從《實踐論》中汲取推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)力量

◆ 余 平

《實踐論》作為毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想的重要組成部分，深刻領(lǐng)會《實踐論》中關(guān)于“知”與“行”的論述，掌握蘊(yùn)含其間的立場、觀點(diǎn)和方法，對黨員干部提高履職能力，對新時代以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興有重要的理論價值。

一、寫作背景：對“唯理論”和“經(jīng)驗論”的批判

1937 年，中國革命正處于由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折時期，與此同時，曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的教條主義等錯誤使中國革命遭受極大損失。在形勢和任務(wù)的迫切要求下，7 月，毛澤東在延安寫下了《辯證法唯物論（講授提綱）》，其中第二章第十一節(jié)就是“實踐論”。新中國成立后，經(jīng)修改完善，1950年12 月29 日，《實踐論》正式刊發(fā)在《人民日報》頭版。

《實踐論》是毛澤東系統(tǒng)闡述馬克思主義認(rèn)識論的著作，是毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)披露和揭示黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義。《實踐論》的開篇即指出舊唯物論關(guān)于認(rèn)識論的缺陷——不能了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系，提出：實踐是決定其他一切活動的東西，人的認(rèn)識主要依賴于“物質(zhì)的生產(chǎn)活動”，人借助一定手段有意識地改造客體的物質(zhì)活動都是實踐的范疇。強(qiáng)調(diào)：人獲得知識的途徑和人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源都是實踐，認(rèn)識是一個由低級向高級發(fā)展的過程。

《實踐論》批判了“唯理論”和“經(jīng)驗論”，并對兩者自身的片面性進(jìn)行論述，指出它們?nèi)狈φw認(rèn)識觀，哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗論”都不懂得認(rèn)識的歷史性和辯證性，盡管存在局部及片面的真理性，但是在認(rèn)識的全面性及全體上則是錯誤的。

《實踐論》堅決反對機(jī)會主義和冒險主義，認(rèn)為它們都是主觀和客觀相分離，認(rèn)識和實踐相脫離，從而不能達(dá)到認(rèn)識世界、改造客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一，實踐也就失去其本身的意義和價值。

二、蘊(yùn)含的哲學(xué)思想：辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀

《實踐論》堅持馬克思主義辯證唯物論的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識、意識反作用于物質(zhì)，繼承和發(fā)展了辯證唯物論的認(rèn)識論，即知行統(tǒng)一觀。

《實踐論》明確了認(rèn)識的來源，反對舊唯物論，認(rèn)為觀察認(rèn)識問題要結(jié)合人的社會性和人的歷史發(fā)展，指出人的認(rèn)識主要依賴于實踐，即“物質(zhì)的生產(chǎn)活動”。強(qiáng)調(diào)“一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的”，揭示認(rèn)識來源于實踐，而非認(rèn)識決定實踐。

第一次飛躍：從感性到理性?！秾嵺`論》指出，認(rèn)識的發(fā)展過程是認(rèn)識的深化的運(yùn)動。感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識屬于認(rèn)識的高級階段。感性和理性是辯證統(tǒng)一的，它們都統(tǒng)一于實踐，只不過層級不同，認(rèn)識的本質(zhì)就是通過感性認(rèn)識飛躍到理性認(rèn)識，對接觸的東西加以整理和改造，從而提出正確的概念和理論來。

第二次飛躍：從理論到實踐。《實踐論》強(qiáng)調(diào)，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識只是認(rèn)識過程的前半部分，關(guān)鍵的核心在于要通過理性認(rèn)識去發(fā)揮能動作用，從而實現(xiàn)“從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍”。理論到實踐的飛躍是“檢驗理論和發(fā)展理論的過程，是整個認(rèn)識過程的繼續(xù)”。理論認(rèn)識是否正確，必須再到實踐中去檢驗和充實，以理論指導(dǎo)實踐，達(dá)到改造客觀世界的目的。

《實踐論》強(qiáng)調(diào)真理的發(fā)現(xiàn)需要多次反復(fù)，即發(fā)現(xiàn)真理的過程往往是由實踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實踐的不斷試錯、反復(fù)比較的過程。“許多時候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯誤的認(rèn)識”，經(jīng)過反復(fù)多次的驗證之后，階段性的認(rèn)識可以算是完成，但整個認(rèn)識運(yùn)動并沒有完全結(jié)束，須緊隨客觀情況的新變化推移和發(fā)展。

《實踐論》始終堅持唯物主義的真理觀，指出“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐”。判定一個理論是否為真理，關(guān)鍵要實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一。真理之所以為真理，不僅在于其創(chuàng)立，更在于其回歸實踐的檢驗。世界萬物都是發(fā)展運(yùn)動著的，絕對的真理蘊(yùn)含在萬物運(yùn)動的各個相對階段，只有通過實踐，對每個階段的認(rèn)識達(dá)到系統(tǒng)而充分的時候，構(gòu)成系統(tǒng)的真理認(rèn)識?！榜R克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路?！睆?qiáng)調(diào)人們對真理的認(rèn)識是隨著客觀世界的變化運(yùn)動而發(fā)展的。

三、堅持理論聯(lián)系實際，提高履職能力

今天，黨的二十大為黨和國家事業(yè)發(fā)展擘畫了藍(lán)圖、指明了方向、提供了遵循，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程必須遵循的政治宣言和行動綱領(lǐng)。新時代新征程，黨員干部要全面系統(tǒng)地掌握《實踐論》的精髓要義，從中汲取以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實踐力量。

堅持以馬克思主義中國化時代化最新成果為指導(dǎo)。建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅持馬克思主義及其中國化時代化最新理論成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，是我們黨必須長期堅持的科學(xué)指南和行動綱領(lǐng)。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，必須全面系統(tǒng)掌握這一科學(xué)理論的基本觀點(diǎn)、科學(xué)體系，把握蘊(yùn)含其間的世界觀和方法論，堅持不懈用以武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。切實深化認(rèn)識，激發(fā)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)意識和工作創(chuàng)新活力，自覺把馬克思主義中國化時代化最新理論成果運(yùn)用到中國式現(xiàn)代化偉大實踐，以強(qiáng)有力的理論指引譜寫好中國式現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新篇章。

堅持主客觀統(tǒng)一，客觀實際地解決問題。

在工作中遇到問題時，要摒棄機(jī)會主義和冒險主義，堅持“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”。一是要做到主觀服從客觀，尊重客觀實際的第一性，在充分把握客觀實際的前提下，認(rèn)真分析研究面臨的困難和問題，進(jìn)而解決問題；二是要善于在失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，反思失敗的原因，提升自己認(rèn)識客觀規(guī)律、把握客觀實際和改造主觀世界的能力，避免問題重復(fù)出現(xiàn)。

堅持貫徹以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！痹谕七M(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們要始終站穩(wěn)人民立場，堅持人民的歷史主體地位，堅持江山就是人民、人民就是江山。在工作中，要善于把握與群眾的關(guān)系，始終秉持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，積極廣泛地聽取群眾內(nèi)部不同群體的意見，杜絕片面的認(rèn)識和處理問題。要向群眾做好宣傳工作，鑄牢群眾的思想根基，從而形成工作合力，確保黨的各項決策得到有效實施。

堅持實事求是，秉持“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的觀點(diǎn)。調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是我們黨轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾、提高履職本領(lǐng)、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠行緩?。作為我們黨發(fā)揮自身主觀能動性把握客觀規(guī)律性的具體表現(xiàn)之一，做好調(diào)查研究是黨員干部必須具備的能力。扎實開展好調(diào)查研究，一是要把握調(diào)研主題的實用性，要堅持問題導(dǎo)向，以解決實際問題為目標(biāo)。二是要注重調(diào)研內(nèi)容的深度和廣度，注重關(guān)聯(lián)影響和制約因素，把握整體與局部的關(guān)系。三是要正確認(rèn)識事物內(nèi)部的規(guī)律，找準(zhǔn)制約問題解決的內(nèi)在因素，準(zhǔn)確總結(jié)和提煉調(diào)研材料。四是要運(yùn)用好調(diào)研結(jié)果，準(zhǔn)確掌握制約問題解決的主客觀因素，制定對策、解決問題，并及時跟進(jìn)作出調(diào)整。

橘子洲毛澤東青年藝術(shù)雕塑 （劉薇薇 攝）

善于總結(jié)經(jīng)驗，凝聚推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的理論力量。善于總結(jié)和提煉經(jīng)驗是貫穿《實踐論》的重要實踐方法?？偨Y(jié)提煉是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的重要手段，是實踐主體不斷提升自我認(rèn)知的必然要求。缺乏對實踐經(jīng)驗的總結(jié)，就不能深刻把握客觀事物運(yùn)行規(guī)律，進(jìn)而難以探尋和發(fā)現(xiàn)真理，實踐主體的社會實踐就會變得盲目。因此，在實際工作中，要善于繼承和發(fā)展符合客觀事物運(yùn)行規(guī)律的實踐經(jīng)驗，摒棄違背客觀規(guī)律、阻礙事物積極發(fā)展的冒險主義、經(jīng)驗主義。

“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”，不斷提高對真理的認(rèn)知，是黨員干部運(yùn)用馬克思主義中國化時代化最新理論成果提高認(rèn)知的重要方式。黨員干部要堅持學(xué)習(xí)，敢于實踐，在實踐中提升認(rèn)知水平，提高履職能力，為更好地以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。