歸化異化視角下國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫字幕文化負(fù)載詞英譯研究

【摘要】 基于國(guó)漫發(fā)展動(dòng)態(tài)與文化負(fù)載詞重要性，以《白蛇緣起》為例，采取歸化異化分析視角，結(jié)合字幕翻譯限制，分析其文化負(fù)載詞處理方式，總結(jié)“國(guó)漫語(yǔ)言”文化負(fù)載詞英譯需注意的問(wèn)題。得出翻譯過(guò)程中應(yīng)注重歸化異化相結(jié)合，直譯、音譯以最大程度傳播中華文化，套譯、仿譯以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使海外觀眾更好感受文化內(nèi)涵，達(dá)到文化外宣目的。期望為國(guó)漫字幕英譯及中國(guó)文化對(duì)外傳播提供一定參考。

【關(guān)鍵詞】文化負(fù)載詞；字幕翻譯；國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫；歸化與異化

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0113-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.036

近年來(lái)，隨《大魚海棠》 《哪吒之魔童降世》 《姜子牙》等多部動(dòng)漫影片相繼走出國(guó)門，國(guó)漫發(fā)展被推至頂峰。作為一種新興的文化傳播形式，其負(fù)有弘揚(yáng)民族文化的使命，如何準(zhǔn)確將字幕中文化負(fù)載詞譯出，使海外觀眾產(chǎn)生共鳴，則是保證中華文化有效對(duì)外傳播的關(guān)鍵。

國(guó)漫《白蛇緣起》以民間傳統(tǒng)故事“白蛇傳”為背景進(jìn)行創(chuàng)作，在中國(guó)內(nèi)地上映后三周，登頂票房冠軍；而反觀北美院線票房，上映一月后仍不盡人意，相比《哪吒》上映三天便有近120萬(wàn)美元票房，《白蛇緣起》上映兩周票房才兩萬(wàn)美元，著實(shí)相對(duì)遜色，其背后原因值得我們深究。

作為國(guó)漫典型代表，影片中含有大量神話、習(xí)語(yǔ)及經(jīng)典詩(shī)詞等文化負(fù)載詞，彰顯民族文化色彩，是外國(guó)觀眾理解之難點(diǎn)，若想更好的打開海外市場(chǎng)，決不能忽視其在字幕中的翻譯。譯者既要保留中國(guó)元素，保證中華文化有效傳播，又要考慮海外觀影感受，使其產(chǎn)生共鳴。因此，本文從歸化異化理論出發(fā)，選取《白蛇緣起》字幕為研究對(duì)象，結(jié)合國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫字幕特點(diǎn)，對(duì)其文化負(fù)載詞的英譯方法展開研究。

一、文化負(fù)載詞及其翻譯

文化負(fù)載詞，即某種文化中特殊的字詞、成語(yǔ)和俗語(yǔ)，形成于一定歷史環(huán)境、地理背景，是標(biāo)志著一個(gè)民族獨(dú)有歷史、文化的特殊印記，“直接反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的，有別于其他民族獨(dú)特的活動(dòng)生活方式”[1]。鑒于其文化內(nèi)涵豐富，翻譯過(guò)程中，要盡量減少文化的缺失，對(duì)文化信息內(nèi)涵較為豐富的譯本進(jìn)行處理，在時(shí)間和空間允許的情況下使字幕翻譯可以有適當(dāng)注釋，增強(qiáng)觀眾對(duì)于影視作品的理解[2]。

《白蛇緣起》創(chuàng)作于中國(guó)傳統(tǒng)故事，字幕富含文化負(fù)載詞，基于尤金奈達(dá)對(duì)其分類，共可分為五類：生態(tài)學(xué)類，由生態(tài)環(huán)境相關(guān)詞匯組成，如永州城、上天、蒼生、生門等；物質(zhì)文化，由反映各民族日常生活物質(zhì)層面因素組成，如法器、寶青、昂等；社會(huì)文化，囊括民族禮儀稱謂各種語(yǔ)言，如國(guó)師、道長(zhǎng)、小青、小白、師姐等；宗教文化，即“被不同傳統(tǒng)宗教及信仰打上文化烙印的相關(guān)宗教詞語(yǔ)”[3]，如太陰真功、朱雀玄武、萬(wàn)流歸元、奇門遁甲等；語(yǔ)言文化，即各民族不同語(yǔ)體所含獨(dú)有語(yǔ)言口令[4]，如御風(fēng)而行、妖魔群起、烈陽(yáng)斷魂鱗、萬(wàn)炁本根、魚死網(wǎng)破等。

國(guó)內(nèi)文化負(fù)載詞的英譯研究自2000年起至今已經(jīng)歷20余年，涌現(xiàn)出不少學(xué)者以不同視角出發(fā)，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行案例研究，如學(xué)者賈莎曾在奈達(dá)對(duì)翻譯文化因素分類理論指導(dǎo)下，針對(duì)小說(shuō)《圍城》中文化負(fù)載詞英譯方法，選取語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯及修辭四個(gè)角度切入研究，對(duì)文學(xué)作品翻譯中文化負(fù)載詞相應(yīng)的處理策略及問(wèn)題點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)；又如學(xué)者王睿弘、劉帥帥等四人從譯者主體性出發(fā)，對(duì)醫(yī)藥典籍《傷寒論》羅希文和魏迺杰的兩版英譯本進(jìn)行對(duì)比，分析比較其對(duì)書中文化負(fù)載詞英譯的不同處理方式，得出相關(guān)結(jié)論。但總體而言，研究題材多偏向文學(xué)作品、醫(yī)藥典籍等，與影視作品尤其是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫字幕翻譯相結(jié)合的理論研究與實(shí)踐總結(jié)有待進(jìn)一步深入。因此，本文以歸化異化理論為指導(dǎo)，以國(guó)漫《白蛇緣起》為案例，分析總結(jié)國(guó)漫字幕中文化負(fù)載詞英譯策略，以期對(duì)國(guó)漫字幕翻譯以及以國(guó)漫為載體的文化傳播提供一定借鑒意義。

二、《白蛇緣起》中文化負(fù)載詞的歸化翻譯

歸化即順應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣進(jìn)行翻譯的翻譯策略，使目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家觀眾更好理解源語(yǔ)內(nèi)涵，給觀者帶來(lái)更好觀影感受，可表現(xiàn)為意譯、改譯、創(chuàng)譯等各種譯法，以下選取《白蛇緣起》北美版字幕翻譯分析其歸化譯法。

（一）意譯法

意譯，即順應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)言背景，使用其所熟知表達(dá)方式對(duì)源文本特色詞匯進(jìn)行轉(zhuǎn)述，特點(diǎn)在于最大程度表達(dá)源語(yǔ)文化內(nèi)涵，使接受者理解外文影片。常見于富有民族色彩的宗教文本或道家用語(yǔ)等。

1.釋義法

釋義，顧名思義，即使用目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家通俗易懂的表達(dá)方式（并非目的語(yǔ)慣用語(yǔ)）對(duì)源文本中晦澀陌生詞匯進(jìn)行闡釋、詳述，使受眾最直接接收源語(yǔ)言信息。

例1：

原文：無(wú)論轉(zhuǎn)世為何方之人，他早不知喝過(guò)多少孟婆湯。

譯文：Whoever he is now，hes already lived through so many lifetimes.

此處為影片中“阿宣”投胎轉(zhuǎn)世，“小白”不顧一切也要找尋到他的蹤跡時(shí)的對(duì)白，“轉(zhuǎn)世”“孟婆湯”皆為“中國(guó)古代民間傳說(shuō)”，尤其“孟婆湯”一詞，指“孟婆”熬制的“輪回轉(zhuǎn)世”時(shí)喝下可忘卻前世紛擾與愛恨情仇的湯藥，喝一回“孟婆湯”便意為一次輪回，西方文化中自然沒有相應(yīng)表達(dá)，如直譯會(huì)使觀眾產(chǎn)生誤解，對(duì)影片內(nèi)容的表達(dá)有所阻礙，故解釋為“has already lived through so many lifetimes”，直接表達(dá)出已輪回轉(zhuǎn)世多年的內(nèi)涵，便于海外受眾的理解。

例2：

原文：我又幾乎走火入魔了。

譯文：I had that vision again.

此處為電影開篇白蛇修煉時(shí)走火入魔入了幻境時(shí)說(shuō)出的對(duì)白，“走火入魔”是描繪武學(xué)或道家修煉不當(dāng)，導(dǎo)致心理或生理障礙的狀態(tài)時(shí)所用詞匯，是極具民族色彩的文化負(fù)載詞，此處簡(jiǎn)單處理為“had that vision”，表達(dá)出“走火入魔”時(shí)產(chǎn)生幻象的那種狀態(tài)，對(duì)此詞匯進(jìn)行了解釋，便于目標(biāo)語(yǔ)受眾對(duì)影片的理解，同時(shí)與影片描繪的白蛇“走火入魔”后看到“阿宣”的幻象狀態(tài)有所呼應(yīng)，考慮到了國(guó)漫電影情節(jié)的完整性、照顧到了海外觀眾觀影感受。下文中將“原形畢露”及“肌膚之親”等四字格分別譯為“our true nature will reveal itself”“be cozy with sb.”也是做了同樣的處理。

2.套譯法

套譯，不同于釋義，其直接運(yùn)用目的語(yǔ)國(guó)家已有固定表達(dá)來(lái)指代源文本中詞匯，使觀影者最快速理解原文內(nèi)涵[5]。

例3：

原文：眼看就要修成正果，得道飛仙。

譯文：Immortalitys nearly within reach.

此處“修成正果，得道飛仙”為道家術(shù)語(yǔ)，表示凡人幾經(jīng)修煉，最終升為仙人，得到永生。在英文中，這種永生特點(diǎn)可用“immortality”表示，故此處直接套用替換，在保留中文文化內(nèi)涵同時(shí)，使海外觀眾更清楚此處所要表達(dá)的意思。文中“妖魔鬼怪”譯為“demons”，“法寶”譯為“wand”也是運(yùn)用同樣譯法。

例4：

原文：那臭道士修煉的是太陰真功。

譯文：That swine is using dark kung-fu.

此處“太陰真功”是國(guó)師為捕蛇修煉的法術(shù)，屬太極中的陰陽(yáng)學(xué)派，在具有即時(shí)性與空間性限制的字幕中很難向外國(guó)觀眾解釋清楚，所以選擇用外國(guó)人熟悉的“kung-fu”加以套譯，此外，影片中國(guó)師是反派角色，其所練法術(shù)自然為邪門法術(shù)、不正之術(shù)，所以譯者采用海外觀眾的慣用形容詞“black”與“kung-fu”搭配，來(lái)形容這股暗黑勢(shì)力，避免了文化的缺失，同時(shí)也保證了影片劇情的完整連貫以及人物信息的準(zhǔn)確塑造。

（二）仿譯法

“仿譯指作者不拘泥于原文意義細(xì)節(jié)，更不拘泥于其詞匯和句法結(jié)構(gòu)”[6]。而是“把原文作為一個(gè)參照模式”[7]，在保留原作關(guān)鍵字詞與主旨基礎(chǔ)上，適當(dāng)對(duì)原文進(jìn)行增譯或省譯，使譯文更加達(dá)意、通俗易懂。

例5：

原文：醫(yī)卜星相，奇門遁甲，五行八卦，什么都會(huì)點(diǎn)。

譯文：Medicine，the stars，along with the esoteric arts.

影片此處在表達(dá)“阿宣”所會(huì)技藝，“醫(yī)卜星相”“奇門遁甲”“五行八卦”皆為中國(guó)古代天體物理、風(fēng)水玄學(xué)之概念，其中包括醫(yī)術(shù)、星命、相面、術(shù)數(shù)、占卜、天體、陰陽(yáng)、五行、八卦等各個(gè)理論學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)單的直譯無(wú)法使外國(guó)受眾理解，又限于字幕翻譯的時(shí)效性及長(zhǎng)度限制，無(wú)法用過(guò)多的話語(yǔ)進(jìn)行細(xì)致闡釋或逐一套譯，故采用仿譯法，抓取文本表達(dá)主旨，簡(jiǎn)單舉“medicine”“the stars”即“醫(yī)術(shù)”與“星命”兩個(gè)例子，再對(duì)后者進(jìn)行一句總括，簡(jiǎn)單譯為“the esoteric arts”，即“深?yuàn)W的技藝”，既未損失原文想要傳達(dá)的許宣對(duì)各項(xiàng)技藝都有所涉獵之意，又使得原文更加簡(jiǎn)練、通順，未有損觀眾對(duì)源語(yǔ)內(nèi)涵的理解。

三、《白蛇緣起》中文化負(fù)載詞的異化翻譯

異化即更傾向于保留源語(yǔ)言文化因素、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的翻譯方式，更利于文化對(duì)外傳播，也便于目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家觀眾感受源語(yǔ)言國(guó)家文化魅力，具體可表現(xiàn)為直譯、音譯、零翻譯等譯法。以下選取《白蛇緣起》北美版字幕翻譯分析其異化譯法。

（一）逐字譯法

逐字譯法，即字對(duì)字、詞對(duì)詞一一對(duì)照譯法，雖無(wú)法精準(zhǔn)譯出源語(yǔ)內(nèi)在涵義，卻可最大程度保留源語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特色，使目標(biāo)語(yǔ)受眾最直接感受來(lái)自別國(guó)的語(yǔ)言魅力。

例6：

原文：烈陽(yáng)斷魂鱗

譯文：Scorching Death Scale

“烈陽(yáng)斷魂鱗”在影片中指的是小青在向師父保證一定將師姐帶回時(shí)所受的劇毒類鱗片，縱觀全文，此劇毒的內(nèi)涵無(wú)需深究，又受限于字幕的短時(shí)與簡(jiǎn)短性，考慮到觀眾觀影感受，此術(shù)語(yǔ)僅需表達(dá)出“斷魂”之特色與“鱗”之性狀即可，故將“烈陽(yáng)”“斷魂”與“鱗”分解開來(lái)，逐一譯為“Scorching”“Death”與“Scale”，清晰地傳達(dá)出此毒的有效信息，也與劇中的呈現(xiàn)遙相呼應(yīng)，助于目的語(yǔ)觀眾對(duì)其的理解。

（二）直譯法

直譯，簡(jiǎn)單而言，就是對(duì)源文本語(yǔ)言詞匯不做轉(zhuǎn)義處理，直接按照源語(yǔ)文化內(nèi)涵進(jìn)行翻譯，同時(shí)，需要時(shí)可對(duì)句法結(jié)構(gòu)等作適當(dāng)調(diào)整。

例7：

原文：心月狐，鬼金羊，東南向的亢角軫翼。

譯文：Theres the heart，the ghost，southwest horn，chariot，

wing.

此句對(duì)白是阿宣在念地上星宿圖時(shí)說(shuō)出的，“心月狐”“鬼金羊”屬“二十八星宿”名稱，為中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰及道教尊崇祀奉的星神，為占卜星象術(shù)語(yǔ)，“心月狐”即“心宿”，“鬼金羊”即“鬼宿”，此處做了直譯處理，直接譯為“the heart”“the ghost”等，保留了源語(yǔ)中的中國(guó)文化特色，最直觀的為海外觀眾帶去獨(dú)特文化的魅力體驗(yàn)。

（三）音譯法

音譯，即用一種語(yǔ)言符號(hào)中相近或相同的發(fā)音將另一種語(yǔ)言符號(hào)所表示出來(lái)，如“克隆”譯為“clone”，“北京”譯為“Beijing”可用于譯入語(yǔ)中對(duì)源語(yǔ)存在語(yǔ)義空白，即不可譯時(shí)的場(chǎng)景，也可作為一種文化溝通的方式，直接對(duì)外傳達(dá)民族文化。

如動(dòng)畫中的“永州城”是整個(gè)故事發(fā)生的背景，對(duì)整個(gè)電影情節(jié)沒有太大影響，在短短幾秒的臺(tái)詞中，無(wú)法也無(wú)需對(duì)“永州古城”做出詳解，故直接進(jìn)行音譯為“Yong Zhou”，又如電影中的人物姓名，不同于小青小白分別譯為西方國(guó)家熟悉的“Verta”與“Blanca”以呼應(yīng)影片人物刻畫的譯法，“常盤”“阿宣”等人直接音譯為“Chang Pan”“Xuan”，保證了語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、劇情的通順，也不影響影片民族文化的傳播。

四、《白蛇緣起》中文化負(fù)載詞的歸化異化結(jié)合

《白蛇緣起》影片中含大量道家術(shù)語(yǔ)，為避免此類詞匯處理不當(dāng)造成觀眾理解及文化外宣障礙，譯者選取歸化異化相結(jié)合方式，將獨(dú)有詞匯完美譯出。

例8：

原文：阿花姐，能把那個(gè)雄黃酒遞下來(lái)嗎？

這個(gè)酒好，雄黃料用的足。

譯文：Hua，can you lower that wine down？

Sure，its the good stuff too！Keeps snakes away.

“雄黃酒”是中華民族特有的，由雄黃泡制而成的酒品，多于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)飲用，此處譯者首先運(yùn)用歸化譯法將其譯為“wine”，使外國(guó)觀眾對(duì)這一負(fù)載詞有一個(gè)大概的理解，又在后文用異化譯法增補(bǔ)“Keeps snakes away”，對(duì)其驅(qū)蟲避毒功效加以解釋，另其對(duì)“雄黃酒”有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。這種歸化異化相結(jié)合的處理方式，更有利于目的語(yǔ)國(guó)家觀眾理解中華文化，促進(jìn)中國(guó)文化的對(duì)外傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

本文以國(guó)漫《白蛇緣起》為案例，探究了其對(duì)外文化傳播中應(yīng)用的字幕翻譯策略并提出相應(yīng)建議與見解，得出電影字幕翻譯中應(yīng)視具體情況而定，采取歸化與異化相結(jié)合的最佳譯法。在遇不可譯性或極具中國(guó)特色的詞匯時(shí)可選取直譯、音譯、逐字翻譯法等異化手段以最大程度傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，在遇極其晦澀且對(duì)整個(gè)電影情節(jié)起推動(dòng)作用的詞匯時(shí)，可采取仿譯、套譯、釋義等歸化譯法，以最大程度使海外觀眾感受其中文化內(nèi)涵，保證情節(jié)的完整、通順，提高觀影感受，最大程度達(dá)到文化外宣目的。

文化負(fù)載詞彰顯國(guó)家特色文化，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作為新興文化承載方式方興未艾，國(guó)人需對(duì)其字幕翻譯產(chǎn)生重視，譯者不僅要扎實(shí)自身雙語(yǔ)基礎(chǔ)，還要對(duì)源語(yǔ)及目的語(yǔ)背景文化了解透徹，只有這樣，才可最大程度避免文化缺失現(xiàn)象，促進(jìn)跨文化交際，使外國(guó)觀眾感受到中國(guó)文化魅力，促使中國(guó)文化更好的“走出去”。

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作者簡(jiǎn)介：

臧文靜，女，山東青島人，青島大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系翻譯碩士研究生。