪感和學(xué)生家長的認(rèn)同感，進(jìn)而增加了教師對品德教育的教研自覺性，提升了教研幸福感，為學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展提供了可能性。

4.2 缺陷

使用現(xiàn)場會的方法進(jìn)行教育教學(xué)對于材物時間均耗費太多，且對于場地或有要求（例如，需要有較大空地使多個班級匯集在一起，進(jìn)行表演展示）。

評價手段缺乏，現(xiàn)場會給學(xué)生、家長、教師帶來愉悅、樂觀的結(jié)果收集方法為采訪反饋或自然觀察法，并沒有規(guī)范的收集準(zhǔn)則，導(dǎo)致結(jié)果收集不具體，難以量化沉浸體驗的狀態(tài)，教育教學(xué)效果的提高以及后續(xù)樂觀、自我認(rèn)識接納與幸福的體驗，進(jìn)而難以評價現(xiàn)場會的效果。

4.3 運用及未來方向

通過沉浸體驗現(xiàn)場會激發(fā)樂觀與幸福感，進(jìn)而提高教育教學(xué)效果，并提高樂觀、自我認(rèn)識接納與幸福的方法，不僅僅可以在學(xué)校范圍內(nèi)多學(xué)科內(nèi)實施，還可以運用到改善親子關(guān)系與家庭教育中去。家長通過以家庭為單位組織小現(xiàn)場會，從而提高學(xué)生各方面知識與水平。例如以勞動節(jié)為契機，家庭可以使用現(xiàn)場會的方法提高全家成員以及孩子的參與度以及愉悅性，進(jìn)而提高孩子熱愛勞動、以勞動為習(xí)慣的可能性。

4.4 沉浸體驗中積極心理的體現(xiàn)

本文通過論述現(xiàn)場會觀察到的沉浸體驗中可以發(fā)覺到的樂觀、自我認(rèn)識接納與幸福的關(guān)系。

在沉浸體驗中，學(xué)生的樂觀心理主要體現(xiàn)在積極性上：以現(xiàn)場會的形式與同齡人分享學(xué)習(xí)時，不容易出現(xiàn)班級與班級之間的現(xiàn)場會效果攀比，反而互相欣賞互相學(xué)習(xí)，以積極樂觀的態(tài)度欣賞同齡人的努力成果，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效果，再有效自發(fā)地自主成長。

在沉浸體驗中，能觀察到學(xué)生自我認(rèn)知接納的提高：相比于以課堂為形式的學(xué)習(xí)，現(xiàn)場會的方式中每位學(xué)生的參與度均得到大幅度提高，對于知識更是直接接觸、自主準(zhǔn)備知識相關(guān)材料。學(xué)生在過程中分工合作，對于自己在現(xiàn)場會形式學(xué)習(xí)過程中的司職，認(rèn)知明確，進(jìn)而對自我的認(rèn)知與責(zé)任的理解也得到了提高。

在沉浸體驗中，能觀察到學(xué)生幸福學(xué)習(xí)的自主產(chǎn)生：相較于一般形式的學(xué)習(xí)方法，現(xiàn)場會的形式讓學(xué)生以沉浸體驗或者愉悅的心境進(jìn)行學(xué)習(xí)。無論是準(zhǔn)備過程與現(xiàn)場會進(jìn)行中獲得的滿足感，抑或是知識獲得時的成就感，都可能在一定程度上提高學(xué)生的幸福感，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成幸福的自主行為。

在現(xiàn)場會激發(fā)的沉浸體驗中不難看出，對于小學(xué)生教育教學(xué)的過程里，樂觀、自我認(rèn)識接納與幸福的關(guān)系密不可分。首先，他們都有可能被沉浸體驗所激起，并提高自主學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而提高教育教學(xué)的效果。其次，三者之間可能存在先后關(guān)系。在沉浸體驗中，樂觀可能出現(xiàn)在活動初期且伴隨活動的過程，而自我認(rèn)識接納的領(lǐng)會則出現(xiàn)在活動中期，尤其在學(xué)生進(jìn)入到現(xiàn)場會的分工身份的時候，幸福感可能出現(xiàn)在活動后期，并且將持續(xù)更長時間，乃至活動結(jié)束之后的其他形式的學(xué)習(xí)中。

（作者單位：廣東省深圳市靈芝小學(xué)）