以支架式教學(xué)法將偉大建黨精神融入高職院校思政課

侯星

摘? 要：弘揚和傳承偉大建黨精神是高職院校落實立德樹人根本任務(wù)的時代要求和重要內(nèi)容，基于對學(xué)生課前、課中、課后的學(xué)情分析，采用支架式教學(xué)法，通過搭建概念支架以鑄牢信仰之基、搭建對話支架以凝聚精神內(nèi)核、搭建情境支架以鍛造意志品格、搭建協(xié)作支架以錘煉政治品質(zhì)，將偉大建黨精神通過思政課教學(xué)使學(xué)生達(dá)到入耳、入腦、入心，有利于在提高學(xué)生課堂參與度的同時，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力并回應(yīng)學(xué)生在成長過程中的困惑。

關(guān)鍵詞：偉大建黨精神；支架式教學(xué)法；高職院校思政課

中圖分類號：G711；D642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）06-000-03

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記首次提出偉大建黨精神：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！保?］32個字表述的偉大建黨精神是對中國共產(chǎn)黨從艱苦走到輝煌的精神溯源，是推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神源碼。思想政治理論課（以下簡稱思政課）是立德樹人的關(guān)鍵課程，育人先鑄魂，所鑄就的魂即是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，立足于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的紅色之魂。因此，偉大建黨精神是高校思政課鑄魂育人的重要內(nèi)容，通過以正史感化人、以精神感召人，才能夠賡續(xù)紅色血脈、鑄就紅色之魂。在當(dāng)前高職院校思政課課前、課中、課后學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，采用支架式教學(xué)法將偉大建黨精神融入高校思政課，旨在探尋操作性強(qiáng)、可具跟蹤觀察與偉大建黨精神的旨要相契合的有效育人路徑，通過支架式教學(xué)法在思政課堂的恰當(dāng)使用力求達(dá)到思想政治理論課啟智潤心、激揚斗志的效果，進(jìn)而實現(xiàn)偉大建黨精神的入腦、入耳、入心。

一、當(dāng)前高職院校思政課學(xué)情分析

（一）課前學(xué)情分析

偉大建黨精神屬于高職思政課的時代性內(nèi)容，課前的學(xué)情分析既是對高職思政課學(xué)生課前思想狀況的把握，也是對學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容“最近發(fā)展區(qū)”的挖掘，這影響著教師對課堂的整體設(shè)計與節(jié)點推進(jìn)。課前學(xué)生的概念體系并不完整，這是當(dāng)前高職院校思政課課前學(xué)生的主要問題所在。高職院校的學(xué)生雖然在學(xué)前有一定的理論知識儲備，但因其在考學(xué)以及入學(xué)后整體課程的學(xué)習(xí)中傾向于實用技能的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，有較強(qiáng)的動手能力和協(xié)作能力，但并不注重思想理論的學(xué)習(xí)，部分學(xué)生更是較少關(guān)注思想理論和個人價值觀的成長，所以學(xué)習(xí)傾向較為功利，這帶來的就是面對嶄新教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)之前大部分學(xué)生并沒有完整的了解和知識性認(rèn)知。

（二）課中學(xué)情分析

課堂本身是高職院校立德樹人的主陣地，也是教師與學(xué)生互動、思想傳遞、價值觀塑造的主要場所，課中的學(xué)生學(xué)情狀況直接影響到整個課堂的教學(xué)效果。在當(dāng)前，學(xué)生的思維反應(yīng)與感受為課中較為突出的學(xué)情狀況。高職院校的學(xué)生在思政課堂中“抬頭率”不高已是思政課教學(xué)改革中一直著力于解決的問題，進(jìn)一步挖掘其原因有多方面，主要在于學(xué)生自身更加注重自我的感受，社會責(zé)任感參差不齊，所以才會出現(xiàn)理論講授普遍低頭、案例分析部分抬頭、課堂活動被動參與的情況。一方面，能夠觸動學(xué)生心靈從而引起學(xué)生興趣的是貼近自身實際且生動新穎的故事性案例以及新穎的多樣式互動活動；另一方面，高職院校中大部分學(xué)生有較強(qiáng)的歷史責(zé)任感和民族使命感，能夠積極承擔(dān)起國家和民族的責(zé)任，但也有部分學(xué)生存在公德意識淡薄、責(zé)任意識差、價值觀扭曲等問題。因此，思政課堂教學(xué)中，在課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行直擊心靈式的素材挖掘以及課堂活動的設(shè)計顯得尤為重要。

（三）課后學(xué)情分析

教師在課堂教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行教學(xué)反思、評價并進(jìn)行分析，這是課后學(xué)情分析的必要環(huán)節(jié)，目的是掌握教學(xué)效果，發(fā)現(xiàn)不足并進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。在高職院校思政課的課后學(xué)情狀況中，主要表現(xiàn)為課堂內(nèi)容對學(xué)生影響的后續(xù)力不足。高職院校的學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)風(fēng)格更傾向于視覺性和動覺性，喜愛圖文、視頻、故事相融合的學(xué)生、師生的交互性課堂，個性化討論需求度較大，但活動結(jié)束后易于將活動本身承載的內(nèi)容遺忘，因此在知識躍遷、情感躍升和行為養(yǎng)成方面會出現(xiàn)短暫高峰，在課后結(jié)束后則表現(xiàn)為后續(xù)力不足，思想和行為的增值不明顯。因此，課堂內(nèi)容教學(xué)之后的后續(xù)推動力量也是需要注重解決的問題，能夠?qū)⒄n堂內(nèi)容延展到學(xué)生日常的言論和行為選擇中，方為育人效果的有力體現(xiàn)。

二、支架式教學(xué)法的理論依據(jù)

（一）馬克思主義交往實踐觀蘊含著支架式教學(xué)法的教育功能

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！保?］馬克思從描述物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)但已超越物質(zhì)生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)是一切社會交往的前提和基礎(chǔ)，進(jìn)而發(fā)展人類的語言、思想、意識以及政治、法律、宗教等。交往賦予人們自我與群體的認(rèn)知，思想本身就在交往中迸發(fā)火花并進(jìn)行傳遞和進(jìn)步。人類的社會交往從物質(zhì)生產(chǎn)開始就具備實踐性，所以實踐活動本身就是思想交往必備的重要橋梁，根據(jù)不同場景和實際需求，多種實踐活動的構(gòu)成將促生思想的傳遞與進(jìn)階。支架式教學(xué)的支架搭建實質(zhì)上就是人們交往活動中實踐活動的有意搭建，通過設(shè)計特定腳手架進(jìn)而實現(xiàn)思政課的目的，因此思政課堂教師所使用的教學(xué)語言以及搭建的不同支架則顯得尤為重要。偉大建黨精神在高校思政課上屬于重點性思想交往內(nèi)容，理應(yīng)搭建和設(shè)置多種課堂支架進(jìn)行教學(xué)來促進(jìn)師生、生生之間的思想交往與新思想的構(gòu)成和傳輸。

（二）“最近發(fā)展區(qū)”理論支撐支架式教學(xué)法的實踐探索

維果茨基指出：“兒童獨立解決問題的實際水平與在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距?！保?］在教學(xué)研究中將這一觀點進(jìn)一步解釋為：學(xué)生的學(xué)習(xí)情況表現(xiàn)為兩類發(fā)展水平，一類是現(xiàn)有的發(fā)展水平，在這種水平下，學(xué)生基于已有認(rèn)知和自身的能力，可以獨立思考并解決問題；另一類是學(xué)生可能達(dá)到的潛在發(fā)展水平，這就是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，在這一區(qū)域?qū)W生現(xiàn)有的能力不能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是需要教師和同伴的幫助，通過幫助和協(xié)作探究達(dá)到發(fā)展水平。因此，根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論，在高校思政課教學(xué)過程中教師的教應(yīng)把握到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，了解學(xué)生適應(yīng)的學(xué)習(xí)風(fēng)格從而采取有效的教學(xué)手段，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力，在支架抽離后完成學(xué)生的學(xué)習(xí)躍遷，從而達(dá)到新的學(xué)習(xí)發(fā)展區(qū)。那么如何達(dá)到發(fā)展區(qū)就需要輔助手段即學(xué)習(xí)支架，因此針對偉大建黨精神的教學(xué)需求應(yīng)搭建不同類型的支架以推進(jìn)學(xué)生真正的入腦、入耳、入心。

三、支架式教學(xué)法的實施路徑

（一）搭建概念支架鑄牢信仰之基

堅持真理、堅守理想是偉大建黨精神的信仰之基，也是偉大建黨精神融入高校思政課的先行概念體系。在中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨人在反復(fù)比較中選擇了馬克思主義，從而在百年的奮斗歷程中跟隨馬克思主義真理的指引并確立了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。習(xí)近平總書記指出，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法”［4］，所以思政課堂本身就不是以熱鬧活動為主的場所，而是以活動為載體進(jìn)行思想和價值觀傳遞的陣地，如果忽視了講道理本身只注重活動的頻繁展開就會因小失大，因此課堂活動應(yīng)慎重選擇，否則學(xué)生在熱鬧的活動之后并不能實現(xiàn)思想的進(jìn)階。搭建概念支架指的是對于偉大建黨精神的教學(xué)首先需要通過正確清晰的理論闡釋為伊始，即側(cè)重于讓學(xué)生認(rèn)同馬克思主義的真理性，這一道理講述過程并非傳統(tǒng)意義上單向的灌輸過程。因為“基本概念與概念體系的生成不能單一視為客觀過程，實質(zhì)上為主客觀辯證統(tǒng)一的動態(tài)過程”［5］，這一動態(tài)過程需要教師不斷調(diào)整語言的使用，從而建立偉大建黨精神概念框架，并在重要節(jié)點著重強(qiáng)調(diào)以引起學(xué)生的關(guān)注。概念框架的搭建是一步步的引導(dǎo)過程，以問題鏈的形式拋出更易引起學(xué)生的思考和興趣，然后將問題各個擊破。在問題拋出和問題擊破的課堂理論論證鏈的搭建中，逐一實現(xiàn)對馬克思主義真理性的清晰闡述，從而搭建起偉大建黨精神的首要概念支架，使馬克思主義信仰得以確立。

（二）搭建對話支架凝聚精神內(nèi)核

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是偉大建黨精神的精神內(nèi)核，正是由于始終堅守這一初心使命，中國共產(chǎn)黨在面臨數(shù)次困境的時候才能夠突出重圍并發(fā)展壯大，才能夠以星星之火終成燎原之勢，并在這個過程中鑄就了偉大建黨精神的精神內(nèi)核。在思政課的課堂教學(xué)中，要想讓學(xué)生做到心領(lǐng)神會，鑄就精神內(nèi)核，應(yīng)在概念框架搭建完成后搭建對話支架。與概念支架不同的是，對話支架指的是師生之間的交互性對話。教師施加的影響和學(xué)生思想的變化主要通過師生之間的對話交互產(chǎn)生，而對話支架并非只是單一對話，而是以各種素材、活動建構(gòu)新知識的生動活潑為輔助建構(gòu)起來的。偉大建黨精神的精神內(nèi)核本身就是在歷史進(jìn)程中鑄就，因而對話支架的搭建應(yīng)注重歷史澆灌，以歷史的縱深度感召學(xué)生的認(rèn)知與情感，從而完成支架搭建，也更有利于加深課堂印象，提高課堂內(nèi)容持久性影響。對話支架的搭建是教師通過圖文、影像、故事描繪等先創(chuàng)設(shè)有利于目標(biāo)對話展開的情境，然后立足于鋪設(shè)的情境邀請學(xué)生進(jìn)行拓展和表達(dá)，如通過代表性故事講述后詢問你認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人的初心和使命“是什么”“為什么”的提問，組織學(xué)生協(xié)作或者單獨回答，教師則提供事例論據(jù)并要求學(xué)生進(jìn)行自我論證。在這個過程中推進(jìn)的是學(xué)生自我解決問題，自行說出答案。教師在這個過程中可有意識地對討論內(nèi)容做出引導(dǎo)性評價，讓學(xué)生自己對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行解釋，從而促進(jìn)學(xué)生在內(nèi)心做到肯定。對話支架搭建完成后學(xué)生通過自我論證和問答的方式將精神內(nèi)核凝聚在心。

（三）搭建情境支架鍛造意志品格

不怕犧牲、英勇斗爭是偉大建黨精神的意志品格。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是在無數(shù)共產(chǎn)黨員的頑強(qiáng)意志支撐下進(jìn)行的，在遇到艱難險阻的危急時刻，是不怕犧牲、英勇斗爭的頑強(qiáng)意志支撐著中國共產(chǎn)黨的逆境新生和茁壯成長，逐漸成為偉大建黨精神的意志品格。在課程中這一部分的教學(xué)需要讓學(xué)生自身進(jìn)入特定情境當(dāng)中而不是僅僅以觀看者的角度，主要采用“以演表情”的方式達(dá)到教學(xué)效果。首先，搭建情境支架需提前創(chuàng)設(shè)情境任務(wù)，教師在挑選好特定的教學(xué)任務(wù)后根據(jù)學(xué)生實際情況進(jìn)行任務(wù)分發(fā)，任務(wù)分發(fā)的過程即是根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行情境支架搭建的過程，所以情境總支架下會有不同的分支架。由于偉大建黨精神的各個部分本身就是相互交融的，因此情境任務(wù)的創(chuàng)設(shè)要對先前搭建好的概念支架和對話支架進(jìn)行延展性處理而不是將其割裂重新另設(shè)，從而尋求層層遞進(jìn)的效果。教師通過在特定情境中設(shè)置不同的任務(wù)，如情景劇表演、紅色文物對話、家書故事重現(xiàn)等形式，參與者加入事先分好的不同情境中，在沉浸式演繹中體會中國共產(chǎn)黨人的意志品格，這樣能夠推動學(xué)生在課堂中變被動為主動，變枯燥講述為生動再現(xiàn)，讓學(xué)生在自我表達(dá)和共同表演的舞臺上喜愛課堂，感受歷史，在這個過程中也增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗感和成就感。教師需要在“以演表情”的過程中，時刻注意情景動態(tài)，把握好方向，對學(xué)生易走偏和不成熟的觀點加以理性引導(dǎo)，并且在情景結(jié)束后以學(xué)生簡潔話語進(jìn)行理論層面的提煉，做到支架抽取后的內(nèi)容完整落地。

（四）搭建協(xié)作支架錘煉政治品質(zhì)

對黨忠誠、不負(fù)人民是偉大建黨精神的政治品質(zhì)。政治品質(zhì)是共產(chǎn)黨人黨性集中體現(xiàn)，在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中無數(shù)的共產(chǎn)黨人在流血犧牲中錘煉出對黨忠誠、不負(fù)人民的政治品質(zhì)。在中國特色社會主義新時代，黨的歷史使命更是召喚當(dāng)代共產(chǎn)黨人自覺錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?。在這一部分的學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)搭建協(xié)作支架，引導(dǎo)學(xué)生通過探究協(xié)作的方式感受、體會、學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良的政治品質(zhì)。教師在課前通過教學(xué)平臺設(shè)置好不同的協(xié)作支架，可為小組討論匯報、主題辯論、同類型故事對比講述等，當(dāng)學(xué)生接收到課堂支架，即在課前便進(jìn)入課堂的學(xué)習(xí)情境中開始了協(xié)作探索。在課堂上的探索過程即是在支架搭建好后的抽離過程，抽離之后展現(xiàn)的內(nèi)容是學(xué)生協(xié)作完成學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生完成自我展示和群體認(rèn)同。在這一過程中，教師并不是完全隱退課堂，而要適時為學(xué)生提供輔助支架并加以正確引導(dǎo)，組織并推進(jìn)學(xué)生展示協(xié)作成果，引導(dǎo)支架小組成員在先前搭建的小組協(xié)作支架上進(jìn)行補(bǔ)充和深入理解，最后嘗試撤回支架，生成學(xué)生的自主論證和感知體系，完成本項教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)。

四、結(jié)語

偉大建黨精神是高職院校思想政治理論課的時代性內(nèi)容也是育人鑄魂的重要資源，在課堂上如何引領(lǐng)當(dāng)前的青年學(xué)生走出價值觀迷失和困惑，并將其有效生動并深刻闡釋以達(dá)到入耳、入腦、入心的效果，這是思政課教師應(yīng)當(dāng)持續(xù)探索的重要課題。將支架式教學(xué)法引入高職院校思政課堂，是在把握學(xué)生基本學(xué)情的基礎(chǔ)上充分調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生的自主性和積極性，從而將偉大建黨精神有效融入思政課堂，希望能夠在提升高職院校思政課實效性方面有所助益。

參考文獻(xiàn)：

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［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．中共中央著作編譯局，編譯．北京：人民出版社，2012．

［3］維果茨基．維果茨基教育論著選［M］．余振球，選譯．北京：人民教育出版社，2005．

［4］習(xí)近平．堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路［N］．人民日報，2022-04-26（1）．

［5］黃長麒．教育學(xué)的術(shù)語和概念體系探討［J］．當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究，2019（9）：55-56．

（責(zé)任編輯：張詠梅）