以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的紅色文化傳播研究

陳煒　郭超磊

摘要：隨著社會各界高度重視紅色文化的發(fā)展，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)成為紅色文化發(fā)展的新方向、新思路，這也為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計工作提出更深層次的要求。在信息時代快速發(fā)展的背景下，如何借助新媒體發(fā)展趨勢，讓紅色文創(chuàng)和文化在新媒體時代“活起來”，成為紅色文化在傳播過程中需要思考的問題?；诖?，文章對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的紅色文化傳播展開分析和研究，闡述了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和效用，分析出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品對紅色文化的價值，在此基礎(chǔ)上提出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品助推紅色文化傳播的對策，以供參考。

關(guān)鍵詞：紅色文創(chuàng)；紅色文化傳播；互聯(lián)網(wǎng)

在國家大力發(fā)展文化事業(yè)的時代背景下，“紅色文化” 牢牢把握時代發(fā)展的新要求，在新的時期展現(xiàn)出新的活力。大力推進以紅色文創(chuàng)為載體的“紅色文化” 產(chǎn)業(yè)建設(shè)具有關(guān)鍵性意義。只有將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品和各類宣傳途徑結(jié)合，形成紅色文化全方位傳播渠道，將紅色文化內(nèi)涵和意義通過不同的媒介進行傳播，才能夠發(fā)揮更好的傳播價值。

一、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵和意義

文創(chuàng)產(chǎn)品也就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它指的是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的文化形式，它是以物質(zhì)產(chǎn)品為載體的一種精神消費產(chǎn)品。產(chǎn)品常以文化創(chuàng)意內(nèi)容作為基本的形態(tài)，與其他產(chǎn)品的不同之處在于它是以文化內(nèi)涵作為核心，具有實體的形態(tài)，同時，也具有虛擬的形式。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為紅色文化發(fā)展的重要載體，更多的是紅色文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，這有助于人們深入感受紅色文化。消費者購買紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是對其背后文化的一種認可，人們購買紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，也能促進產(chǎn)品中的紅色元素得到廣泛傳播，并推廣紅色文化信息[1]。

以前紅色文化傳播方式是單向的，它是一種自上而下的傳播，難以展現(xiàn)宣傳的效果。而在互聯(lián)網(wǎng)的視域下，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的傳播方式，以貼近現(xiàn)實生活的形式傳遞信息，以紅色文化為載體，實現(xiàn)自上而下的文化傳播。信息的雙向溝通和交流，能夠打破傳統(tǒng)傳播單項的特點，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)平等的雙向交流渠道，加強人們對紅色文化的關(guān)注度。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播紅色文化，有助于增強人們對紅色文化的關(guān)注度，啟發(fā)受眾的興趣點，從而針對性地進行傳播。

二、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品對紅色文化傳播的價值

（一）整合紅色文化資源

紅色文化資源內(nèi)涵豐富，有紅色革命史、紅色革命建筑和紅色革命人物等資源，以革命遺址為例，由于革命事業(yè)的特殊性，革命遺址的分布往往比較零散，很多紅色資源處于山村和山區(qū)。不同地區(qū)的歷史遺址、歷史資源不同，發(fā)展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品有助于打破區(qū)域的地理邊界，將同一個區(qū)域包含的紅色資源融合集中，在同一個平臺上展示，有助于更好地以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進行宣傳，展現(xiàn)紅色文藝作品，體現(xiàn)出紅色文化的內(nèi)涵。

（二）契合時代發(fā)展趨勢

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是一個國家、地區(qū)整體實力的有效展現(xiàn)，它有助于推動國家和社會的發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能夠很好地促進地區(qū)經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)等方面的發(fā)展。作為社會發(fā)展的有效助推器，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能夠衡量一個國家和地區(qū)的整體實力。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代背景下，文創(chuàng)作為當前的朝陽產(chǎn)業(yè)，在國家經(jīng)濟發(fā)展的進程中扮演著重要角色。紅色歷史作為最好的傳授和學習范本，它能夠在學習優(yōu)秀民族精神的同時，結(jié)合紅色革命史的內(nèi)容滲透中華傳統(tǒng)博大精深的內(nèi)涵。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，文創(chuàng)行業(yè)隨之迅猛發(fā)展，文化衍生品趨于成熟，只有創(chuàng)造出具有紅色歷史背景的紅色文創(chuàng)內(nèi)容，才能推動紅色旅游行業(yè)的發(fā)展。對紅色文化進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研究，能夠從根本上剖析其中蘊含的精神價值，從而把握歷史發(fā)展的背景，把握其中的核心精神價值，并明確紅色文化的內(nèi)涵。在當前的時代背景下，紅色文化緊緊跟隨時代的發(fā)展背景，在新的歷史時期具有新的作用。因此，本地區(qū)應當結(jié)合新的時代發(fā)展特點，弘揚和傳播紅色文化，滲透更多的文化內(nèi)涵，才能將紅色文化的精髓發(fā)揚光大[2]。

（三）優(yōu)化紅色文化傳播載體

紅色文化是中國先進文化的重要組成部分，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的紅色文化傳播方法，結(jié)合加強紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，能夠?qū)η嗄暌淮鷤鞒泻秃霌P傳統(tǒng)精神，引領(lǐng)價值傳承起到重要的價值。然而，在海量化的信息時代，有價值的紅色文化信息被人們所忽視。而加強紅色文傳產(chǎn)品的設(shè)計，有助于傳承紅色文化，以紅色文化的傳播作為載體，弘揚紅色文化的精神，將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合。紅色文化具有育人價值，以互聯(lián)網(wǎng)緊密結(jié)合，構(gòu)建多渠道的育人機制，從而打破了原有的文化傳播基礎(chǔ)，增強了紅色文化的育人功效。

（四）助力學校紅色教育

大學生群體作為知識的傳播者，在紅色文化的傳承和發(fā)揚上具有不可忽視的價值。發(fā)展紅色文化教育被各大高校和地方政府重視，以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品展開相關(guān)教育活動，有助于學生深入理解紅色文化的精神內(nèi)涵，吸引學生的視野。其中，開展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進校園活動，有助于學生親身參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計之中，加深對產(chǎn)品設(shè)計的理解，使學生提高創(chuàng)新能力，被紅色文化的魅力所吸引，加強對紅色文化內(nèi)涵的認識。

三、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品助推紅色文化傳播的方法研究

在新時代的背景下，為了有效促進紅色文化的傳播和發(fā)展，應當積極探尋紅色文創(chuàng)品與互聯(lián)網(wǎng)等新媒體相結(jié)合的策略，開辟以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的紅色文化傳播路徑，能夠提高紅色文化的傳播質(zhì)量。

（一）挖掘紅色文創(chuàng)資源，整合資源要素

近年來，紅色文化資源得到大規(guī)模的開發(fā)和保護，建立了各類紅色旅游紀念館，但還有很多紅色文化資源尚待深入挖掘研究。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色文化發(fā)展之基，是紅色資源的重要組成，開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，梳理文化符號，有助于實現(xiàn)工藝上的改良，結(jié)合現(xiàn)代化的思想理念，打造出具有個性特點的形象，打造特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在紅色文化資源開發(fā)的過程中，相關(guān)人員可以深入當?shù)鼐用袢罕?，從獨特的角度進行開發(fā)，結(jié)合歷史故事、文化背景、民間物件，制成獨具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。只有將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與革命文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分結(jié)合，才能與時俱進地適應新時代發(fā)展的主旋律，將社會主義先進文化與紅色文化資源結(jié)合在一起，引導更多人通過紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，感受到勞動人民的辛勤和智慧，從而形成革命精神，喚起人們的紅色基因[3]。

（二）塑造IP形象，打造特色文創(chuàng)品牌

當前，我國紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展中面臨的最大問題在于影響范圍較小，受眾群體相對小眾，了解它的人們只停留在曾經(jīng)去參觀過紅色旅游景點的人群，它的傳播范圍相對較小，銷售量也比較少。因此，只有擴大傳播范圍，打造IP形象，才能構(gòu)建具有廣泛傳播能力的文創(chuàng)產(chǎn)品。

塑造IP形象，它包括的范圍較廣，文學、繪畫、音樂、電影等藝術(shù)形式都屬于IP形象范疇。目前，IP的概念并不一定局限于知識領(lǐng)域，IP形象在電視劇、博物館、游戲等領(lǐng)域也廣泛涉及。文化IP是將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化成一種物質(zhì)產(chǎn)品的形式，它具有深厚的文化底蘊、獨特的地域魅力，具有較高的辨識度。目前，我國許多游戲、電視節(jié)目都在致力于IP形象的打造，構(gòu)建具有鮮明特色的IP形象，有助于傳播文化內(nèi)涵。比如說，河南衛(wèi)視打造出唐朝人物的IP形象，帶動了年輕人對于傳統(tǒng)文化和漢服、國潮的熱愛，推動了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

其中，紅色旅游地區(qū)應當推出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，可以利用漫畫打造具有生動形象的文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計出趣味性的IP形象。這樣，就能結(jié)合當?shù)氐募t色歷史發(fā)展背景，結(jié)合大眾的關(guān)注點，設(shè)計出相應的IP形象，立足于本地區(qū)的優(yōu)勢資源，充分挖掘紫紅蘊含的紅色故事，將更多的歷史人物賦予生動、鮮活的性格，從而讓更多人記憶。文創(chuàng)產(chǎn)品需要發(fā)揮品牌效應，從而更好地借用文創(chuàng)產(chǎn)品助推紅色文化的傳播。

（三）創(chuàng)新文創(chuàng)設(shè)計理念，開發(fā)全新設(shè)計

創(chuàng)新是紅色文創(chuàng)發(fā)展的助推力，產(chǎn)品的開發(fā)應當結(jié)合時代發(fā)展的特點，結(jié)合本地區(qū)的紅色歷史故事展開設(shè)計。在新時代的背景下，青年消費群體逐漸發(fā)展成為文創(chuàng)產(chǎn)品消費的主力，消費者在消費期間會根據(jù)商品的屬性、外觀和包裝進行沖動消費?，F(xiàn)階段，消費群體呈現(xiàn)出年輕化的特質(zhì)，他們更注重產(chǎn)品的實用性和創(chuàng)新價值，更喜歡具有獨創(chuàng)性、具有特質(zhì)的產(chǎn)品。對此，青年消費者應依據(jù)消費的特點，在文化和潮流中尋找平衡。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價值是紅色精神的傳承，而現(xiàn)階段的絕大多數(shù)消費者是年輕群體，他們可能會對紅色文化產(chǎn)生距離感。因此，為了提高紅色文化的親和力，設(shè)計人員應當優(yōu)化設(shè)計工作，結(jié)合人們的實際生活，結(jié)合年輕人所喜愛的元素展開設(shè)計，從而讓他們產(chǎn)生對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的認同感。

近年來，隨著紅色文化的廣泛傳播，紅色文創(chuàng)開始在青年群體中逐漸流行。歷史展館的文創(chuàng)商店內(nèi)會根據(jù)紅色主題的影視作品開發(fā)出相應的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括帆布袋、筆記本、徽章等物品，推出的聯(lián)名款受到廣大消費者的歡迎，人們對紅色文創(chuàng)與紅色文化的關(guān)注度逐漸提升。設(shè)計時能夠通過對文創(chuàng)產(chǎn)品的造型和色彩進行創(chuàng)新構(gòu)思，從而引發(fā)更多消費者的興趣，將紀念館中的文物延伸到人們的日常生活中，能夠發(fā)揮良好的紅色文化精神的傳承[4]。

（四）發(fā)展數(shù)字文創(chuàng)，優(yōu)化產(chǎn)銷全過程

利用數(shù)字媒體技術(shù)，將文化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字文創(chuàng)作品，最終構(gòu)成虛擬性的文化藝術(shù)。數(shù)字文創(chuàng)發(fā)展借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)傳播、互動，并反饋整個過程。數(shù)字文創(chuàng)并沒有具體的外觀特點，它是以新的技術(shù)手段為依托，在創(chuàng)作設(shè)計中利用虛擬化的技術(shù)，實現(xiàn)創(chuàng)作設(shè)計藝術(shù)的重塑，構(gòu)建趣味性的動畫游戲。

1.視覺風格實現(xiàn)創(chuàng)新

近年來，國潮、文創(chuàng)成為社會的關(guān)注點，很多紅色旅游境地都推出了屬于自己的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，在一些網(wǎng)絡(luò)旗艦店也會銷售文創(chuàng)產(chǎn)品。然而，很多市面上流通的文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化程度比較高，它的主要原因在于紅色文化屬于我國共有的精神財富，紅色故事也是有限的，并不屬于本地區(qū)獨創(chuàng)的產(chǎn)品。因此，對于一些紅色裝飾品來講，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不具備特殊優(yōu)勢。因此，若要形成專屬的特點，就需要科學選擇紅色內(nèi)容，挖掘紅色故事，在設(shè)計方面下功夫。

在信息技術(shù)的發(fā)展背景下，計算機設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的應用程度不斷提升，利用計算機進行輔助設(shè)計，有助于設(shè)計者利用3D建模拓展思維空間，實現(xiàn)產(chǎn)品的立體化發(fā)展。除此之外，設(shè)計者還應當根據(jù)計算機的算法匹配不同的顏色、花紋，結(jié)合潮流領(lǐng)域，從而更好地迎合當代年輕人的審美特征。

2.利用先進創(chuàng)新技術(shù)

隨著信息社會的高速發(fā)展，傳統(tǒng)博物館展廳的教育功能已不再適應當前人們的感官需求。紅色文化具有極其深刻的內(nèi)涵，它背后蘊含著深厚的歷史背景，它的故事內(nèi)容也相對復雜，傳統(tǒng)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中蘊含的文化底蘊往往無法更好地表達出來，這就需要借助數(shù)字文創(chuàng)的形式進行呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出具有生動性、趣味性的內(nèi)容。

在博物館的互動空間中，可以利用虛擬成像，將歷史故事投影展現(xiàn)出來，配合著影像和音樂，通過聽覺、視覺刺激感官，調(diào)動他們的參與性。數(shù)字文創(chuàng)可以充分利用VR、AR等技術(shù)，延伸紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的邊界，擴大視覺體驗，使更多的用戶切實參與到文創(chuàng)作品的感受之中。又比如，用戶可以切實參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播之中，與三維立體任務進行互動，從而享受到良好的視聽體驗，感受紅色文化的內(nèi)涵。

3.結(jié)合全媒體傳播渠道

目前，紅色旅游景區(qū)的線下官方宣傳渠道有官方網(wǎng)站、抖音、微博、微信公眾號等，這些平臺往往是通過發(fā)布相關(guān)信息，從而展示紅色旅游景區(qū)的內(nèi)容。而這些平臺是為了傳播旅游信息，對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播力度比較小，很多游客無法了解到。因此，為了更好地轉(zhuǎn)變這種情況，工作者可以將線下的文創(chuàng)實體店搬至線上的傳播平臺，通過發(fā)布信息展示博物館的有關(guān)內(nèi)容，開創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品信息窗口，將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品從線下實體店搬至線上的傳播平臺，從而更好地進行宣傳，有助于吸引更多的受眾群體，讓更多人通過觀看短視頻、動畫等方式理解紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，從而擴大傳播的范圍。

四、結(jié)束語

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭中，由共產(chǎn)黨人、人民群眾、先進分子共同努力，創(chuàng)造的屬于我國的特色文化，它蘊含著豐富的、寶貴的革命精神。在新時代的背景下，利用紅色文化傳播歷史內(nèi)涵，利用紅色文創(chuàng)產(chǎn)品承載的文化價值，從而讓紅色文化、革命精神在人民群眾中發(fā)揚光大，成為推動社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的強大精神動力。將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品和各類宣傳途徑結(jié)合，形成紅色文化傳播載體，將紅色文化資源和信息通過不同的媒介進行傳播，實現(xiàn)紅色文化價值的廣泛傳播。

參考文獻：

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[2]?? ?何文宏.基于紅色文化背景下的革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品造型設(shè)計研究[J].廣西民族師范學院學報，2021，38（2）：43-47.

[3]?? ?雷洲琳，郭依帆，簡藝文.淺析紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中情感化設(shè)計[J].綠色包裝，2021，（8）：94-98.

[4]?? ?呂星.文旅融合下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研究：以南梁為例[J].隴東學院學報，2021，32（4）：81-85.