“巨機(jī)器”批判視域下大學(xué)生信息工具依賴綜合征研究

戴理達(dá)

[摘 要]由于信息技術(shù)與工具運(yùn)用導(dǎo)向的偏離、信息化教學(xué)評(píng)價(jià)體系的失衡等原因，部分大學(xué)生對(duì)信息工具過(guò)度依賴，導(dǎo)致其學(xué)術(shù)功能隱抑、實(shí)踐主體性喪失。為了破解“巨機(jī)器”對(duì)人的反向馴化，高等教育工作者應(yīng)尊重個(gè)體的生命節(jié)律，以“技術(shù)悅納”與“技術(shù)降噪”的有機(jī)調(diào)試為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)信息化教育場(chǎng)域的適度放空促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知躍遷；可依托勞動(dòng)教育幫助學(xué)生跳出“虛擬實(shí)踐陷阱”，通過(guò)真實(shí)的社會(huì)活動(dòng)重拾“獲得感”；可進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)化素養(yǎng)培育，打通專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展的壁壘，實(shí)現(xiàn)“崗位人”與“社會(huì)人”的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]“巨機(jī)器”；信息工具；生命節(jié)律；社會(huì)實(shí)踐

[中圖分類號(hào)] G640 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2023） 02-0013-05

一、問(wèn)題的提出

教育信息化是一場(chǎng)技術(shù)打底、素養(yǎng)引領(lǐng)、以人的全面發(fā)展為主旨的時(shí)代變革。2018年教育部頒布的《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》，倡導(dǎo)將教育信息化作為教育系統(tǒng)性變革的內(nèi)生變量，引領(lǐng)教育現(xiàn)代化發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中，有部分大學(xué)生對(duì)信息工具過(guò)度依賴，導(dǎo)致其學(xué)術(shù)功能隱抑、實(shí)踐主體性喪失，這成為當(dāng)前教育界一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。黨的二十大報(bào)告提出，“深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，為人才成長(zhǎng)提供系統(tǒng)培養(yǎng)體系”，這也就意味著隨著技術(shù)變革與社會(huì)變遷，高等教育應(yīng)將人才培養(yǎng)置于更為寬廣的系統(tǒng)環(huán)境之中，并且在教學(xué)實(shí)踐中，將技術(shù)因素定位于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略的引擎方面，而非學(xué)生心智與行動(dòng)的“桎梏”。

近年來(lái)，“數(shù)智技術(shù)”與信息工具的融合顯著地拓展了學(xué)習(xí)場(chǎng)域，提升了學(xué)習(xí)的便捷性與效率性。但是大學(xué)生對(duì)信息工具的過(guò)度依賴，將導(dǎo)致“數(shù)字權(quán)利主義”的蔓延，信息依賴綜合征深度干擾著個(gè)體的成長(zhǎng)路徑。長(zhǎng)此以往，那些只能通過(guò)工具邏輯和數(shù)據(jù)思維去思考的學(xué)生可能降格為“數(shù)據(jù)（工具）原住民”。[1]由于較低的獲取成本與運(yùn)用風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致那些“碎片化”信息在不知不覺(jué)中褪去了人的主體性與有機(jī)性。[2]當(dāng)個(gè)體生命持續(xù)被動(dòng)地接受算法的“反向馴化”時(shí)，學(xué)生作為生命個(gè)體應(yīng)然的認(rèn)知規(guī)律與學(xué)習(xí)節(jié)奏被屏蔽掉了，進(jìn)而喪失對(duì)鮮活有機(jī)世界的深度感知與積極響應(yīng)，這與教育信息化、智能化的社會(huì)意蘊(yùn)相悖。教育承載的是人類的文明與理性，而非單純滿足社會(huì)“器物”之需；教育旨在響應(yīng)有機(jī)世界人類心智的多元訴求，而非“構(gòu)造”整齊劃一的、機(jī)械式的生存秩序與行動(dòng)規(guī)制——“巨機(jī)器”。[3]誠(chéng)然，一味地封閉或?qū)剐畔⒓夹g(shù)無(wú)異于消極逃避，而通過(guò)“技術(shù)悅納”與“技術(shù)降噪”進(jìn)行雙向調(diào)節(jié)，是疏解這一困境的理性選擇。本研究秉承大學(xué)教育的“行為指向觀”和“社會(huì)實(shí)踐觀”，借鑒芒福德的“巨機(jī)器”批判思想，緊扣學(xué)生作為生命個(gè)體在終身學(xué)習(xí)、職業(yè)成長(zhǎng)中應(yīng)然與必然的規(guī)律，探索“以生命尺度為邊界”的信息工具運(yùn)用方式，以期通過(guò)技術(shù)馴化素養(yǎng)培育實(shí)踐，解蔽技術(shù)與工具對(duì)“人”的圈囿，重申信息工具的育人旨趣。[4]

二、相關(guān)文獻(xiàn)回顧

目前，關(guān)于信息技術(shù)變革與工具運(yùn)用的研究主要集中在以下幾個(gè)領(lǐng)域：（1）宏觀層面數(shù)智技術(shù)與信息工具的交融對(duì)高等教育全局的影響。信息工具的智能程度將保持持續(xù)性增長(zhǎng)，高等教育應(yīng)樹立終身教育的觀念，在專業(yè)調(diào)整、院系結(jié)構(gòu)、辦學(xué)理念等方面及時(shí)變革，應(yīng)對(duì)人工智能浪潮的巨大影響（劉愛(ài)生，2019）；[5]（2）微觀層面“數(shù)智技術(shù)”與信息工具的交融對(duì)高等教育局部的影響及其整合機(jī)制。高校教師應(yīng)充分利用立體教材、數(shù)據(jù)分析、移動(dòng)課堂等新型教學(xué)形式，重塑教學(xué)過(guò)程（施俊龍，2019）；[6]丁玉祥（2020）結(jié)合智能時(shí)代在線教學(xué)質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)，從在線教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)研制的現(xiàn)狀入手，以“信息協(xié)會(huì)版”為例，探尋了在線教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)研制的背景、過(guò)程，并解析了標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容構(gòu)架。[7]（3）技術(shù)訓(xùn)化素養(yǎng)視域下的數(shù)字規(guī)訓(xùn)與消解策略。張家軍（2021）從身體、時(shí)間、空間、權(quán)力的四個(gè)維度探討了信息工具對(duì)教育的規(guī)訓(xùn)景觀，并提出未來(lái)的教育應(yīng)打破數(shù)字權(quán)力，重構(gòu)新型學(xué)習(xí)空間，喚醒學(xué)生身體智慧，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，超越虛擬依賴；[8] Sherry T（2017）指出，當(dāng)前工具載體化的數(shù)字權(quán)利幾乎可以丈量一切，遮蔽了教育領(lǐng)域人文倫理關(guān)懷，因而應(yīng)統(tǒng)合內(nèi)外感官，回歸到“身心合一”的全人培養(yǎng)模式；[9] Gardner H（2013）指出，信息工具與應(yīng)用程序支撐的電子幻象文化塑造了一代“數(shù)字原居民”，因此應(yīng)在合理必要界限內(nèi)使用工具，在“非虛假性”需求下規(guī)避因工具“惡意”使用而為教育場(chǎng)域帶來(lái)的隱性規(guī)訓(xùn)。[10]

總之，從研究思路來(lái)看，既有的研究多側(cè)重單線模式，即技術(shù)及工具對(duì)高等教育的影響，而對(duì)雙向作用機(jī)理探索不夠深入；從研究方法而言，規(guī)范研究占據(jù)主流，基于大樣本數(shù)據(jù)的量化研究涉及較少；從研究?jī)?nèi)容而言，多是信息工具反馴化效應(yīng)的規(guī)約，鮮有將其與受教育者“崗位人”與“社會(huì)人”雙重角色相貫通；對(duì)“技術(shù)悅納”與“技術(shù)降噪”雙向調(diào)節(jié)的作用機(jī)理探究不夠深入。

三、“巨機(jī)器”批判視域下信息技術(shù)與工具的育人旨趣

美國(guó)技術(shù)思想家芒福德（L·Mumford，1934）認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)的一個(gè)突出問(wèn)題即“對(duì)有機(jī)世界的系統(tǒng)性背離”，整齊劃一、高度組織的“巨機(jī)器”泯滅了實(shí)踐主體的有機(jī)特征。這里的“巨機(jī)器”并非是對(duì)技術(shù)及技術(shù)體（工具）規(guī)模上的界定，而是旨在刻畫以“控制”或“權(quán)力”為特質(zhì)的一元化技術(shù)秩序。這種秩序建立在整齊劃一的效率追逐基礎(chǔ)上，背離了人作為實(shí)踐主體的有機(jī)性與能動(dòng)性。因此，芒福德指出，技術(shù)開發(fā)與工具運(yùn)用應(yīng)遵循心靈優(yōu)先和環(huán)境均衡之原則，重申人的實(shí)踐主體性與人類需求的合理規(guī)定性，將人從冰冷的技術(shù)中解放出來(lái)，回歸到鮮活的生活世界中來(lái)。教育實(shí)踐若把技術(shù)與工具視為人的基本規(guī)定，那么依然沒(méi)有跳出“大機(jī)器”時(shí)代的思維禁錮。人的發(fā)展與幸福是教育信息技術(shù)（工具）的價(jià)值尺度，信息技術(shù)及其工具在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，應(yīng)通過(guò)廣域開發(fā)教育資源、豐富教育呈現(xiàn)樣態(tài)、提升教育質(zhì)量，來(lái)培養(yǎng)信息社會(huì)所需的創(chuàng)新型人才，使其能自覺(jué)屏蔽“社會(huì)分工性隔膜”和“自我封閉式”的職業(yè)意象，在積極融入生態(tài)化的群體交往中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)守立德樹人目標(biāo)，厚植“以生命尺度為邊界”的工具運(yùn)用觀，尊重生命個(gè)體的合理訴求，使學(xué)生獲得更為深刻的生命體驗(yàn)與更為全面的個(gè)人發(fā)展。

當(dāng)前，智能技術(shù)裹挾著信息工具在相當(dāng)大的程度上以封閉的硬性方式追求效率目標(biāo)，以“狡黠”而隱蔽的手段褪去人的有機(jī)性與主體性。[11]為了遏制技術(shù)的“蠻性”，有必要對(duì)其進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，這就要求我們與技術(shù)互動(dòng)的所有行動(dòng)都要圍繞積極的生命需要。將信息工具的使用置于人與環(huán)境之間開放、持續(xù)的調(diào)適中，幫助學(xué)生跳出“知識(shí)閾值”，在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突中重構(gòu)認(rèn)知體系；幫助學(xué)生打破單純的效率目標(biāo)“藩籬”，使其能憑借自身的興趣愛(ài)好主動(dòng)喚起探究未知世界的欲望，激活知識(shí)更新、能力遷移與情感交互的潛質(zhì)。此外，全球語(yǔ)境下職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)變特征日趨凸顯，技術(shù)馴化素養(yǎng)有助于勞動(dòng)者在與外部環(huán)境演進(jìn)相匹配的格局中，借助智能技術(shù)迅速而敏銳地捕捉各種信息，對(duì)職業(yè)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變遷做出及時(shí)響應(yīng)；借助于網(wǎng)絡(luò)使信息作為跨越時(shí)空“零距離”交往與協(xié)作的媒介，使之成為延伸個(gè)體職業(yè)價(jià)值鏈的紐帶；通過(guò)信息工具同外界建立多維和諧的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，以豐盈生命有機(jī)體社會(huì)交互行為的內(nèi)涵。

四、大學(xué)生信息工具依賴的表征與歸因

（一）大學(xué)生信息工具依賴的表征

第一，就空間維度而言，大學(xué)生在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界被賦予了一種新的身份——“在線工具人”。指尖觸屏式的學(xué)習(xí)模式極大地節(jié)省了感知、表象、推理、歸納、演繹、分析等思維活動(dòng)的精力成本與時(shí)間成本，使學(xué)生獲得了一種“在線比在場(chǎng)更具效率”的心理慰藉和思維定勢(shì)。教育場(chǎng)域各類隨手可及的極具視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)沖擊力的信息工具，極大地刺激了學(xué)生大腦對(duì)聲音、符號(hào)、圖像的感知，但弱化了對(duì)客觀世界的真實(shí)體驗(yàn)，尤其是阻滯了高階思維能力的發(fā)展，使其逐步喪失了批判性思維，僵化了人與社會(huì)的互動(dòng)。久而久之，信息工具在提升學(xué)生具象思維的同時(shí)，卻束縛了抽象思維的發(fā)展。大學(xué)生的身體陷入被“物化”與“數(shù)字化”的境地，算法所提供的大數(shù)據(jù)畫像成為價(jià)值取向乃至生命意義的主流評(píng)價(jià)尺度。

第二，就時(shí)間維度而言，“泛屏化”的學(xué)習(xí)過(guò)程使得那些不斷閃現(xiàn)的電子界面和觸屏操作，使學(xué)生陷入注意力持續(xù)跳轉(zhuǎn)之中，認(rèn)知的穩(wěn)定性遭遇破壞，人類固有的深度專注力和主動(dòng)思維習(xí)慣被逐漸邊緣化。[12]移動(dòng)微學(xué)習(xí)平臺(tái)在幫助使用者充分利用“碎片化”時(shí)間的同時(shí)，與持續(xù)的在線信息“聯(lián)手”，割裂了學(xué)生學(xué)習(xí)固有的生命節(jié)律。學(xué)生在線學(xué)習(xí)的任何一項(xiàng)活動(dòng)都被賦予了整齊劃一的時(shí)間節(jié)點(diǎn)；一旦超過(guò)這一節(jié)點(diǎn)，在線評(píng)價(jià)系統(tǒng)便將其判定為超時(shí)任務(wù)或無(wú)效任務(wù)。這使得大學(xué)生不得不在數(shù)據(jù)時(shí)間所框定的學(xué)習(xí)場(chǎng)域內(nèi)，“趕場(chǎng)”似的疲于奔命在各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)之中；進(jìn)而，學(xué)習(xí)演變?yōu)橐环N以機(jī)械時(shí)間指揮的、對(duì)教學(xué)資源“量”的追求。至于學(xué)習(xí)任務(wù)本身的達(dá)成度，此任務(wù)與彼任務(wù)之間的邏輯關(guān)系，任務(wù)達(dá)成過(guò)程中學(xué)生心智付出（投入）與認(rèn)知升級(jí)（產(chǎn)出）的關(guān)聯(lián)性，均被屏蔽于學(xué)業(yè)考評(píng)體系之外。

（二）大學(xué)生信息工具依賴的歸因

第一，在當(dāng)前的教育實(shí)踐中，信息工具運(yùn)用導(dǎo)向出現(xiàn)一定程度的偏航。學(xué)校單純囿于學(xué)科發(fā)展或課程教學(xué)之需，將信息工具的運(yùn)用固化為完成特定學(xué)習(xí)任務(wù)的一項(xiàng)技能。實(shí)質(zhì)上，這種學(xué)習(xí)工具的定位混淆了“社會(huì)人”與“崗位人”的區(qū)別，漠視了信息工具對(duì)大學(xué)生終身發(fā)展的社會(huì)意蘊(yùn)?！皪徫蝗恕苯逃砟顐?cè)重于針對(duì)特定市場(chǎng)需求的“專才”培養(yǎng)。盡管在短時(shí)間內(nèi)能實(shí)現(xiàn)學(xué)校——人才——市場(chǎng)的對(duì)接，但具有明顯的時(shí)空單一性，極不利于開放式競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中知識(shí)與技能的動(dòng)態(tài)升級(jí)；“社會(huì)人”教育理念從系統(tǒng)的角度出發(fā)，聚焦于人才的可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，為了完成信息搜集、數(shù)據(jù)處理、流程設(shè)計(jì)、項(xiàng)目展示等任務(wù)，不得不沉浸于由數(shù)字構(gòu)筑的世界。身陷于“虛擬實(shí)踐陷阱”的大學(xué)生將逐漸喪失與真實(shí)世界中實(shí)踐主體“人”的交流與互動(dòng)；一旦走出校園，這些能運(yùn)用數(shù)智工具完成特定崗位任務(wù)的“崗位人”，卻難以實(shí)現(xiàn)多維社會(huì)角色的適應(yīng)、整合與轉(zhuǎn)換。

第二，從技術(shù)哲學(xué)的視角來(lái)看，信息工具自身的意向結(jié)構(gòu)使其對(duì)教育數(shù)據(jù)的生成、采集、追蹤、評(píng)價(jià)與反饋具有“野蠻控制”與“智能束縛”，促逼學(xué)生在技術(shù)限定的關(guān)系中學(xué)習(xí)、生存，使其在被“去主體化”的同時(shí)形成了一種無(wú)形的精神依賴。這種極具隱蔽性和誘惑性的異化導(dǎo)致那些過(guò)度依賴工具規(guī)則的學(xué)生，只會(huì)用數(shù)據(jù)思維去思考問(wèn)題，用符號(hào)式語(yǔ)言進(jìn)行溝通交流，用程序性思維構(gòu)建自己的認(rèn)知體系，用格式化流程與世界打交道。久而久之，則逐步喪失了作為實(shí)踐主體的“人”對(duì)客觀物質(zhì)世界應(yīng)然的情緒感知與理性思辨。正是由于那些脫嵌于真實(shí)客觀世界的認(rèn)知體驗(yàn)便捷了基于數(shù)字游戲規(guī)則的學(xué)習(xí)過(guò)程，信息工具的使用逐漸演變?yōu)橐环N具有路徑依賴性的行動(dòng)選擇，無(wú)形中給學(xué)生設(shè)置了一個(gè)“數(shù)字鎖定陷阱”。

第三， 當(dāng)前，我國(guó)的高等教育升級(jí)轉(zhuǎn)型面臨著育人體系“特色化”與“標(biāo)準(zhǔn)化”的博弈，智能技術(shù)的運(yùn)用激增了二者平衡的挑戰(zhàn)度。那些高度標(biāo)準(zhǔn)化、程式化、整齊劃一的教學(xué)評(píng)價(jià)體系為信息工具的“泛化”間接地提供了土壤。在數(shù)字鏡像的世界里，運(yùn)算智能與感知智能將學(xué)生在線學(xué)習(xí)的過(guò)程數(shù)據(jù)與結(jié)果數(shù)據(jù)以標(biāo)準(zhǔn)化的方式實(shí)時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)。每一項(xiàng)學(xué)習(xí)行動(dòng)均被抽象為以“0”和“1”為代碼的信息進(jìn)行存儲(chǔ)和傳輸，而那些無(wú)法進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化編碼的因素，如學(xué)生個(gè)體的心理資本，生生之間、師生之間有益的社會(huì)關(guān)系等，被排除在考評(píng)范圍之外。這種評(píng)價(jià)機(jī)制最大限度地規(guī)避了主觀隨意性，便捷了教學(xué)評(píng)價(jià)，滿足了當(dāng)下教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化與可視化要求，但不過(guò)是“巨機(jī)器”思維在新型技術(shù)環(huán)境下的一個(gè)“復(fù)生”。

五、“技術(shù)悅納”與“技術(shù)降噪”協(xié)調(diào)視角下信息工具依賴的疏解

從技術(shù)哲學(xué)的視角而言，對(duì)“巨機(jī)器”的克服并非意味著徹底打破舊有的技術(shù)秩序，也不是生硬地改變傳統(tǒng)工具的運(yùn)用規(guī)則，而是在堅(jiān)守技術(shù)作為“人構(gòu)建自身與世界的中介”這一理念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)及技術(shù)體（工具）的共生。信息技術(shù)為人構(gòu)建自身與世界提供了一種可能，作為實(shí)踐主體的“人”負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)這種可能性，即技術(shù)的更新迭代與人類需求的滿足呈現(xiàn)出互惠共生的樣態(tài)——這一點(diǎn)與“技術(shù)可供性”異曲同工?！凹夹g(shù)悅納”與“技術(shù)降噪”的相互調(diào)適，是人與技術(shù)共生的一個(gè)基本前提，尤其是在教育實(shí)踐中，這既是“人”生存體驗(yàn)的開放性對(duì)技術(shù)目標(biāo)達(dá)成封閉性的統(tǒng)籌，也是“人”生命樣態(tài)的多樣性對(duì)技術(shù)秩序單一性的補(bǔ)充。[13]結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生對(duì)信息工具的盲目依賴，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行適度規(guī)約。

（一）尊重生命節(jié)律，通過(guò)學(xué)習(xí)與放空（Unlearning）促進(jìn)認(rèn)知躍遷

當(dāng)海量信息充斥著教育場(chǎng)域時(shí)，“學(xué)習(xí)”與“放空”的適時(shí)切換，對(duì)于幫助大學(xué)生跳出“數(shù)字”成長(zhǎng)空間、重塑高等教育內(nèi)隱的人文空間有著積極現(xiàn)實(shí)意義。放空，既不是被動(dòng)地接受與消極地放棄，也不是在既有的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知框架內(nèi)固步自封，而是以空杯狀態(tài)接納數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境的“可供性”，通過(guò)心智放松、經(jīng)驗(yàn)修復(fù)、虛心向道，有效降低無(wú)效信息或負(fù)面信息對(duì)認(rèn)知體系的干擾。

具體而言，首先高校應(yīng)厚植“人本發(fā)展觀”，尊重生命節(jié)律，以學(xué)生生命感悟與社會(huì)體驗(yàn)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)他們正視當(dāng)下非理性“內(nèi)卷”潮。在教學(xué)過(guò)程中，適度放松學(xué)習(xí)任務(wù)的固有程序與評(píng)價(jià)模式，提供基于學(xué)習(xí)任務(wù)的彈性時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將學(xué)生從持續(xù)而機(jī)械的屏幕跳轉(zhuǎn)中解放出來(lái)，使其獲得更多的靜心體驗(yàn)、深度思索與愉悅交往的“內(nèi)在時(shí)間”；其次，由于那些基于算法的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系窄化了“時(shí)”的變化、割裂了“時(shí)”的延展性、遮蔽了“時(shí)”的創(chuàng)造性，[14]因此高校應(yīng)摒棄狹隘的教學(xué)效率觀和短視行為，打破機(jī)械時(shí)間對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的圈囿，使其在“以身體之、以心驗(yàn)之、以情感之、以文化之”的過(guò)程中汲取源于獨(dú)立思考的知識(shí)養(yǎng)分，提升自主探究能力。[15]

放空，不等同于放棄主動(dòng)探索而只是被動(dòng)接受信息。但現(xiàn)實(shí)情況是，信息工具的泛在使用極大地便捷了學(xué)生對(duì)所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的搜尋，使其知識(shí)儲(chǔ)備演變成了智能技術(shù)的“函數(shù)”，諸如歸納、演繹、對(duì)比、推理等高階思維似乎喪失了用武之地。因此，為了幫助學(xué)生打破“被告知”的心理惰性，教師應(yīng)有意識(shí)地拓展學(xué)習(xí)任務(wù)價(jià)值鏈，將上游的“動(dòng)因探究、脈絡(luò)勾勒、路徑演進(jìn)、關(guān)聯(lián)構(gòu)建”，與下游的“存疑質(zhì)疑、反饋評(píng)價(jià)、效應(yīng)分析、趨勢(shì)預(yù)測(cè)”等環(huán)節(jié)充分融入任務(wù)體系，使學(xué)生能自主屏蔽海量信息對(duì)意義構(gòu)建先入為主的干擾，在“信息放空——噪聲降低——信息甄選與重拾——意義構(gòu)建”中實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)的“可供性”。

（二）以勞動(dòng)教育為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐重拾獲得感

由于信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使勞動(dòng)的育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被弱化。2020年國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》指出，高等學(xué)校應(yīng)圍繞“雙創(chuàng)”教育，結(jié)合學(xué)科特色積極開展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生增強(qiáng)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與公共服務(wù)的意識(shí)?！靶畔⒁蕾嚲C合征”之所以頑固難愈，一個(gè)重要的原因是在數(shù)字構(gòu)筑的虛擬世界里，人們不必過(guò)于擔(dān)心由于認(rèn)知不足、情緒宣泄甚至言語(yǔ)攻擊所引發(fā)的社會(huì)評(píng)價(jià)風(fēng)險(xiǎn)；或者說(shuō)，正是由于“泛屏”環(huán)境阻隔了人與人的直接交互，因此他們能夠獲得比真實(shí)物質(zhì)世界中更豐盈的“存在感”與“獲得感”。

承襲芒福德的“心靈首位論”思想，可依托勞動(dòng)教育這一載體，重申勞動(dòng)的時(shí)代意蘊(yùn)，引導(dǎo)大學(xué)生重新審視自身的社會(huì)角色與責(zé)任當(dāng)擔(dān)。一方面，由于勞動(dòng)是一種社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)，其過(guò)程與結(jié)果是實(shí)踐主體與真實(shí)世界互動(dòng)的產(chǎn)物。因此，應(yīng)將信息技術(shù)與工具嵌入高校的實(shí)踐教學(xué)體系中，優(yōu)化“產(chǎn)—學(xué)—研—?jiǎng)?chuàng)”實(shí)習(xí)基地與業(yè)界的信息交互機(jī)制，使學(xué)生能夠感悟到勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一過(guò)程帶來(lái)的真實(shí)“獲得感”，避免虛擬學(xué)習(xí)空間造成的生命體驗(yàn)與存在價(jià)值的抽離；另一方面，由于在線學(xué)習(xí)與真實(shí)物質(zhì)世界的實(shí)踐通常出現(xiàn)一定程度的“脫嵌入”，因此高?？山柚趧趧?dòng)教育來(lái)推進(jìn)二者的對(duì)接。勞動(dòng)實(shí)踐并不為學(xué)生提供標(biāo)準(zhǔn)劃一的解決方案，也不提供隨手可及的搜索引擎，更不設(shè)定由算法“指揮”的評(píng)價(jià)體系，而側(cè)重于搭建一道幫助學(xué)生體驗(yàn)客觀物質(zhì)世界的橋梁。這就意味著，學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中必須通過(guò)自身的動(dòng)手動(dòng)腦“摸爬滾打”，獲得感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)既有的“舊識(shí)”構(gòu)建“新知”，從而實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)身體真實(shí)體驗(yàn)與心智成長(zhǎng)的雙重優(yōu)化。

（三）整合“崗位人”與“社會(huì)人”雙重角色，提升大學(xué)生技術(shù)訓(xùn)化素養(yǎng)

“社會(huì)人”最初是作為“經(jīng)濟(jì)人”的對(duì)稱而出現(xiàn)在人際關(guān)系學(xué)術(shù)中（E· Mayo， 1932），其內(nèi)涵是自然人在自覺(jué)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、遵守社會(huì)規(guī)范、參與社會(huì)實(shí)踐、履行社會(huì)角色的過(guò)程中，獲得社會(huì)的認(rèn)可、情感上的滿足與精神上的愉悅；而“經(jīng)濟(jì)人”則假定動(dòng)機(jī)與目標(biāo)的物質(zhì)性是人發(fā)生社會(huì)行為的出發(fā)點(diǎn)。在此意義上，那些以特定的稟賦和固化的技能去滿足崗位之需，從而獲得物質(zhì)回饋的行動(dòng)者，被稱之為“崗位人”?！皪徫蝗恕迸c“社會(huì)人”都是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐滿足自身的需求，只不過(guò)前者僅限于物質(zhì)層面需求，而后者更傾向于精神與情感的滿足。從技術(shù)可供性來(lái)看，前者實(shí)現(xiàn)的是封閉狀態(tài)下預(yù)設(shè)目標(biāo)技術(shù)的功能，抹殺了人類思維固有的批判性；而后者體現(xiàn)為在開放環(huán)境中對(duì)非預(yù)設(shè)目標(biāo)技術(shù)功能的追求。

誠(chéng)然，信息技術(shù)與工具固然能有效地活化人的實(shí)踐潛能，但若割裂了精神與物質(zhì)的關(guān)系，純粹為了經(jīng)濟(jì)收益而履行崗位職責(zé)，則有悖于職業(yè)生態(tài)的和諧共生。因此，高校應(yīng)將技術(shù)馴化素養(yǎng)培育深度融入信息化教學(xué)全過(guò)程，利用數(shù)字技術(shù)與信息工具，構(gòu)建時(shí)空邊界相對(duì)柔性的有助于學(xué)生獨(dú)立思考與知識(shí)遷移的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，促進(jìn)學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成；打破專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)生態(tài)之間的屏障，以規(guī)避信息工具使用泛濫對(duì)實(shí)踐主體所帶來(lái)的諸如信息窄化、認(rèn)知固化、學(xué)術(shù)功能隱抑等“反向馴化”的弊病，引導(dǎo)學(xué)生以積極開放、樂(lè)觀向上的姿態(tài)應(yīng)對(duì)職業(yè)價(jià)值鏈的不確定性。通過(guò)虛實(shí)結(jié)合、空間重塑，將充滿真、善、美的存在價(jià)值教育融入學(xué)習(xí)空間，以避免虛擬學(xué)習(xí)空間導(dǎo)致的存在價(jià)值被剝奪；將基于信息場(chǎng)域的深度學(xué)習(xí)能力培育融入學(xué)生終身發(fā)展與職業(yè)規(guī)劃體系之中，拓展信息技術(shù)的育人場(chǎng)域，豐富專業(yè)人才終身學(xué)習(xí)、知識(shí)更新、能力遷移等素養(yǎng)之內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與工具對(duì)人才培養(yǎng)“合目的性”與“合規(guī)律性”的辯證統(tǒng)一。

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（責(zé)任編輯：王義祥）

Information Tools Over-Dependence Syndrome of Undergraduates in the

Critical Vision of “Mega -Machine”

Dai Lida

（ Institute of Finance， Xuzhou University of Technology， Xuzhou， Jiangsu ）

Abstract： The undergraduates over-dependency of information tools is caused by the deviated orientation of such tools and the unbalance of evaluation of information teaching leads to the retrogression of academic capability and the loss of practical subjectivity. In order to unravel the reverse domestication of tools， based on the integration of “technology acceptance” and “technology noise-reduction”， respecting individuals life rhythm， deeply exploring the educational objective of information tools， it is advisable to prompt students cognitive transition by appropriate unlearning; to help students jump out of “virtual practical tap” by means of labor education; to connect professional learning with vocational development to realize the unify of “positional people” and “social people” by technological literature training.

Key words： Mega-Machine; Information Tools; Life Rhythm; Social Practice