從原型范疇理論視角探析網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的語(yǔ)義建構(gòu)

【摘要】 越來(lái)越開放的語(yǔ)言環(huán)境和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展催生出了許多網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，在一定程度上反映了社會(huì)的變化與發(fā)展，本文以2016—2021年漢語(yǔ)盤點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)為研究文本，從中挑選出具有代表性的詞語(yǔ)，以原型范疇理論為基礎(chǔ)，從這些詞語(yǔ)的原型意義出發(fā)，分析探討該詞后來(lái)延伸出的其他含義，從語(yǔ)音變異和語(yǔ)義變異角度出發(fā)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的語(yǔ)義建構(gòu)進(jìn)行分析，便于人們更好地理解其內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 原型范疇理論；網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)；語(yǔ)義建構(gòu)；語(yǔ)音變異；語(yǔ)義變異

【中圖分類號(hào)】H146 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）03-0125-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.040

一、引言

隨著信息科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸成了人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?，促使了我?guó)網(wǎng)民數(shù)量急劇上升；再加上越來(lái)越開放、民主的文化環(huán)境，使得眾多網(wǎng)友可以相對(duì)自由地發(fā)表自己的言論和見解，因此出現(xiàn)了許多網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)傳播得極快，通常很快就會(huì)被人們接受，常以詼諧、幽默、簡(jiǎn)便著稱。語(yǔ)言是一套復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，它既是一種文化現(xiàn)象，也是一種心理現(xiàn)象。從社會(huì)角度來(lái)看，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的產(chǎn)生都不是自發(fā)形成的，其產(chǎn)生必定和一定的社會(huì)現(xiàn)象密切相關(guān)，其背后必定有相關(guān)的社會(huì)文化根源；從心理角度看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展在一定程度上也折射出了人們心理和思想上的變化。本文將從原型范疇理論角度出發(fā)，以2016—2020年“漢語(yǔ)盤點(diǎn)”中的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)為例，探討網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的語(yǔ)義構(gòu)建模式。

二、原型范疇理論

范疇的概念是當(dāng)我們對(duì)事物進(jìn)行分類的時(shí)候，就是在劃分這些事物所屬的范疇。范疇理論最早是由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出來(lái)的，他在《工具論·范疇篇》中提出了“一個(gè)范疇是指事物的一個(gè)最大分類”。亞里士多德認(rèn)為范疇?wèi)?yīng)該要有一系列特征和一套充分必要條件；特征的有無(wú)是二分的，范疇的邊界是明確的，范疇成員在集合內(nèi)的地位是相等的，沒有核心與邊緣之分。這一個(gè)理論可以讓人們充分理解現(xiàn)實(shí)世界中的某一些范疇，比如“人”，只有兩種可能性，要么是男人，要么是女人；再比如語(yǔ)義學(xué)中，我們?cè)趯?duì)詞匯意義進(jìn)行成分分析時(shí)，通常用“+”和“-”表示這個(gè)詞是否具有該詞義特征。

后來(lái)，維特根斯坦提出了家族相似性。他認(rèn)為有一些概念范疇是無(wú)法用亞里士多德的范疇理論來(lái)解釋的，而是以“家族”的形式存在的，這個(gè)范疇里的成員就如同一個(gè)家族的成員，每個(gè)成員都與其他的一個(gè)或者多個(gè)成員有著一個(gè)或多個(gè)相似特征，但是沒有一個(gè)特征是所有成員全部具備的，而且范疇沒有固定且明確的邊界，比如在一個(gè)家庭里，家族成員里的某些成員可能在外貌上有一些相似，有些成員可能在神態(tài)上有些相似，有些可能在體態(tài)上有些相似，因此一個(gè)家庭成員里，雖然大家彼此都有些許差異，但也總有些相似之處，但是不會(huì)有兩個(gè)成員具有完全相同的特征，所有成員都有這樣或那樣的相同特征，有的成員具有的共同特征多一點(diǎn)，有的成員具有的共同特征少一點(diǎn)，這就是維特根斯坦的家族相似性。維特根斯坦認(rèn)為范疇內(nèi)的成員可以根據(jù)具有共同特征的多或少來(lái)進(jìn)一步將其分為典型成員和非典型成員，具有更多共同特征的成員是這個(gè)范疇內(nèi)的典型成員，其他的則稱為非典型成員。

受家族相似性影響，Labove和Rosch共同提出了原型范疇理論。相對(duì)于家族相似性來(lái)說(shuō)，原型范疇理論更凸顯出“原型”兩個(gè)字的重要性，原型范疇理論指的是我們?cè)诳陀^世界中形成的概念或范疇都有一個(gè)原型范疇內(nèi)的其他成員都是從這個(gè)原型意義延伸出來(lái)的。舉例來(lái)說(shuō)，“核”這個(gè)詞，最開始用來(lái)指果核，存在于果子的最中心位置，后來(lái)被延伸到其他領(lǐng)域，比如，在生物學(xué)領(lǐng)域，核被用來(lái)指細(xì)胞核等等，指的是在生物體生長(zhǎng)過程中起決定作用的部分，又比如在軍工領(lǐng)域，它被用來(lái)指原子核、核武器或核彈等等。大家一般認(rèn)為果核是該詞的原型意義，其他幾個(gè)意義都是由這個(gè)原型意義所延伸出來(lái)的。任何一個(gè)范疇都有一個(gè)原型，范疇內(nèi)的成員都不是孤立存在的，或多或少都與范疇的原型意義有些聯(lián)系。原型范疇理論也認(rèn)為范疇內(nèi)的成員有上下級(jí)關(guān)系，處在最中心的就是原型意義，其他意義都或多或少與原型意義有聯(lián)系。

范疇理論認(rèn)為范疇是由一個(gè)集和內(nèi)部的所有公共特征所共同構(gòu)成的，范疇內(nèi)成員的特征不是共有的，并認(rèn)為范疇的邊界是清晰明了的，沒有上下級(jí)之分，但有些范疇用經(jīng)典理論解釋不通；后來(lái)，在此基礎(chǔ)上，維特根斯坦提出家族相似性，他認(rèn)為范疇的邊界是模糊的，范疇里的成員基本上都具這樣或那樣重疊的特征，且地位不相等，他的家族相似性被許多學(xué)者認(rèn)為是對(duì)亞里士多德的經(jīng)典范疇的反駁，家族相似性不僅僅是對(duì)經(jīng)典范疇理論的批評(píng)，也可以看作是對(duì)經(jīng)典范疇理論的批判繼承；后來(lái)又有許多學(xué)者批判家族相似性，認(rèn)為這一理論有“反本質(zhì)主義”的傾向，認(rèn)為該理論只能在外部特征上才能找到劃分標(biāo)準(zhǔn)，受其影響，Labove和Rosch在此基礎(chǔ)上又提出了原型范疇理論，認(rèn)為所有的范疇有一個(gè)最基本的意義，即原型，剩余的范疇內(nèi)所有成員都是由這個(gè)原型延伸出的。原型范疇理論相較于經(jīng)典范疇理論和家族相似性來(lái)說(shuō)是比較完善的，這也是本文以原型范疇理論文研究理論的原因。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也都有一個(gè)原型意義，但從網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)本身出發(fā)很難理解其內(nèi)涵，但從其原型意義出發(fā)，能更利于人們理解該網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的產(chǎn)生原因以及背后含義。

三、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)

本文分析的語(yǔ)料是2016—2021“漢語(yǔ)盤點(diǎn)”的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。通過查閱資料，其網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)如表1所示：

網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的產(chǎn)生必然伴隨著新事物或新思想的產(chǎn)生，有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是指在一定時(shí)間內(nèi)，在互聯(lián)網(wǎng)上被網(wǎng)民自發(fā)使用的、最活躍的、最具發(fā)酵功能和特殊意義的，并往往對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響的語(yǔ)言符號(hào)。

網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)折射出來(lái)的一定是社會(huì)的某一現(xiàn)象，或是能被人們廣泛接受的語(yǔ)言。它是社會(huì)發(fā)展到一定階段，網(wǎng)民在表達(dá)時(shí)頻繁使用的句式或短語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)在特定時(shí)期出現(xiàn)在公眾生活中，并且能夠得到廣大網(wǎng)民的認(rèn)可。當(dāng)前社會(huì)上網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的出現(xiàn)與廣泛傳播與新媒體密不可分，隨著新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)在人們?nèi)粘＝涣髦幸舶l(fā)揮了很重要的作用，使得人們的對(duì)話更詼諧幽默。

四、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的語(yǔ)義建構(gòu)模式

網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)產(chǎn)生主要有兩個(gè)模式：語(yǔ)音變異和語(yǔ)義變異。

（一）通過語(yǔ)音變異產(chǎn)生新詞義

產(chǎn)生新的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的方式之一就是語(yǔ)音變異，通過語(yǔ)音變異，對(duì)舊的詞語(yǔ)賦予新的含義，使其擁有新的內(nèi)涵。語(yǔ)音變異主要有諧音化和單音節(jié)化兩種方式，諧音化指的是改變舊詞的語(yǔ)音并產(chǎn)生新的語(yǔ)音，新產(chǎn)生的語(yǔ)音與舊詞語(yǔ)音相似或相近，并利用新產(chǎn)生的語(yǔ)音來(lái)傳達(dá)信息，能起到豐富情感的作用。

根據(jù)諧音詞方式不同，這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)諧音詞構(gòu)成方式大致有六類：普通話類諧音化、方言類諧音化、數(shù)字諧音化、外來(lái)語(yǔ)諧音化、組合詞諧音化、漢語(yǔ)聲母或英語(yǔ)首字母組合諧音化。

普通話諧音指的是諧音雙方利用與普通話相同的聲音或相似的聲音形成。比如小孩子口齒不清，用“灰機(jī)”來(lái)指“飛機(jī)”。普通話以及方言混合使用形成了方言諧音，只不過讀音與諧音本體比較相近而已，但方言諧音的讀音與諧音本體讀音則相差比較多，比如有些地方h與f、l與n不分。日常生活中也經(jīng)常見到數(shù)字諧音，數(shù)字諧音是利用數(shù)字的讀音而形成的，與數(shù)字本身毫無(wú)關(guān)系，例如用1314920來(lái)表示一生一世就愛你，1372來(lái)表示一廂情愿，310來(lái)表示先依你等等。外語(yǔ)諧音就是相似或相近的漢語(yǔ)讀音來(lái)代替外來(lái)語(yǔ)，如用好利來(lái)來(lái)音譯holiland，用龍湖來(lái)音譯longfor等等。

藍(lán)瘦香菇是諧音體，屬于方言諧音，首次出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)直播中，由廣西南寧口音衍變而來(lái)，“藍(lán)瘦”來(lái)自于“難受”，我國(guó)有些地區(qū)l和n分不清，在口語(yǔ)交際中，人們難以區(qū)分出難受和藍(lán)瘦，“香菇”來(lái)自“想哭”，在一些地區(qū)，聲母g和k也極容易混淆，這種諧音方式不僅能增加趣味性，也能體現(xiàn)其獨(dú)特性，如果人們不了解南方的方言口音，就會(huì)很難理解為什么把“難受想哭”說(shuō)成“藍(lán)瘦香菇”；“雨女無(wú)瓜”是“與你無(wú)關(guān)”的諧音，它的諧音相對(duì)較復(fù)雜，既含有不標(biāo)準(zhǔn)的普通話，又含有地域方言口音，雨女無(wú)瓜出現(xiàn)于電視劇“巴啦啦小魔仙”中，是該劇中某位演員的一句臺(tái)詞，因其說(shuō)話帶有一定的口音，后被網(wǎng)友改編為“雨女無(wú)瓜”，進(jìn)一步體現(xiàn)了諧音的趣味性，同樣，如果沒看過這部影視作品，或者通過其他渠道了解這句臺(tái)詞，根本不會(huì)理解“雨女無(wú)瓜”的含義是什么。

單音節(jié)化大大滿足了人們交流便捷化的需求，比如，由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，淘寶、微信軟件中又出現(xiàn)了“贊”“頂”等流行語(yǔ)，原意為贊同、支持，后來(lái)由于單音節(jié)化的流行，直接用“贊”“頂”來(lái)代替原意。

（二）通過語(yǔ)義變異產(chǎn)生新詞義

語(yǔ)義變異指的是某個(gè)用語(yǔ)之前就是存在的，只不過隨著時(shí)間的推移，這個(gè)詞不再局限于原有的舊詞語(yǔ)，被賦予了新的詞義。任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)都不是隨意出現(xiàn)的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)詞語(yǔ)賦予了新的意義。這種創(chuàng)新首先出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，又由網(wǎng)絡(luò)傳播到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，對(duì)人們?cè)斐梢欢ǖ挠绊懀罱K也會(huì)被學(xué)界廣泛接受。

“吃瓜群眾”就屬于語(yǔ)義變異，吃瓜的本意指的是吃西瓜，后來(lái)，該詞在網(wǎng)絡(luò)上的使用范圍逐漸擴(kuò)大，用來(lái)指看熱鬧，后來(lái)成了廣為熟知的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，群眾指的就是一群人，吃瓜群眾的意思就是看熱鬧的一群人，這些人常出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)論壇中，他們圍觀社會(huì)上發(fā)生的事，只是圍觀看熱鬧吃瓜，從不發(fā)表自己的意見，用來(lái)表示一種事不關(guān)己僅僅圍觀的狀態(tài)。“杠精”也屬于語(yǔ)義變異，杠精是指抬杠成癮的一類群體，它的意思是不管別人說(shuō)的是對(duì)或錯(cuò)，先反駁別人的觀點(diǎn)，說(shuō)白了就是抬杠，通過反駁別人來(lái)凸顯自己的優(yōu)勢(shì)，“杠”的意思就是喜歡和別人抬杠，不管別人說(shuō)的對(duì)還是錯(cuò)，都會(huì)反駁，與表達(dá)不同意見是有區(qū)別的，當(dāng)兩人有不相同的意見時(shí)，是可以溝通的，但抬杠是根本無(wú)法交流，無(wú)論說(shuō)什么，都是先反駁了再說(shuō)，就是要挑刺，“精”一詞源于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“戲精”，形容這個(gè)人愛表現(xiàn)自己，喜歡演戲，像是成精了一樣，比較偏向與貶義詞，所以杠精就是形容這個(gè)人有事沒事就愛抬杠，沒有素質(zhì)和修養(yǎng)，杠精最大的特征在于，理解能力不好，表達(dá)能不好，嘴炮力爆表；芝麻大點(diǎn)的小事情，也能從中抓出一些“槽點(diǎn)”。完全避開了招人喜歡的所有特點(diǎn)，為了彰顯自己的與眾不同，開場(chǎng)白永遠(yuǎn)都是“我認(rèn)為……”“逆行者”也是屬于語(yǔ)義變異，這個(gè)詞語(yǔ)本身的含義是向著與規(guī)定方向相反方向行進(jìn)的人，后來(lái)逆行者被賦予了新的含義，指面對(duì)困難，臨危不懼的人，他們默默無(wú)聞，為國(guó)家為人們無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)；2020年初，新冠疫情在全球爆發(fā)，這些逆行者逆向而行，臨危不懼，不懼兇險(xiǎn)，不計(jì)報(bào)酬，不論生死，他們冒著生命危險(xiǎn)從死神手里搶救了一個(gè)又一個(gè)深受新冠病毒折磨的人，是這個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的勇士；逆行者指的不只是抗疫的醫(yī)護(hù)人員，也是消防員、也是抗洪戰(zhàn)士、也是抗震志愿者……是英雄們的總稱?！霸钪妗币矊儆谡Z(yǔ)義變異，“元”一字最早用來(lái)表達(dá)人頭，而頭是人類身體極為重要的部位，因此“元”被引申為“重要的”，后來(lái)也用它來(lái)表示天地萬(wàn)物的本源，因此改字也含有“根本”的意思；“元宇宙”本意表示最開始的宇宙，后來(lái)運(yùn)用到科幻小說(shuō)中，元宇宙被延伸為人們運(yùn)用科技在虛擬世界中進(jìn)行各種活動(dòng)，并且認(rèn)為這些活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)世界別無(wú)二致；2021年，soul app 首先提出構(gòu)建社交元宇宙，這個(gè)概念雖然聽起來(lái)極為復(fù)雜，但理解起來(lái)確很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是所有人都可以參與創(chuàng)造虛擬世界，并且任何人都可以隨時(shí)隨地隨意地進(jìn)入這個(gè)虛擬世界，現(xiàn)實(shí)世界里的社交行為在虛擬世界都能實(shí)現(xiàn)?！疤善健币矊儆谡Z(yǔ)義變異，它的本意是平躺在床上，現(xiàn)在的含義也含有躺平在某地之意，這里的在某地是抽象的地點(diǎn)，例如，現(xiàn)在年輕人的工作壓力越來(lái)越大，而公司對(duì)他們的要求越來(lái)越高，導(dǎo)致一些本來(lái)有上進(jìn)心的年輕人逐漸失去前進(jìn)的動(dòng)力，這就是在工作中躺平。

五、小結(jié)

本文以2016—2021年“漢語(yǔ)盤點(diǎn)”公布的年度網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)為研究文本，并在其中挑選了具有典型性的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)作為研究對(duì)象對(duì)其進(jìn)行分析，可以看出，這些詞語(yǔ)被賦予了新的意義，有的甚至與原有意義相去甚遠(yuǎn)。但綜合比對(duì)發(fā)現(xiàn)，所有的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)基本上都是圍繞該詞本身的原型意義延伸而來(lái)的，有些詞現(xiàn)如今的含義與原型意義極為相似，便于人們理解，有些詞離該詞的原型意義相去甚遠(yuǎn)，需要了解其背后的含義才能理解該詞的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也是社會(huì)的一面鏡子，能準(zhǔn)確折射出大眾的情緒變化，引起更多人民群眾的共鳴，在一定程度上也能反映出社會(huì)產(chǎn)生的問題和發(fā)生的變化。本文以原型范疇理論為指導(dǎo)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流用語(yǔ)的語(yǔ)義建構(gòu)進(jìn)行分析，使人們能夠從新的角度去理解網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的出現(xiàn)及變化，更好地理解它們背后的內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：

任佳敏，女，漢族，河南開封人，西安理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。