論中國民族民間舞的創(chuàng)作與創(chuàng)新

【摘要】中國的民族民間舞在中國的文化體系中是不可或缺的，中國的民族民間舞中承載著時代特色和民族特色。中國民族民間舞的發(fā)展，在20世紀(jì)改革開放以來，水平顯著提高。但對于中國民族民間舞的創(chuàng)作也是處在高速發(fā)展與緊張的時期，這就要求更多的中國舞蹈工作者在創(chuàng)作的過程中尋找出更多元化的發(fā)展方式，來確保中國民族民間舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。期待將進(jìn)一步探究中國民族民間舞的編舞技法與創(chuàng)新，為今后中國民族民間舞創(chuàng)作提供更多的可能性。

【關(guān)鍵詞】中國民族民間舞；創(chuàng)作；創(chuàng)新

【中圖分類號】J722? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）12-0094-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.028

中國民族民間舞作為中國舞蹈體系中非常重要的表現(xiàn)形式，也在中國各民族的生活中得到了傳承與發(fā)展。中國是一個多民族的國家，每個民族都有著各民族獨(dú)特的文化魅力，各民族也都有著不同的文化背景、地理環(huán)境及生活習(xí)慣的差異。所以各民族的舞蹈都具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形態(tài)。中國的民族民間舞在經(jīng)過眾多的舞蹈工作者們長此以往的傳承和發(fā)展，讓中國民族民間舞的表現(xiàn)形式更加全面、完整。現(xiàn)今隨著人們的物質(zhì)需求得到了充分的滿足，精神上的需求在人們生活中也越來越重要，所以，大眾對于具有不同民族特色的民族民間舞也更加青睞，這也促使舞蹈工作者們要在今后中國民族民間舞的創(chuàng)作上不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。

一、中國民族民間舞概述

中國民族民間舞起源于中國各民族的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，在中國文化歷史的長河中不斷地洗禮流傳至今。從最原始的模擬舞到具有宗教色彩的祭祀舞蹈、祈福舞蹈，再到宮廷的禮儀舞蹈和民間的集會、廟會、燈會、花會上祈福慶祝的民間舞蹈。直到職業(yè)舞蹈從業(yè)者的出現(xiàn)，才將具有藝術(shù)性的舞蹈搬到舞臺上進(jìn)行表演。據(jù)統(tǒng)計(jì)漢族具有地域特色的民間舞就達(dá)到700余種，北方地區(qū)主要有東北秧歌、河北秧歌、陜北秧歌和山東的鼓子秧歌、膠州秧歌和海洋秧歌等，北方地區(qū)的民間舞蹈風(fēng)格多具豪放、潑辣、熱情的特點(diǎn)。南方地區(qū)主要有云南花燈、贛南采茶等。南方地區(qū)的民間舞蹈多具委婉、別致的特點(diǎn)。除了漢族還有生活在高原、草原、山區(qū)和邊疆地區(qū)的少數(shù)民族，例如：藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族等。藏族雖然有多種原始民間舞蹈形式，但所有舞蹈形式都具有奔放、熱情、粗獷、古樸的特點(diǎn)。蒙古族生活在草原，其舞蹈具有強(qiáng)悍和剛強(qiáng)的風(fēng)格特點(diǎn)。維吾爾族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)則是體態(tài)端莊、表情豐富、動作挺拔。朝鮮族舞蹈則是具有典雅、風(fēng)韻、瀟灑的風(fēng)格特點(diǎn)。中國民間舞蹈是非常豐富多彩的，今天人們在舞臺上見到的中國民族民間舞離不開老一輩藝術(shù)家們的傳承和開拓。中國民族民間舞的發(fā)展與創(chuàng)新，需要再深入民間傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行挖掘和再創(chuàng)作，并結(jié)合民族文化、地域特點(diǎn)、生活習(xí)慣等，把所挖掘到的創(chuàng)作素材賦予藝術(shù)性，讓中國民族民間舞能更加絢麗多彩。

二、中國民族民間舞創(chuàng)作中的不足

目前中國民族民間舞在創(chuàng)作中，主要存在的問題是需要強(qiáng)化創(chuàng)新意識，加強(qiáng)生活素材的挖掘、加深文化背景和知識的儲備。以下將圍繞著上述所提到的問題進(jìn)行展開說明與分析。

（一）強(qiáng)化創(chuàng)新意識

通過對近些年中國民族民間舞蹈作品的觀賞與分析，發(fā)現(xiàn)近些年的很多中國民族民間舞作品都存在同質(zhì)化現(xiàn)象，究其根本原因主要體現(xiàn)在舞蹈編導(dǎo)對所創(chuàng)作的民族文化了解不夠深入。創(chuàng)新是要建立在民族文化之上的，如果沒有文化作為基礎(chǔ)，那所有的創(chuàng)新就只能是“胡編亂造”。因?yàn)?，各民族在生活?xí)慣、勞作習(xí)慣、情感表達(dá)等方面都具有明顯差異。所以，舞蹈編導(dǎo)們在創(chuàng)作舞蹈作品時要將地域特色、文化特點(diǎn)、生活特征等方面進(jìn)行重新考慮并將這些因素融入到舞蹈作品當(dāng)中。

現(xiàn)如今，一部分舞蹈作品就像從一個模板中刻出來一樣，成了流水線作業(yè)，這樣的方式在短時間內(nèi)可能會高效產(chǎn)出一批新作品，但這些作品經(jīng)不住時間的考驗(yàn)，一段時間以后就會在大眾視野中消失。在長此以往的產(chǎn)出下，此類作品就會讓觀眾出現(xiàn)審美疲勞的感受，同時觀眾也就失去了對民族民間舞的興趣，這樣非常不利于民族民間舞的長期發(fā)展。所以，舞蹈編導(dǎo)們在編創(chuàng)作品時要積極地挖掘文化本身，從文化入手，再結(jié)合民族特色及生活元素進(jìn)行創(chuàng)作，不能投機(jī)取巧，這樣會影響民族民間舞的良性發(fā)展和創(chuàng)新。創(chuàng)新是發(fā)展的催化劑，可以加強(qiáng)民族文化的傳播，推動中國民族民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。在創(chuàng)新的同時，舞蹈編導(dǎo)也要堅(jiān)持民族特色、民族文化的融合，區(qū)別于西方舞種的思維方式和創(chuàng)作思維。近幾年很多的民族民間舞作品中加入了西方的現(xiàn)代舞元素，讓中國民族民間舞變得不倫不類，既不符合中國民族民間舞的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，又不屬于現(xiàn)代舞的審美要求，這樣會給予觀眾方向性的誤導(dǎo)。舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作作品時，不能一味地追求肢體動作的流暢和處理，動作的流暢并不能代表作品的成功，只有真正展示出民族特色、民族形象、民族精神的作品才能利于不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）提煉生活素材

我們經(jīng)常說藝術(shù)來源于生活而高于生活。藝術(shù)是在人們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)之上進(jìn)行再創(chuàng)作的。提煉出具有典型性的、具有教育意義的、給人以啟迪的、對美好生活向往等等的特點(diǎn)和特色，再進(jìn)行舞臺化的加工，來體現(xiàn)人們對美好生活的期盼。所以藝術(shù)與生活是密不可分的，我們在進(jìn)行中國民族民間舞創(chuàng)作的時候也要尋找生活素材，部分舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作作品的過程中，過于重視動作的繁瑣和多樣性，而忽略了要從生活中提煉素材再進(jìn)行藝術(shù)加工再到舞蹈動作的展現(xiàn)。

提煉生活中的素材再進(jìn)行加工時，要將生活化的動作進(jìn)行舞蹈化，而不是將生活化的動作再現(xiàn)?，F(xiàn)在創(chuàng)作的很多作品中，舞蹈編導(dǎo)將未經(jīng)加工的生活化動作直接加入到舞蹈作品中，這就是舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作時，沒有清晰地辨別出再現(xiàn)與表現(xiàn)的區(qū)別。再現(xiàn)是對生活的模仿，其主要是還原生活中的狀態(tài)，在舞蹈創(chuàng)作技法中我們也稱之為模仿小品。表現(xiàn)是根據(jù)舞蹈編導(dǎo)對生活的觀察、積累和搜集生活中的原始素材再進(jìn)行整理和提煉，用舞蹈的方式展現(xiàn)給觀眾。

（三）了解文化內(nèi)涵

在中國民族民間舞的創(chuàng)作中，文化背景是中國民族民間舞劇目的根基，舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作作品時應(yīng)當(dāng)全面了解各民族不同的民俗、民風(fēng)及生活習(xí)慣、文化背景。在眾多創(chuàng)新的作品中，我們發(fā)現(xiàn)一部分作品并沒有展現(xiàn)出民族特色、民族文化內(nèi)涵等，如此的創(chuàng)新，將丟掉民族文化內(nèi)涵，也會給予新人在創(chuàng)作上的誤導(dǎo)。不能丟了西瓜撿芝麻，得不償失。長此以往下去，將會是中國民族民間舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)作與發(fā)展道路上的絆腳石。舞蹈編導(dǎo)要扎根基層，深入生活，堅(jiān)持走進(jìn)各民族原生態(tài)的生活環(huán)境，從而進(jìn)行素材的挖掘、總結(jié)和提煉。這樣中國民族民間舞才能良性地發(fā)展。

三、中國民族民間舞的創(chuàng)作與創(chuàng)新

（一）繼承傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代

舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作前，需要更迭創(chuàng)作思維。在進(jìn)行中國民族民間舞創(chuàng)作時，應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)文化的同時與現(xiàn)代審美認(rèn)知相結(jié)合，得到觀眾的共鳴。在展現(xiàn)給觀眾時也可以應(yīng)用現(xiàn)代的傳播途徑進(jìn)行傳播。例如：河南衛(wèi)視在2021年播出的《洛水神賦》水下舞蹈，它就是運(yùn)用了現(xiàn)代科技、現(xiàn)代傳播途徑進(jìn)行了創(chuàng)新，打破原本需在陸地上進(jìn)行表演的舞蹈，將它搬到水下進(jìn)行表演，創(chuàng)造了更多的可能性，同時通過現(xiàn)代化的傳播手段讓整個舞蹈可以更加立體的展現(xiàn)在觀眾面前，這是在創(chuàng)作和創(chuàng)新中國民族民間舞作品時需要思考和借鑒的。

在新時代、新背景的大環(huán)境下，中國民族民間舞作品的創(chuàng)新尤為重要，近些年隨著人們將藝術(shù)當(dāng)作快消品，文化經(jīng)典的存活空間越來越小，大眾對待中國民族民間舞蹈的理念也發(fā)生著巨大的變化，舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作作品時不能一味地迎合觀眾的審美，也要引導(dǎo)觀眾的認(rèn)知。如果不引導(dǎo)正確認(rèn)知和觀念，中國的民族民間舞將面臨止步不前。不忘本才能更高效、更好的可持續(xù)發(fā)展。舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作的過程中，要不斷地思考怎么讓中國的民族民間舞融入時代元素，從而讓大眾在欣賞的過程中既能夠?qū)ふ业焦缠Q又能夠體會到各民族的民族特色及民族文化。

（二）扎根基層，體驗(yàn)生活

中國民族民間舞要以真實(shí)的民族生活為基礎(chǔ)。在扎根民族基層，體驗(yàn)民族生活后，我們能切實(shí)體會到各民族的勞動人民的真情實(shí)感，這也是在創(chuàng)作中國民族民間舞作品的根基。我們要從實(shí)際出發(fā)，將各民族勞動人民的生產(chǎn)智慧、民族文化通過舞蹈作品表達(dá)出來。中國民族民間舞就是從生活中來、從勞動中來，舞蹈編導(dǎo)們通過藝術(shù)的再加工將舞蹈作品帶到生活中去。中國民族民間舞是實(shí)現(xiàn)了勞作、情感、文化和信仰的高度融合，能夠充分的通過肢體表達(dá)出其民族的整體特點(diǎn)和狀態(tài)。所以，在創(chuàng)作中國民族民間舞作品時，舞蹈編導(dǎo)要全面扎根民族基層，體驗(yàn)民族生活，才能獲取有價值的素材并合理運(yùn)用。

在創(chuàng)作中國民族民間舞蹈作品時，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)準(zhǔn)確地把握民族風(fēng)格及基本韻律，不能將本民族的舞蹈特點(diǎn)與其他民族的舞蹈特點(diǎn)混淆。例如說：蒙古族舞蹈與藏族舞蹈在某些單一動作上是極為相似的，在做單一舞姿造型時可能無法準(zhǔn)確地分辨出是蒙古族舞蹈還是藏族舞蹈，但是舞蹈不是靜止的，而是運(yùn)動的，所以在運(yùn)動的過程中就能準(zhǔn)確地找到兩個民族舞蹈的區(qū)別和特點(diǎn)，可以基于地理環(huán)境的特點(diǎn)來區(qū)別兩個民族舞蹈的特點(diǎn)，藏族人民主要生活在高原地區(qū)，道路崎嶇，總是有上山下山的動作，那么在藏族舞蹈的動作中膝蓋也是一曲一伸，所以在藏族舞蹈中膝蓋的屈伸就是必不可少的，也是對藏族人民生活中地理環(huán)境這一個鮮明特點(diǎn)的展現(xiàn)。蒙古族生活在平原地區(qū)，地勢平坦，所以蒙古族人民走路時膝蓋就沒有明顯的屈伸，但蒙古族生活在草原上，草原上的草比較多也比較高，所以蒙古族的人們在走路的時候腳幾乎是不離開地面進(jìn)行行走的，所以在蒙古族舞蹈中，腳下的步伐有“趟步”“拖步”等，這就是蒙古族舞蹈在表現(xiàn)地理環(huán)境特點(diǎn)時的表現(xiàn)方式。通過對兩個民族地理環(huán)境的對比就可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作時不能與其他民族的舞蹈特點(diǎn)進(jìn)行混淆，這樣即破壞了本民族原有的特點(diǎn)和特色，也破壞了對民族文化的傳承與發(fā)展。所以，在中國民族民間舞創(chuàng)作的過程中，只有舞蹈編導(dǎo)真真正正地去體驗(yàn)各民族的生活，才能夠充分地通過肢體來表達(dá)出其民族的特點(diǎn)、特色和狀態(tài)，也就能夠創(chuàng)作和創(chuàng)新出具有價值的舞蹈作品。

（三）精準(zhǔn)動律，把握特征

精準(zhǔn)的把握動律特征是創(chuàng)作中國民族民間舞作品的必要條件，所以舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作作品時要以此為立足點(diǎn)。例如在創(chuàng)作朝鮮族舞蹈時，朝鮮族的主要核心動律為“頓、抻、伸”。舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作時要精準(zhǔn)的把握這些動律特征，這里面所談到的“頓”并不是日常所理解的停頓的意思，而是通過氣息的內(nèi)在驅(qū)動力來帶動肢體進(jìn)行節(jié)奏的變化，形成動作的頓點(diǎn)。“抻”和“頓”的驅(qū)動力是一樣的，也是通過氣息來驅(qū)動的動作，不同的是“抻”的動作是具有可持續(xù)性的。“伸”即為延伸，在朝鮮族舞蹈中是“頓、抻“之中氣息的延續(xù)。在朝鮮族舞蹈中是以“頓”為起，經(jīng)“抻”到“伸”終止。通過這樣的動律特點(diǎn)能夠體現(xiàn)出朝鮮族人民的含蓄內(nèi)斂和端莊典雅。

例如在朝鮮族舞蹈《長白祥云》中，舞蹈編導(dǎo)就在創(chuàng)作的過程中通過意象化的創(chuàng)作手法，將朝鮮族舞蹈的動律特點(diǎn)融入其中，來表現(xiàn)白云在長白山間的云卷、云舒、云騰、云浮等，體現(xiàn)出自然界的美感，并將朝鮮族的民族精神與民族氣質(zhì)融為一體。這部舞蹈作品也成為了經(jīng)典的朝鮮族舞蹈作品。所以，中國民族民間舞的創(chuàng)作過程中一定要精準(zhǔn)地把握動律特征，只有精準(zhǔn)的把握動律特征才有可能創(chuàng)作出經(jīng)典作品。

（四）技法合理，應(yīng)用自如

在舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈編導(dǎo)離不開創(chuàng)作技法的應(yīng)用，技法如果可以得到合理的運(yùn)用，可以增加舞蹈感染力和舞臺表現(xiàn)力，也能讓人物的刻畫更加準(zhǔn)確。在創(chuàng)作舞蹈作品時，我們首先要確立主題再尋找動機(jī)，然后再結(jié)合“自然力”“解構(gòu)重構(gòu)”“點(diǎn)線面”等技法進(jìn)行動作、隊(duì)形、調(diào)度的創(chuàng)作，讓舞蹈作品所表現(xiàn)的主題、人物更鮮明、更豐富。主題是一部舞蹈作品的靈魂，要貫穿整部作品中，只有好的主題才能引起觀眾的共鳴，也是創(chuàng)作一部好的舞蹈作品的基礎(chǔ)。再有就是動機(jī)的提純，動機(jī)的提純會讓人物更加形象，動作鮮明。動機(jī)的提純還會增加動作的可變性，讓舞蹈語匯更加豐富。再結(jié)合如“自然力”“點(diǎn)線面”等創(chuàng)作技法，來增加動作的流暢性、技術(shù)性。合理地運(yùn)用技法還可以提升舞臺上的視覺效果，要結(jié)合不同的技法達(dá)到對觀眾感官上不同的沖擊。

以“點(diǎn)、線、面”技法來舉例，作為一部好的舞蹈作品，點(diǎn)、線、面在整部舞蹈畫面的構(gòu)圖上會給觀眾帶來多樣性的情緒沖擊，不同的構(gòu)圖所帶來的隊(duì)形變化會給人帶來不同情緒上的感受。例如在舞蹈《長白祥云》中，舞蹈編導(dǎo)就利用點(diǎn)、線、面的手法讓整部舞蹈作品表達(dá)的更加生動。在舞蹈《長白祥云》一開場時，一名舞者作為引子，用碎步走上舞臺，身著朝鮮族白藍(lán)相間的長裙，猶如一團(tuán)白云穿梭在長白山間，并引出后面的其他演員通過多人小組的方式穿梭出場，最終形成“蛇”形在舞臺上進(jìn)行調(diào)度。這一舞段，就是運(yùn)用了“點(diǎn)、線、面”的技法，將長白山上白云獨(dú)特的自然景觀展現(xiàn)在了舞臺上，給觀眾帶來了身臨其境的優(yōu)美、祥和的感受。

四、結(jié)語

經(jīng)過分析現(xiàn)在可以得知，創(chuàng)作中國民族民間舞需要求舞蹈編導(dǎo)要具備高水平的綜合能力。舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作中國民族民間舞作品時，要合理運(yùn)用舞蹈編創(chuàng)技法來增加舞蹈感染力和舞臺表現(xiàn)力，也要扎根基層，體驗(yàn)生活，從生活中提煉素材讓人物刻畫更加飽滿和準(zhǔn)確。這樣創(chuàng)作出來的作品就會讓觀眾產(chǎn)生共鳴。中國民族民間舞的創(chuàng)作與創(chuàng)新不是一朝一夕就能夠完成的，需要經(jīng)過長期的積累和不斷的嘗試。我們既要繼承傳統(tǒng)文化，又要順應(yīng)時代發(fā)展，來為中國民族民間舞的發(fā)展添磚加瓦。

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作者簡介：

劉碩，男，黑龍江大慶人，助教，碩士，研究方向：古典舞、民族民間舞。